永昆曲牌與明清曲譜
——以《琵琶記·吃糠》為例

■王志毅

永昆曲牌與明清曲譜
——以《琵琶記·吃糠》為例

■王志毅

據(jù)文獻(xiàn)記載，溫州在明代就已經(jīng)與昆山曲家有過聯(lián)系，至少在清代已有昆腔戲班演出。雖然，永昆有史以來無任何曲譜流傳，但不能否認(rèn)永昆與明清昆腔之間的淵源。永昆在聲腔方面，因受地方文化生態(tài)的影響，有其自身的地方特色，但始終不能割舍與曲牌體戲曲的歷史傳統(tǒng)。昆腔系統(tǒng)的劇種都有其“母核”般的同一性，有深厚的歷史積淀。永昆作為中國昆腔的一個(gè)分支劇種，與其他昆劇同屬南曲系統(tǒng)，其間有太多的親緣關(guān)系。明清是昆腔發(fā)展的重要時(shí)期，永昆所用劇目、曲牌與宮調(diào)與明清曲譜一脈相傳，這種同一性將是永昆曲牌考源的重要依據(jù)。

曲譜 曲牌 永昆 明清

溫州古稱永嘉郡，后州縣分治，溫州設(shè)永嘉縣，古代永嘉與現(xiàn)溫州同義，所以“永昆”又稱“溫昆”。永昆的流傳區(qū)域以現(xiàn)溫州地區(qū)的永嘉、瑞安、平陽等地為中心向四面輻射，北至臺(tái)州、溫嶺，西至麗水、松陽，南部達(dá)福建的福鼎、霞浦一帶。是流行在浙江東南沿海的四大劇種之一。昆劇何時(shí)流入溫州，文獻(xiàn)并無明確記載。據(jù)《中國戲曲志》描述：“元末明初時(shí)期，《琵琶記》作者高明與昆山著名清唱曲家顧阿瑛有交往?！保?］（P.92）又據(jù)《江東白芋》記載，明嘉靖三十二年，《浣紗記》作者梁辰魚曾南游溫州（永嘉），即“余幼有游癖，每一興思，則奮然高舉。癸丑之歲，南游永嘉，道經(jīng)蘭溪徘徊江岸”［2］（P.363）。 清·梁章鉅《浪跡續(xù)談》云：“比年余僑居邗水；就養(yǎng)甌江，時(shí)有演戲之局，大約專講昆腔者，不過十之三，興余同嗜者，竟十之七矣?！保?］(P.347)這說明溫州在明代就已經(jīng)與昆山腔有聯(lián)系，并至少在清代已有昆腔戲班演出。

林天文先生曾敘述：永昆聲腔沒有任何工尺（工尺譜、簡譜或任何曲譜）記錄在案［4］(P.5)。這是因?yàn)橛览ビ惺芬詠?，師徒傳承全靠“三點(diǎn)指”譜式，即“烏佬譜”①的言傳身教，口耳相傳。1957年原巨輪昆劇團(tuán)改為永嘉昆劇團(tuán)，為恢復(fù)演出需要曲譜，由陳達(dá)輝、徐劍鳴、葉志欽三位樂師協(xié)同演員口述筆錄，邊演邊錄。至1963年，六年時(shí)間共錄下近六十本（包括刊定本和俗本）大戲唱腔音樂曲譜，包含數(shù)百只曲牌，沒有賓白，均屬簡譜。后林天文先生主編《永昆曲譜集成》（簡譜本）（浙江古籍出版社，2014年版）正是依據(jù)“烏佬譜”和“口述筆錄”整理而成。即便如此，永昆也不能割舍與明清曲譜之淵源關(guān)系。

