一多相容 和而不同

李永軍

文化多樣性是人類歷史上普遍恒久存在的特征。任何一種文化，只有在它能夠與其他文化相區(qū)別時(shí)，才能被辨識(shí)，也才能有現(xiàn)實(shí)的存在。

文化是民族身份的一個(gè)重要標(biāo)志，世界上任何一個(gè)地區(qū)、民族、國家都有自己獨(dú)有的文化，僅從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)來說，人們便可窺見世界文化的豐富多樣。這些異彩紛呈的文化的形成過程必然與當(dāng)?shù)氐娜宋拿}絡(luò)發(fā)展密切相關(guān)，彼此有差異，卻又有相通、相融之處。

保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅有利于捍衛(wèi)文化多樣性和保護(hù)文化傳統(tǒng)，而且對(duì)于我們當(dāng)代文化創(chuàng)新也是不可或缺的一項(xiàng)文化基礎(chǔ)建設(shè)。在當(dāng)前這個(gè)全球文化“百花齊放”的背景下，如何合理地保護(hù)保護(hù)傳統(tǒng)文化和民族文化的多樣性，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展？我們需要思考對(duì)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與研究工作怎樣汲取中外經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)持續(xù)、快速、健康地發(fā)展。而中國企業(yè)在保護(hù)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性方面，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮怎樣的積極作用？值得進(jìn)行思考與研究。

文化多樣，和而不同

18世紀(jì)末，德國哲學(xué)家約翰·G·赫爾德首倡文化民族主義，認(rèn)為文化不是關(guān)于普遍人性和精神價(jià)值的規(guī)范，而是多樣性的具體生活方式，也就是民族的生活方式?！懊恳幻褡宓谋硐蠓绞蕉加猩羁痰奶厣?，因?yàn)檫@是它特色的，與其風(fēng)土關(guān)系密切的、從其生活方式產(chǎn)生的，由其祖先那里繼承來的。在外人看來驚訝萬分的，它都認(rèn)為可以極清晰地把握；外人覺得可笑的，它卻對(duì)此異常認(rèn)真?！?/p>

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類生活的各個(gè)領(lǐng)域正日益成為一個(gè)聯(lián)系更為緊密、差異可能縮小的整體，各種特殊文化（民族的、國家的、地域的和社群的）以現(xiàn)代傳媒技術(shù)為支持，在全球規(guī)模上持續(xù)、深入地交流與互動(dòng)，相似性在增加，差異性在削弱，認(rèn)同外來文化、外來價(jià)值觀越來越有超越本土文化的趨勢(shì)。

正如人類已經(jīng)覺悟到必須保持生物的多樣性一樣，人類也正清醒地致力于保持文化多樣性。在此背景下，2001年11月2日，聯(lián)合國教科文組織第三十一屆（部長級(jí)）會(huì)議通過《世界文化多樣性宣言》，宣言指出：“文化多樣性——人類的共同遺產(chǎn)文化在不同的時(shí)代和不同的地方具有各種不同的表現(xiàn)形式。這種多樣性的具體表現(xiàn)是構(gòu)成人類的各群體和各社會(huì)的特性所具有的獨(dú)特性和多樣性……應(yīng)當(dāng)從當(dāng)代人和子孫后代的利益考慮予以承認(rèn)和肯定。”

那么，怎樣在保留本土文化獨(dú)特性的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)文化多樣性發(fā)展？中國有句佛語“一多相容不同門”，是指佛學(xué)里各種法門彼此有別，但是任何一種法門都能包容其他法門。好比說花園百花盛開而各有花香。儒家創(chuàng)始人孔子提出“君子和而不同”，認(rèn)為君子經(jīng)過獨(dú)立思考分析，也可以與周圍不同觀點(diǎn)的人保持和諧融洽的關(guān)系。在中國，“和而不同”是處理不同文化之間關(guān)系的重要原則，是學(xué)術(shù)文化發(fā)展的動(dòng)力，途徑和基本規(guī)律。

全球化所造成的民族與文化界限的不斷交叉，不斷重構(gòu)的現(xiàn)象，客觀上為文化多樣性提供了更大的寬容性前景和自由生長的空間。認(rèn)同，尊重不同文化存在的合理性與合法性，既是對(duì)其他民族文化的存在權(quán)，個(gè)性表達(dá)權(quán)和演進(jìn)選擇權(quán)的充分承認(rèn)與理解，也是對(duì)其他民族國家文化特色的包容與欣賞，這是一種文化倫理和文化修養(yǎng)。

