電影《阿凡達(dá)》中的后殖民主義元素解讀

張瑜婉

摘 要：電影《阿凡達(dá)》（ Avatar）是好萊塢著名導(dǎo)演 詹姆斯·卡梅隆于2010年執(zhí)導(dǎo)的一部3D 科幻電影，它以高超的拍攝技術(shù)和完美的畫面帶給觀眾一種視覺上的震撼。影片中導(dǎo)演將思想性和技術(shù)主義有效的結(jié)合在一起，運(yùn)用高超的3D 技術(shù)，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)夢幻般的景象。本文以后殖民主義的視角對(duì)電影《阿凡達(dá)》（ Avatar）進(jìn)行了分析，通過對(duì)各種形式的后殖民主義元素的解構(gòu)剖析，對(duì)影片所蘊(yùn)含的深層次文化內(nèi)涵和西方殖民主義歷史進(jìn)行了進(jìn)一步挖掘和反思。

關(guān)鍵詞： 3D電影；《阿凡達(dá)》；后殖民主義；解讀

[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-17--01

電影《阿凡達(dá)》（ Avatar）是好萊塢著名導(dǎo)演詹姆斯·卡梅隆于2010年執(zhí)導(dǎo)的一部3D 科幻電影，它以高超的拍攝技術(shù)和完美的畫面帶給觀眾一種視覺上的震撼。影片中導(dǎo)演將思想性和技術(shù)主義有效的結(jié)合在一起，運(yùn)用高超的3D 技術(shù)，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)夢幻般的奇觀。

一、電影《阿凡達(dá)》概述

《阿凡達(dá)》以地球與“潘多拉”星球?yàn)楣适卤尘?，敘述了在遙遠(yuǎn)的未來地球資源將枯竭之時(shí)，人們企圖侵占有著豐富資源的潘多拉星球，但潘多拉星球環(huán)境卻極其危險(xiǎn)不適合人類生存，人類的到來也擾亂了潘多拉星球上的土著居民——那威人的正常生活，引發(fā)了一場地球人與潘多拉人關(guān)于生存權(quán)的斗爭。故事的主人公杰克是一個(gè)可以控制經(jīng)地球人和那威人DNA 混合后而克隆出阿凡達(dá)的被地球派去潘多拉尋找礦物元素的實(shí)驗(yàn)品，他在潘多拉星球上被卷入了當(dāng)?shù)赝林鵂幦∩鏅?quán)的戰(zhàn)斗中，在與那威人的交往中他遇到了那威族人公主妮特麗，妮特麗交會(huì)了他在潘多拉星球生存的各種技能，在相處中他們相愛，在地球侵略者入侵潘多拉企圖將那威人趕他們賴以生存的家園時(shí)，杰克幡然醒悟，他通過控制阿凡達(dá)帶領(lǐng)那威人與地球掠奪者進(jìn)行斗爭，最終戰(zhàn)勝地球侵略者，將他們趕出潘多拉，恢復(fù)潘多拉星球原有的寧靜。

二、電影《阿凡達(dá)》中的后殖民主義解析

1、后殖民主義理論體系

后殖民主義是于上世紀(jì)70年代在西方學(xué)術(shù)界興起的一種具有政治性和文化批判性的學(xué)術(shù)研究，它通過否認(rèn)主導(dǎo)敘述的角度來批判的研究西方國家的殖民歷史， 以階級(jí)、性別、種族為參照系， 對(duì)不同歷史時(shí)期西方的殖民手段進(jìn)行分析，研究西方中心主義、文化帝國主義如何對(duì)殖民地國家進(jìn)行文化侵略。 因此，我們說后殖民主義也可以被稱為后殖民批判主義，整個(gè)后殖民主義理論蘊(yùn)含著豐富的批判意識(shí)，它以批判的視角對(duì)殖民地國家、民族以及個(gè)人的身份進(jìn)行一一確立，并對(duì)西方各派文化批評(píng)思潮進(jìn)行拓展和反思，使西方帝國主義的霸權(quán)文化更為合理化。