又有學(xué)者認(rèn)為：“順口可歌”的原生態(tài)藝術(shù)繼承延伸而來的永昆在聲腔方面自成格局［5］(P.57)。依據(jù)《中國戲曲音樂集成·浙江卷·溫州本（8—13卷）》統(tǒng)計(jì)永昆曲牌231支，除幾首屬新創(chuàng)作之外，其他皆能在明清曲譜中找到其原型。雖然，永昆受其地域語言、音調(diào)以及民間生活等不同文化生態(tài)的影響，在字讀、運(yùn)腔以及舞臺(tái)表演上有其獨(dú)特的一面。但作為中國昆腔的一個(gè)分支劇種，必定有著“母核”般的同一性，這種同一性更多表現(xiàn)在曲牌的曲文與曲調(diào)方面，比如：詞格、句法、曲牌與套數(shù)、宮調(diào)、板眼等。這些正是魏良輔《曲律》所說的“字、腔、板”三絕［6］(五P.7)，也正是昆劇傳承者們長期堅(jiān)守的重要內(nèi)容。永昆的歷代藝術(shù)家們?cè)陂L期的口耳相傳中，嚴(yán)格地遵守著昆腔傳統(tǒng)的這些內(nèi)容和規(guī)范，其聲腔來源于明清戲曲曲牌，并非“順口可歌”之原生態(tài)民間音樂的繼承和延伸所致?，F(xiàn)以永昆《琵琶記·吃糠》為例與明清版本綜合比較，辨析永昆曲牌與明清戲曲曲譜之淵源關(guān)系。

一、永昆《琵琶記·吃糠》與明嘉靖版本

《琵琶記》代表了南戲藝術(shù)的最高成就，堪稱文人傳奇的典范之作，促成了后世傳奇的規(guī)范體系，歷史影響深遠(yuǎn)?！杜糜洝吩舅氖?，描寫漢代書生蔡伯喈與趙五娘悲歡離合之故事，乃明朝高則誠（高明）所作。明徐復(fù)祚《曲論》云：“有王四者，以學(xué)聞，則誠與之友善，勸之仕，登第，即棄其妻而贅于不花太師家，則誠惡之，故作此記以諷諫。名之曰《琵琶》者，取其頭上四‘王’云爾；元人呼牛為‘不花’，故謂之牛太師；而伯喈曾附董卓，乃以之托名也。”［6］(四P.233)

現(xiàn)存版本眾多，就明代有近30種。編輯有《琵琶記》“吃糠”戲文的，屬嘉靖年間的三個(gè)版本最早，即《古本戲曲叢刊初集》（影印本）之蘇州坊刻巾箱本《新刊巾箱蔡伯喈琵琶記》，由東嘉高先生編輯，南溪斯干軒訂正，明嘉靖戊申（1548年）七月四日重裝，鋪依舊本命工叢刊印行?！渡票緫蚯鷧部罚ㄓ坝”荆┻M(jìn)賢堂刻本《全家錦囊伯皆一卷》，此版本為明徐文昭②編輯，明嘉靖癸丑（1553年）書林詹氏進(jìn)賢堂重刊本?！睹鞅境敝輵蛭奈宸N》（影印本）嘉靖抄本《蔡伯皆》（第一冊(cè)），此譜系1958年在揭陽縣明代墓葬中發(fā)現(xiàn)的嘉靖年間潮劇抄本《蔡伯皆》（即《琵琶記》），后經(jīng)廣東人民出版社匯編，1985年影印出版。此三種版本，也足以說明明嘉靖時(shí)期《琵琶記》在南方諸省流傳的事實(shí)。

永昆《琵琶記》曲牌在中國ISBN中心版的《中國戲曲音樂集成》（2001）中幾乎沒有刊載，唯有一支是《琵琶記·吃飯》之【鑼鼓令】（趙五娘唱）。永昆現(xiàn)有劇唱曲譜十本，另有二十個(gè)折子小戲的清曲曲牌231支，載《中國戲曲音樂集成·浙江卷·溫州本（9）》，其中《琵琶記》共59支（前腔與尾聲除外）③?！杜糜洝穭〕?，載林天文《永昆曲譜集成》，此譜精選了永昆傳統(tǒng)劇目中優(yōu)秀折子戲編纂而成，曲文、賓白俱全，共十一出。《琵琶記·吃糠》列第四出，分別由【山坡羊】【孝順歌】【雁過沙】三支曲牌及各自前腔連綴而成［4］(P.20-25)。