文化史表明，只有文化間的相互寬容和承認(rèn)，不同文化之間才能把自我相對(duì)化并容忍“他者”，學(xué)習(xí)異己，也才能豐富和提升自我。理想意義上的多樣性，是在全球化時(shí)代而不是在其他時(shí)代才能真正被建立，也只有經(jīng)受了全球化時(shí)代的洗禮的多樣性，才是值得我們向往的多樣性。費(fèi)孝通先生所言的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”說的就是這個(gè)道理。

傳承非遺，文化留芳

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是整個(gè)人類文化多樣性的根基，源泉和生態(tài)場(chǎng)，是人類可持續(xù)發(fā)展的保證。只有文化得到了傳承，人類的創(chuàng)造力才能得到保護(hù)，文化的多樣性才能被體現(xiàn)。

中華文化歷史悠久，博大精深。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承流變，薪火相傳，可以說中國是世界上文化資源最豐富，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最多樣性的國家，這與中國由56個(gè)民族組成的文化狀態(tài)息息相關(guān)。中華文明具有悠久的歷史，因而其文化樣態(tài)從遠(yuǎn)古時(shí)期開始便呈現(xiàn)出豐富多元的發(fā)展軌跡。如五六千年以前的仰韶文化，河姆渡文化、紅沒文化、大汶口文化。四大古文明在發(fā)展的過程中，只有中華文明一直延續(xù)至今，而其他文明幾乎都已中斷了，為什么中華文明擁有如此強(qiáng)大的生命力？

借用生物學(xué)的一個(gè)觀點(diǎn)，某個(gè)生態(tài)系統(tǒng)物種越豐富，大自然的基因庫也就越豐富，許多物種在生態(tài)位和功能上具有互補(bǔ)甚至替代性，因此，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)也就越穩(wěn)定。中華文明強(qiáng)大的生命力也在于其有豐富多樣的文化基因，這些豐富的文化基因在多元一體的格局下統(tǒng)一到中華文明這樣一個(gè)文化庫中。從夏商周直至唐宋元明清的歷史發(fā)展脈絡(luò)可以清楚地看出，中國一直是多民族融合的國家，中華文明通過容納不同民族的文化，吸收、發(fā)展、進(jìn)步，形成了博大精深的文化共同體。中華文明的未來同樣還將繼續(xù)萃取不同民族的文化精華。從這個(gè)意義上說，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了文化的多樣和共通融合，是世界文化多樣性的典型范例。

但是，我們也看到，快速發(fā)展的全球工業(yè)化浪潮沖擊著世界的每一個(gè)角落，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因無形，口傳心授等傳承制約，使得現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)其沖擊和消解的問題越來越突出。如何加強(qiáng)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尤其是中國本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的多樣性已成為一個(gè)緊迫的課題，中國也進(jìn)行了積極實(shí)踐：

2004年，我國加入了聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，成為最早加入該公約的國家之一。

2006年起，國務(wù)院規(guī)定每年6月第二個(gè)星期六為“中國文化遺產(chǎn)日”，積極調(diào)動(dòng)社會(huì)特別是公眾自覺參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。

2011年，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布實(shí)施，意味著我國的非遺保護(hù)開始在科學(xué)自覺保護(hù)的道路上邁進(jìn)。

目前，我國政府對(duì)非遺進(jìn)行全面普查；制定保護(hù)規(guī)劃；建立國家、省、地、市四級(jí)名錄保護(hù)體系和國家級(jí)傳承人名錄公布制度；設(shè)立了國家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)等。始終遵循“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的非遺保護(hù)工作指導(dǎo)方針，科學(xué)有序地開展著非遺保護(hù)工作。

保護(hù)非遺，產(chǎn)業(yè)助力

當(dāng)前很多傳承人都面臨的窘境：傳人漸少，技藝瀕臨失傳；地處一隅，技藝不為廣大民眾所知；數(shù)十年墨守成規(guī)，市場(chǎng)信息不足，缺乏現(xiàn)代創(chuàng)意思維和元素，產(chǎn)品少人問津；藝術(shù)創(chuàng)作和市場(chǎng)營銷顧此失彼，將本應(yīng)用來創(chuàng)作的大量精力放在了尋求市場(chǎng)上。