2、電影《阿凡達(dá)》中的后殖民主義元素分析

（一）劇情設(shè)置中的后殖民主義

在影片《阿凡達(dá)》中，潘多拉星球的那威人就如同美國社會(huì)的印第安人，他們在自己的星球上過著寧靜的生活，而地球殖民者的到來打破了潘多拉的寧靜，地球殖民者的掠奪和殺戮將那威人的家園摧毀。電影《阿凡達(dá)》的劇情設(shè)置是美國典型的后殖民主義影片西部片的變形，像美國白人入侵印第安人居住的美洲大陸領(lǐng)域一樣，以擁有文明與智慧的地球人搶占潘多拉星“野蠻人” 的土地為敘事主線，通過二元對(duì)立的敘事手法， 為觀眾展現(xiàn)了西方后殖民主義時(shí)代的血淚史。

（二）人物塑造中的后殖民主義

在美國西部電影中，受西方殖民主義文化的影響，影片中的美國白人基本上是兼犯罪者與犯罪后自我醒悟的人。在電影（阿凡達(dá)》中，導(dǎo)演卡梅隆也延續(xù)了這樣的人物塑造方式，犯罪者是以邁爾上校為代表“壞白人”，他最終自食惡果將生命終結(jié)在親手發(fā)動(dòng)的殖民戰(zhàn)爭中。而主人公杰克作為“好白人”的代表，起初也是披著偽善外衣的殖民者，他親身參與地球人對(duì)那威人家園的掠奪和摧毀，但在與那威人的相處中，正義的良知使他幡然醒悟，勇敢杰克運(yùn)用自己的智慧征服了那威人的神鳥，成為了那威人崇拜的“魅影騎士”，他開始帶領(lǐng)那威人反抗地球侵略者，最終成為了拯救潘多拉星球和那威人的英雄，與那威公主妮特麗一起留在了美麗富饒的“潘多拉” 星球。

（三）造型的后殖民主義

在電影（阿凡達(dá)》中，導(dǎo)演卡梅隆在造型上也體現(xiàn)了后殖民主義元素的滲透，影片中“那威人”代表第三世界，他們是地球殖民者眼中的野蠻人，那威人都有一條長辮子，這個(gè)長辮子是神靈和動(dòng)物相互溝通的工具，這讓人不禁想起在殖民主義時(shí)期，西方殖民者對(duì)中國清朝人的長辮子以pigtail（ 豬尾巴） 稱呼，以此來侮辱和丑化作為第三世界人的中國人。

（四）文化擴(kuò)張中的后殖民主義

對(duì)殖民地進(jìn)行文化上的侵略是殖民主義的一大特點(diǎn)，在后殖民主義理論體系中，殖民地的文化是一種野蠻的不文明的文化，殖民者要用自己高貴的文化將其取而代之。在電影《阿凡達(dá)》中，地球殖民者對(duì)潘多拉星球的那威人進(jìn)行了赤裸裸的殖民主義掠奪的同時(shí)，也對(duì)那威人的文化進(jìn)行了殖民侵略。話語權(quán)是后殖民主義理論基礎(chǔ)，通過對(duì)殖民地進(jìn)行語言入侵，使殖民者實(shí)現(xiàn)了主導(dǎo)的權(quán)力。作為文化中的重要組成部分語言的掌握代表了對(duì)一種文化的認(rèn)同。

三、結(jié)語

電影《阿凡達(dá)》是一部典型的、宣傳西方文化的具有后殖民主義色彩的影片，它以獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)、敘事語言和全新的敘事模式向弱勢種族傾銷了一種帝國主義意識(shí)形態(tài)，是一部技術(shù)與藝術(shù)完美融合的后殖民主義影片。從后殖民主義的視角分析《阿凡達(dá)》這部電影，有利于讓觀眾對(duì)影片所蘊(yùn)含的深層次文化內(nèi)涵和西方殖民主義歷史進(jìn)行進(jìn)一步挖掘和反思。

參考文獻(xiàn)：

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