綜合明清曲譜分析，《琵琶記·吃糠》在賓白以外，共用了四支曲牌和九個(gè)前腔。依次為：商調(diào)【山坡羊】—【前腔】—雙調(diào)【孝順歌】—【前腔 1】—【前腔 2】—【前腔 3】—正宮【雁過沙】—【前腔 1】—【前腔2】—【前腔3】—（仙呂入雙調(diào)）【玉抱肚】—【前腔1】—【前腔2】④?，F(xiàn)將永昆與明嘉靖三曲譜，在曲牌連綴以及曲詞方面，作如下比較（為方便比較，以上連續(xù)多“前腔”者，已標(biāo)明順號(hào)）：

1.曲牌及聯(lián)曲次序比較

①《新刊巾箱蔡伯喈琵琶記》(卷二29—31頁)：（未標(biāo)宮調(diào)名）【山坡羊】—【前腔】—【孝順歌】—【前腔 1】—【前腔 2】—【前腔 3】—【雁過沙】—【前腔 1】—【前腔 2】—【前腔 3】—【玉抱肚】—【前腔 1】。

②《全家錦囊伯皆一卷》(123—124頁)：（未標(biāo)宮調(diào)名）【山坡羊】—【（孝順兒）前腔 3】—【雁過沙】—【前腔 1】。

③《蔡伯皆（第一冊(cè)）》(272—275 頁)：（未標(biāo)宮調(diào)名）【孝順兒】—【前腔 3】—【雁過沙】—【前腔 3】。

④《永嘉曲譜集成》(20—25頁)：凡字調(diào)【山坡羊】—正宮調(diào)【孝順歌】—【前腔1】—【前腔3】—小工調(diào)【雁過沙】—【前腔 1】。

最早且較完整的屬嘉靖靖戊申（一五四八年）蘇州坊刻巾箱本《新刊巾箱蔡伯喈琵琶記》，共用了四支曲牌，八個(gè)前腔，其他各版本省略較多。唯永昆曲譜標(biāo)有管色，依據(jù)華連圃《戲曲叢譚》中“宮調(diào)”與“管色”分配理論［7］(P.65)，南曲之商調(diào)可配管色為凡字調(diào)，雙調(diào)可配正宮調(diào)（正工調(diào)或五字調(diào)），正宮配小工調(diào)。這說明永昆《琵琶記》“吃糠”之曲牌及其前腔，所使用的工尺調(diào)系統(tǒng)，與燕樂宮調(diào)相符，只是調(diào)高更加明確而已。

比較便知，以上套數(shù)，除曲牌使用多少外，僅有【孝順兒】與【孝順歌】名稱上的區(qū)別?！拘㈨槂骸繉佟凹迸泼伞拘㈨樃琛浚ㄊ字亮┡c【江兒水】（四至末）集曲而成，【孝順歌】則為“過曲”牌名。 此二牌名在明清諸曲譜中，常混淆使用，當(dāng)作另題討論，這里不再累贅。

另據(jù)相關(guān)曲譜分析，這四支曲牌在明清許多以宮調(diào)為線索編輯的曲譜中均有刊載。最早屬明嘉靖蔣孝《舊編南九宮譜》，載有同名曲牌商調(diào)過曲【山坡羊】（拜月亭）、雙調(diào)過曲【孝順歌】（江流）、仙呂入雙調(diào)【玉抱肚】。后明末沈璟在《增定南九宮曲譜》中增編了《琵琶記》之商調(diào)過曲【又一體（山坡羊）】、雙調(diào)過曲【孝順兒（前腔1）】、正宮過曲【雁過沙】、仙呂入雙調(diào)【玉抱肚】四支曲牌。這是最早以宮調(diào)為線索編輯《琵琶記·吃糠》曲牌之曲譜，曲文與永昆曲譜差別不大。原譜⑤如下：

2.曲牌詞句比較

【山坡羊】（12句，齊微韻） 不同之處《古本戲曲叢刊初集》之《新刊巾箱蔡伯喈琵琶記》《善本戲曲叢刊》之《全家錦囊伯皆一卷》（無句逗）《明本潮州戲文五種》之《蔡伯皆》（第一冊(cè)）（無句逗）無浙江古籍出版社林天文《永昆曲譜集成》之《琵琶記》（原文）亂荒荒不豐稔的年歲.遠(yuǎn)迢迢不回來的夫婿.急煎煎不耐煩的二親.軟怯怯不濟(jì)事的孤身己.衣盡典.寸絲不掛體.幾番要賣了奴身己.爭奈沒主公婆.教誰看（管）取.〔合〕思之.虛飄飄命怎期.難捱.實(shí)丕丕災(zāi)共危.第9句后插白為“〔合〕思知”。第12句為“哭哀了災(zāi)共?！薄o第5句前加“我”。第9句后插“思之”。第11句前加“喂嚇”。第12句中間“啊呀”兩字。（第8、第9句原本合為一句）