因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)更顯任重而道遠(yuǎn)，在政府的主導(dǎo)下，社會(huì)團(tuán)體、機(jī)構(gòu)和文化企業(yè)也廣泛參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，積極探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方法。與文物的原生型保護(hù)不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是靜止的、凝固的保護(hù)，而是發(fā)展性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)既是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式的探索，也是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論的創(chuàng)新，可以充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力和活力，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代社會(huì)、融入生產(chǎn)生活，增加傳承人的收入，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為當(dāng)?shù)貍鞒腥藥砬袑?shí)利益和幸福感。生產(chǎn)性保護(hù)成為非遺傳承、保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多樣性的重要方式之一。

目前國內(nèi)有企業(yè)，已經(jīng)結(jié)合當(dāng)下“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”的發(fā)展模式，以“互聯(lián)網(wǎng)+思維”，借助線上電商平臺(tái)和線下實(shí)體園區(qū)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，作出推動(dòng)非遺產(chǎn)業(yè)化，保護(hù)非遺多樣性的行業(yè)引領(lǐng)舉措。搭建互聯(lián)網(wǎng)垂直電商和實(shí)體非遺博覽園雙軌運(yùn)營平臺(tái)，推廣非遺文化，營銷非遺產(chǎn)品，破解非遺產(chǎn)業(yè)困局。例如，線上互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)可為非遺傳承人及企業(yè)構(gòu)建全方位推廣、營銷服務(wù)，讓文化消費(fèi)者感受網(wǎng)絡(luò)帶來的交互交易體驗(yàn)；同步在海內(nèi)外建設(shè)多處非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園，將中國異彩紛呈的文化代表性項(xiàng)目推向國際。集合文化旅游、演藝會(huì)展、培訓(xùn)交流、產(chǎn)業(yè)孵化于一體的多功能文化產(chǎn)業(yè)集群，構(gòu)建集定位優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)、服務(wù)優(yōu)勢(shì)、人才優(yōu)勢(shì)綜合體現(xiàn)的文化生態(tài)環(huán)境，融通中外優(yōu)秀文化，充分體現(xiàn)非遺技藝的多樣和融合，并進(jìn)行重點(diǎn)扶持和保護(hù)。

另外，線下活動(dòng)體系也是需要考慮籌備的方向，定期組織召開年度世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高端論壇，將其打造成文化領(lǐng)域的“達(dá)沃斯”，形成高標(biāo)準(zhǔn)、高級(jí)別、高品質(zhì)的文化交流盛會(huì)，有效推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承與發(fā)展。通過O2O模式，將線上電商平臺(tái)與線下非遺園區(qū)、論壇會(huì)展立體聯(lián)動(dòng)，多元結(jié)合，最大容量地聚集呈現(xiàn)中國豐富多彩、種類繁多的非遺項(xiàng)目，借助線上互聯(lián)網(wǎng)、線下非遺園的平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，以產(chǎn)業(yè)化發(fā)展形式整合非遺行業(yè)資源，帶動(dòng)非遺項(xiàng)目和傳承人規(guī)范生產(chǎn)、經(jīng)營、流通，促進(jìn)全國非遺資源傳播互通，增加中國非遺在國際上的交流和影響力，保護(hù)中國非遺多樣性傳承，讓非遺產(chǎn)業(yè)獲得更大的發(fā)展空間。

一多相容，和而不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表了中國傳統(tǒng)文化的共享性、本真性和人類文化發(fā)展的多樣性。隨著對(duì)非遺保護(hù)傳承的深入、對(duì)非遺認(rèn)知的廣度和深度的不斷延展，企業(yè)的力量也會(huì)在各非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)的支持下，遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)流變性的特點(diǎn)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)與傳承和諧結(jié)合。

真正活著的傳統(tǒng)與每一代人的理解和行動(dòng)關(guān)聯(lián)在一起，每一代人都對(duì)傳統(tǒng)、歷史發(fā)生具體的作用，產(chǎn)生特定的效果，并在特定時(shí)空中有效地、富有意義地影響著、改變著傳統(tǒng)。只有立足于現(xiàn)實(shí)并著眼于未來，我們才能真正立足于傳統(tǒng)之內(nèi)并延續(xù)傳統(tǒng)，文化也因此才具有無限廣闊的多樣性和真正獨(dú)特的自主性。

保護(hù)中國豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)維護(hù)世界文化的多樣性，守護(hù)人類共同的精神家園有不可估量的影響，這也是我們當(dāng)代人的責(zé)任，我們需要攜手共進(jìn)，讓中外文化“百花齊放”“相通互融”，在全社會(huì)共同努力下，保護(hù)好中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，守護(hù)好共同的精神家園，為創(chuàng)造一個(gè)更有利于可持續(xù)發(fā)展的和諧世界而共同努力。