【孝順歌】或【孝順兒】（11句，齊微韻） 不同之處《古本戲曲叢刊初集》之《新刊巾箱蔡伯喈琵琶記》《善本戲曲叢刊》之《全家錦囊伯皆一卷》（無句逗）《明本潮州戲文五種》之《蔡伯皆》（第一冊(cè)）（無句逗）浙江古籍出版社林天文《永昆曲譜集成》之《琵琶記》（原文）嘔得我肛腸痛.珠淚垂.喉嚨尚兀自牢嗄住.糠.遭礱被舂杵.篩你簸飏你.吃盡控持.悄似奴家身狼狽.千辛百苦皆經(jīng)歷.苦人吃著苦味.兩苦相逢.可知道欲吞不去.只用（孝順兒）前腔第3句第6字為“咽”。第4句前加“你”。第7句首字為“好”。第 8句為“千辛萬苦皆癯瘁”。第3句與4句間加“（喂嚇）糠嚇？”。第4句前加“你”。第8句為“千辛萬苦皆經(jīng)歷”。

【雁過沙】（6句、魚模韻） 不同之處《古本戲曲叢刊初集》之《新刊巾箱蔡伯喈琵琶記》《善本戲曲叢刊》之《全家錦囊伯皆一卷》（無句逗）《明本潮州戲文五種》之《蔡伯皆》（第一冊(cè)）（無句逗）浙江古籍出版社林天文《永昆曲譜集成》之《琵琶記》（原文）他沉沉向冥途.空教我耳邊呼.公公婆婆.我不能盡心相奉事。番教你為我歸黃土.公公婆婆.人道你死緣何故.公公婆婆.你怎生割舍拋棄了奴.第2句為“去教我在耳邊呼”。第3句 為“不能盡心相奉侍”。第5句為“教人道你緣何故？”。第6句分為“你怎生舍得，他棄了奴”兩句。（第2、5句后插白“公公婆婆。”）第1句前省略“他”字。第2句為“教我在耳邊呼”。第3句 為“不能勾盡心相奉侍”。第4句首字 “反”。第5句為 “教旁人道你死緣何故？”。 第 6句分為“你怎生便割舍，拋棄了奴”兩句。（第 2、4、5句后插白“婆婆?！保┑?句首字“反”。第5句加兩“教”字。第6句第5字后加“舍”字，后再加“啊呀天嚇！”

通過比較，永昆曲譜與《新刊巾箱蔡伯喈琵琶記》比較接近，只是襯字增減相對(duì)較多。襯字增減，在古代曲牌的流傳中，常有之。永昆有史以來無曲譜相傳，蓋曲又限于調(diào)，而文義有時(shí)又有不屬不暢之處，曲者不得不用一二字以襯之。除此之外，其句數(shù)、句式、韻格一致，說明相同曲牌流傳至今，其曲文基本沒有變化。

二、永昆《琵琶記》“吃糠”與清代工尺版本

【山坡羊】、【孝順歌】（孝順兒）、【雁過沙】之同名工尺曲牌，最早編輯在清代康熙庚子（1656年）之《南詞定律》⑥中。以劇目編輯的工尺版《琵琶記》“吃糠”并不多，以下幾種較為常見。

有《納書楹曲譜》：清·乾隆·葉堂編，原刻系乾隆五十七年至五十九年，有王文治序與葉懷庭自序。選錄編者制譜之元明雜劇傳奇，以及乾隆時(shí)舞臺(tái)上流行的昆劇以及一小部分地方戲折子戲劇本共三百六十余出。均收曲詞而不附科白，詳載工尺，而未標(biāo)頭、末眼。另有道光二十八年重刊本［8］(P.242-243)。本文參考臺(tái)灣學(xué)生書局民國76年，王秋桂主編的《善本戲曲叢刊》，《琵琶記》共計(jì)二十二出，“吃糠”列第十一出，載正集卷二。正集與續(xù)集中所收的曲譜，是葉堂認(rèn)為最流行的優(yōu)秀出目。

《審音鑒古錄》：清·道光·琴隱翁編，是清代唯一刻印的昆曲身段譜。全曲譜不分卷，收錄昆曲單折戲《琵琶記》《荊釵記》《紅梨記》《兒孫?！贰堕L生殿》《牡丹亭》《西廂記》《鳴鳳記》《鐵冠記》九種，其中演出臺(tái)本的折子戲六十六出。所收戲曲散出，曲文賓白俱全，并且附有身段說明。此譜不同于一般曲譜，它接近于現(xiàn)代的演出腳本或?qū)а莸挠涗洷?，幾乎包括有?gòu)思、設(shè)計(jì)以及藝術(shù)處理等有關(guān)導(dǎo)演工作的全部內(nèi)容。據(jù)吳新雷先生敘述，南京圖書館古籍部另有一本《審音鑒古錄》，根據(jù)卷首之序：“乙卯孟春王世珍謹(jǐn)識(shí)”，官內(nèi)鑒定為咸豐刊本。咸豐刊本實(shí)際是道光本的翻刻，不過校改了之前的一些錯(cuò)誤，有些地方增添了眉批，原版可能出自乾隆年間。此外，還有學(xué)苑出版社2005年影印本、《續(xù)修四庫全書》影印本等道光本。本文參考臺(tái)灣學(xué)生書局民國76年出版，王秋桂主編的《善本戲曲叢刊》曲譜，系道光影印本?！杜糜洝饭灿?jì)十六出，其中“吃糠”列第六出?！秾徱翳b古錄》主要以曲文賓白為主，除《琵琶記》“吃糠”外，其他曲詞均未標(biāo)工尺。

《遏云閣曲譜》：清末·王錫純輯，李秀云訂譜，成書于同治九年。選收了當(dāng)時(shí)比較流行的昆劇折子戲，共八十七出，其中《琵琶記》二十四出。詳載曲詞、科白、工尺以及板眼，是昆劇演出通用的曲譜之一。有掃葉山房刊本，全書共二函十二冊(cè)，并附載天虛我生《學(xué)曲例言》一篇。是明清以來，口傳“梨園故本”的匯集校正本，是昆劇戲班演唱和時(shí)俗流行曲譜系統(tǒng)的第一部刊本。這本曲譜，至今仍為昆劇演員和昆曲愛好者樂用，較為常見的是1925年上海著易堂刊本。本文系《續(xù)修四庫全書》版本，《琵琶記》共計(jì)二十四出，“吃糠”為第十一出。

《昆劇手抄曲本一百冊(cè)》：由中國昆曲博物館影印，廣陵書社出版于2009年，系清末張履謙、張紫東家族所藏昆劇手抄曲本。抄錄年代大致從祖父張履謙先生起至張紫東⑦先生的子媳四代。此曲譜收錄《長生殿》《浣紗記》《琵琶記》《荊釵記》《牡丹亭》《邯鄲夢(mèng)》《一捧雪》《漁家樂》等一百二十三個(gè)劇目，共九百零四出折子戲。其中不乏孤本、冷僻之戲，相當(dāng)一部分劇目現(xiàn)在不見搬演，但劇目不致散佚，是昆劇藝術(shù)研究不可多得之曲譜?！杜糜洝啡某龇盅b四冊(cè)，“吃糠”列第十六出，載于曲譜第十二冊(cè)。

以上四版本《琵琶記》“吃糠”所聯(lián)工尺曲牌，同樣為【山坡羊】、【孝順兒】（孝順歌）、【雁過沙】三首。其主要樂式⑧與《永昆曲譜集成》比較如下：

1.宮調(diào)、終止群體⑨與調(diào)式

曲牌曲譜【山坡羊】 【孝順兒】（孝順歌） 【雁過沙】宮調(diào) 終止/調(diào)式 宮調(diào) 終止/調(diào)式 宮調(diào) 終止/調(diào)式永昆曲譜 凡字調(diào) 羽群體/羽 正宮調(diào) 徵群體/商 小工調(diào) 羽群體/角納書楹曲譜 商調(diào) 羽群體/羽 雙調(diào) 徵群體/宮 未收此曲牌審音鑒古錄 商調(diào) 工尺不全 雙調(diào) 工尺不全 正宮 工尺不全遏云閣曲譜 凡字調(diào) 羽群體/羽 乙字調(diào) 徵群體/宮 轉(zhuǎn)“念”昆曲手抄曲本一百冊(cè)未注調(diào)名 羽群體/羽 未注調(diào)名 徵群體/宮 未注調(diào)名 羽群體/羽

通過曲譜分析，永昆之【孝順歌】為“sol_mi_re”之商調(diào)式終止，此種商調(diào)式與宮調(diào)式同屬徵終止群體。另【雁過沙】的角調(diào)式與羽調(diào)式，同屬羽終止群體。所以，永昆曲牌的調(diào)式并未偏離傳統(tǒng)曲牌的終止范圍，跟其他曲譜基本保持一致。

2.板眼與音域

古有“死腔活板”之說，歷代曲家、藝人非常重視板眼作用。因板眼為曲之尺度，曲之高下、徐疾，皆從板眼而出。《碎金詞譜·凡例》：“曲之高下、疾徐，俱從板眼而出。板眼既定，斯節(jié)奏有成。……腔從板而生，從字而變?！保?］(P.4-5)所以，點(diǎn)板學(xué)腔是藝人嚴(yán)格遵守的傳統(tǒng)規(guī)范。永昆之“三點(diǎn)指”譜式，正是這一規(guī)范的傳承。四版本比較如下⑩：永昆三支曲牌的板眼、音域與清代工尺版沒有多大變化，只是板數(shù)略有增減。板數(shù)的增減，跟曲牌字?jǐn)?shù)的增減以及方言的吐字、行腔有一定關(guān)系。

曲 譜 曲牌名 板眼/板數(shù) 音 域永昆曲譜 【山坡羊】 一板三眼/五十二板（除散板） 合-仩【孝順歌】 一板三眼/四十七板（除散板）-五【雁過沙】 有板無眼/四十五板（除散板） 合-五納書楹曲譜 【山坡羊】 一板三眼/五十二板（除散板） 合-仩【孝順兒】 一板一眼/五十一板（除散板） 合-五【雁過沙】 此曲牌未收入遏云閣曲譜 【山坡羊】 一板三眼/五十二板（除散板）-仩【孝順歌】 一板三眼/五十一板（除散板）【雁過沙】 轉(zhuǎn)念（未標(biāo)工尺）昆曲手抄曲本一百冊(cè) 【山坡羊】 一板三眼/五十二板（除散板）【孝順歌】 一板三眼/五十一板（除散板）-五-仩-五【雁過沙】 一板一眼/二十三板 合-六

永昆的咬字與行腔不像傳統(tǒng)昆曲那么嚴(yán)格，而有自己獨(dú)特的方法。那是受溫州方言之影響，與溫州民間藝人不會(huì)講普通話有一定關(guān)系?！疤觳慌拢夭慌?，就怕溫州人講官話”，這是建國前民間流行的一句諺語。溫州地處浙江東南沿海，過去交通不發(fā)達(dá)，與外地人接觸較少。早期永嘉戲班從業(yè)藝人，又大多是文盲或半文盲之人，不可能按蘇昆的咬字作為永昆的規(guī)范。這才是“永昆在聲腔方面自成特色”之真正原因，而非“順口可歌”之原生態(tài)民間音樂的繼承和延伸所致?？傊?，永昆所唱曲牌歷史悠久，與明清戲曲曲譜之淵源，可見一斑。

三、結(jié) 語

溫州（永嘉郡）是《琵琶記》的誕生地，是南戲的故鄉(xiāng)。從早期的“永嘉雜劇”，到宋朝南渡后的“南戲”，再有明代五大聲腔之一的“溫州腔”，以及現(xiàn)在的“永嘉昆劇”，溫州戲曲之旅近九百年，可見溫州戲曲之文化源遠(yuǎn)流長。永昆是溫州戲曲發(fā)展的歷史積淀，雖然在其咬字、行腔、舞臺(tái)表演等方面呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)特色，但作為中國傳統(tǒng)昆劇的分支，藝術(shù)家們?cè)陂L期的口耳相傳中，嚴(yán)格遵守著昆劇傳統(tǒng)的規(guī)范。永昆曲牌與其他昆劇同屬南曲系統(tǒng)，明清是昆劇發(fā)展的重要時(shí)期，不能割舍其間的聯(lián)系。

《永昆曲譜集成》是現(xiàn)存最完整的永昆劇唱曲譜，載有劇目《琵琶記》（十一出）、《荊釵記》（八出）、《釵釧記》（六出）、《八義記》（七出）、《繡襦記》（九出）、《永團(tuán)圓》（五出）、《玉簪記》（五出）、《長生殿》（七出）、《連環(huán)計(jì)》（八出）、《張協(xié)狀元》（張烈改編）等十部劇目?！稄垍f(xié)狀元》屬改編劇目，由林天文先生沿用“九搭頭”手法編曲，依劇情不論宮調(diào)，曲牌自由選擇。其他九劇目，不計(jì)前腔共有曲牌311支（包括同名異曲）。其中曲文賓白、曲牌宮調(diào)、工尺板眼等等與明清曲譜一脈相傳。這就是同腔系戲曲所存在的“母核”般的同一性，這種同一性將是永昆曲牌考源的重要依據(jù)。

注 釋：

① “烏佬譜”：是永昆老藝人學(xué)藝時(shí)所采用的快熟記譜法，即采用“三指板”，有稱“三點(diǎn)指”，又稱“三指譜”，民間有稱“烏佬譜”等，最突出的一點(diǎn)就是僅有板眼沒有工尺字，其曲腔是由師徒口傳心授。這種記譜法，在曲文旁邊不標(biāo)工尺字，只注有“、”“∟或｜”“_”三種板式符號(hào)，表示不同的板眼。

② 徐文昭，字云崖，江西臨川人，明代著名劇作家，他編輯的《風(fēng)月錦囊》（一名《風(fēng)月（全家）錦囊》）是我國最早的戲劇選集，在戲曲史中有著重要的地位。

③ 現(xiàn)存永昆曲譜：林天文、黃光利供譜《中國戲曲音樂集成·浙江卷·溫州本（9）》，此套曲譜共13卷，屬溫州市文化局、溫州市藝術(shù)研究室油印本。8—13卷為“永嘉昆劇”，于1992年刻印完成，六卷約一百萬字（譜），無賓白，不計(jì)前腔共有曲牌231支，《琵琶記》59支（前腔與尾聲除外）載曲譜334—385頁；另有，林天文先生主編《永昆曲譜集成》，此譜精選了永昆傳統(tǒng)劇目中優(yōu)秀折子戲編纂而成，曲文、賓白俱全，其中收錄《琵琶記》（11 出）、《荊釵記》（8 出）、《釵釧記》（6 出）、《八義記》（7 出）、《繡襦記》（9 出）、《永團(tuán)圓》（5 出）、《玉簪記》（5出）、《長生殿》（7 出）、《連環(huán)計(jì)》（8 出）、《張協(xié)狀元》（ 張烈改編）等十部劇目，不計(jì)前腔共有曲牌 311 支（包括同名異曲）。林天文：1935年生，平陽水頭人，永嘉昆劇團(tuán)作曲，國家級(jí)“非遺”永嘉昆劇傳承人。黃光利：1961年生，平陽鰲江人，永嘉昆劇團(tuán)笛師，國家一級(jí)演奏員，中國戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員。此外，《中國戲曲音樂集成·浙江卷（上）》（中國ISBN中心出版2001）集有永嘉昆劇曲牌19支。

④ 參考明毛晉《六十種曲》第一冊(cè)《琵琶記》（二十一出“糟糠自厭”），中華書局，1958年。

⑤明沈璟《增定南九宮曲譜》，臺(tái)灣學(xué)生書局，民國73年?！杜糜洝贰俺钥贰彼闹磺品謩e刊載的頁碼為商調(diào)過曲【又一體（山坡羊）】（565 頁）、雙調(diào)過曲【孝順兒（前腔 1）】（637 頁）、正宮過曲【雁過沙】（231 頁）、仙呂入雙調(diào)【玉抱肚】（710 頁）】。

⑥ 此三首同名工尺曲牌分別為牡丹亭【山坡羊】（商調(diào)過曲，十二句二十七板）、李寶【孝順歌】（雙調(diào)過曲、九句十七板）、琵琶記【孝順兒】（雙調(diào)犯調(diào)，十一句二十六板）、白兔記【雁過沙】（正宮過曲、六句十六板）。

⑦張紫東：名鐘來，號(hào)適庵，江蘇蘇州人。業(yè)余昆曲家，為俞門弟子、葉派唱口正宗傳人，被譽(yù)為“蘇州曲壇一正梁”及“吳中老生第一人”。生于光緒辛巳（1881年），1951年在蘇州病逝，終年71歲。

⑧ 聯(lián)曲體戲曲有“三式”的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，如《昆曲曲牌及套數(shù)范例集》（南套Ⅰ）云：“曲律內(nèi)容包括很廣，但可歸納為詞式、樂式、套式三個(gè)方面?！逼渲小皹肥健敝竿泼铀錁纷V的多種特征，可用宮調(diào)、調(diào)式、板眼及板數(shù)、音域等特征來闡釋。

⑨羽群體終止包括四種類型，即 re_do_la、la_sol_mi、mi_sol_la、la_do_re。徵群體終止包括四種類型，即do_la_sol、sol_la_do、re_mi_sol、sol_mi_re。 參考劉正維《傳統(tǒng)音樂的兩大終止群體》，載《音樂探索》1994 年第1期。

⑩《審音鑒古錄》工尺及板眼標(biāo)注不全、板數(shù)不清楚，故不列出比較。

［1］中國戲曲志編委會(huì).中國戲曲志（浙江卷）［M］.北京：中國ISBN中心，1997.

［2］（明）梁辰魚著.吳書蔭編集校點(diǎn).梁辰魚集.江東白芋（卷下）［M］.上海：上海古籍出版社，2010.

［3］（清）梁章鉅.浪跡叢談 續(xù)談 三談（卷六）［M］.北京：中華書局，1981.

［4］林天文.永昆曲譜集成（前言）［M］.杭州：浙江古籍出版社，2014.

［5］沈沉.永嘉昆曲［M］.杭州：浙江攝影出版社，2008.

［6］中國戲曲研究院.中國古典戲曲論著集成［M］.北京：中國戲劇出版社，1959.

［7］華連圃.戲曲叢譚［M］.北京：商務(wù)印書館，1937.

［8］周維培.曲譜研究［M］.南京：江蘇古籍出版社，1999.

［9］（清）謝元淮.碎金詞譜［M］.道光 27 年刻本.

Title：The Qupai of Yongkun Area and the Music Scores in the Ming and the Qing Dynasties

Author：Wang Zhiyi

According to historical records，Wenzhou area was related to the Kunshan composers during the Ming Dynasty and with the kun troupes on stage in Wenzhou during the Qing Dynasty.Though yongkun (kunqu in Wenzhou)has left no music scores，the relation between yongkun and the kun operas in the Ming and the Qing Dynasties is undeniable.The operas of yongkun were influenced by the local culture and flavored with the local characteristics.However，yongkun has always been linked to the tradition of the qupai(tune)system of Chinese opera.All branches of kun operas share similarities like“parent nucleus” and have a long tradition behind them.As a branch of Chinese kun opera，yongkun，as other kun branches，belongs to the southern qu system，within which there are complicated “genetic”relations.The Ming and the Qing Dynasties were important periods for the development of the kun opera，proved by Yongkun sharing the repertoire，qupai and gongdiao(musical modes)of music scores of the time.This similarity is a foundation for the study of the origin of the qupai of yongkun.

musical scores；qupai；yongkun area；the Ming and the Qing Dynasties

J80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0257-943X（2016）03-0074-09

［本文為浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題《永嘉昆劇曲牌源流考與樂式研究》（項(xiàng)目編號(hào)：15ND JC105YB）的一部分；溫州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃一級(jí)重點(diǎn)課題《永嘉昆劇曲牌整理與聲律研究》（項(xiàng)目編號(hào)：14wsk062）的階段性研究成果］

溫州大學(xué)音樂學(xué)院）