以雕塑草稿為核心的創(chuàng)作教學(xué)研究

王軼男　曾成鋼

一.多元化背景下的學(xué)院教學(xué)壓力

在面對(duì)當(dāng)今多元化的藝術(shù)發(fā)展、傳統(tǒng)藝術(shù)觀念隨之變革的趨勢(shì)下，傳統(tǒng)的雕塑學(xué)院教學(xué)面臨的問(wèn)題日益顯現(xiàn)。首先，雕塑專業(yè)的基礎(chǔ)教學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生基于物像內(nèi)在關(guān)系和形式美感的能力培養(yǎng)，這種單一的傳統(tǒng)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)正逐漸在多元藝術(shù)環(huán)境中失去原有的地位。其次，雕塑專業(yè)的教學(xué)存在偏重于技術(shù)性傳授的現(xiàn)狀，如何在堅(jiān)持自身教學(xué)特點(diǎn)的同時(shí)，逐步將技術(shù)傳承向培養(yǎng)當(dāng)代理念轉(zhuǎn)化，同樣是教學(xué)面臨的突出問(wèn)題。另外，雕塑專業(yè)的傳統(tǒng)教學(xué)訓(xùn)練模式，使學(xué)生對(duì)于創(chuàng)作有一種天然的距離感，學(xué)生很難在創(chuàng)作中培養(yǎng)獨(dú)特的個(gè)性和表達(dá)真實(shí)的情感，空泛和流于表面的“學(xué)生腔”隨處可見，這就要求雕塑創(chuàng)作教學(xué)嘗試適度調(diào)整，從基礎(chǔ)訓(xùn)練與創(chuàng)作思維的關(guān)系入手，使之達(dá)成統(tǒng)一。

現(xiàn)代的西方藝術(shù)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，將啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意作為教學(xué)核心。使學(xué)生對(duì)于藝術(shù)觀念的拓展、形式語(yǔ)言的表達(dá)有了新的訴求。與此同時(shí)，教學(xué)中對(duì)于創(chuàng)意的追求也使原有教學(xué)中的傳統(tǒng)技術(shù)性因素不斷萎縮，使得其逐漸在美術(shù)學(xué)院的教學(xué)中銷聲匿跡，轉(zhuǎn)而向觀念性方向轉(zhuǎn)化。這種教學(xué)理念在影響現(xiàn)代西方教學(xué)體系的同時(shí)，也帶來(lái)另外一個(gè)的結(jié)果：學(xué)生對(duì)技術(shù)的傳承失去興趣，傳統(tǒng)日漸流逝。如何在教育中體現(xiàn)應(yīng)有的文化積累、精神傳承值得思考。相反，俄羅斯的現(xiàn)行教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)性、傳承性。其現(xiàn)代藝術(shù)教育始于18世紀(jì)，至今仍在堅(jiān)守西方古典主義的教學(xué)方式，并結(jié)合自身的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，推崇教學(xué)的科學(xué)性，技術(shù)性和系統(tǒng)性，體現(xiàn)出俄羅斯對(duì)于古典精神的堅(jiān)守和本土文化的自信。但相對(duì)單一化的教學(xué)模式勢(shì)必會(huì)造成藝術(shù)形式的趨同和創(chuàng)造力的匱乏，問(wèn)題同樣顯而易見。

中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)院教學(xué)有其自身的特點(diǎn)和面臨的問(wèn)題，基礎(chǔ)教學(xué)已從照搬國(guó)外教學(xué)方式，轉(zhuǎn)變?yōu)獒槍?duì)自身特點(diǎn)和實(shí)際問(wèn)題調(diào)整教學(xué)模式。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)各大美術(shù)學(xué)院都在積極的嘗試具有開放性，實(shí)驗(yàn)性的教學(xué)課程，針對(duì)雕塑專業(yè)的基礎(chǔ)教學(xué)也呈現(xiàn)出更具針對(duì)性和多元性的學(xué)術(shù)傾向。眾所周知，國(guó)內(nèi)現(xiàn)行的學(xué)院教學(xué)體系大都以上世紀(jì)蘇式教學(xué)為主體，以大量的泥塑寫生為基礎(chǔ)的教學(xué)系統(tǒng)使學(xué)生對(duì)于創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)趨于狹窄，急待解決造型基礎(chǔ)訓(xùn)練如何培養(yǎng)創(chuàng)作思維的轉(zhuǎn)換，單一的訓(xùn)練方式如何應(yīng)對(duì)藝術(shù)多元化等問(wèn)題。

反觀雕塑創(chuàng)作教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題，主要有以下幾點(diǎn)：第一，基礎(chǔ)訓(xùn)練目的不明確。學(xué)生往往更關(guān)注技術(shù)層面的學(xué)習(xí)，忽視觀察方法和思維方式的培養(yǎng)；第二，基礎(chǔ)訓(xùn)練與創(chuàng)作實(shí)踐的內(nèi)在邏輯關(guān)系不清晰。學(xué)生沒能理順基礎(chǔ)與創(chuàng)作的邏輯關(guān)系，片面、孤立、習(xí)慣性的看待問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)到的東西用不上，不能把所學(xué)合理轉(zhuǎn)化為所得；第三，基礎(chǔ)訓(xùn)練無(wú)法有效的提高審美修養(yǎng)和判斷力?；A(chǔ)訓(xùn)練的內(nèi)容相對(duì)單一，傳統(tǒng)學(xué)院教學(xué)內(nèi)容無(wú)法應(yīng)對(duì)復(fù)雜的當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境，學(xué)生容易盲從和跟風(fēng)，在缺乏系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)的情況下建立了簡(jiǎn)單、感性的價(jià)值判斷；第四，基礎(chǔ)訓(xùn)練沒能使學(xué)生自覺的建立對(duì)造型本體語(yǔ)言的追求。學(xué)生在創(chuàng)作中更關(guān)注“話題”而非“語(yǔ)言”。創(chuàng)作中話題式的表達(dá)往往流于表面，很難進(jìn)入本體語(yǔ)言的表達(dá)層面。針對(duì)教學(xué)中出現(xiàn)的這些問(wèn)題，創(chuàng)作基礎(chǔ)教學(xué)需要做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和新的嘗試。

雕塑基礎(chǔ)教學(xué)的任務(wù)除了讓學(xué)生掌握基本的造型規(guī)律，專業(yè)技術(shù)之外，更重要的是啟發(fā)學(xué)生自主認(rèn)識(shí)和獨(dú)立思考，培養(yǎng)其藝術(shù)自覺和反思能力。雕塑創(chuàng)作教學(xué)需著重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于思維方式的構(gòu)建，形式語(yǔ)言的推敲、材料的運(yùn)用以及觀念的表達(dá)。這些創(chuàng)作的基本功將直接的影響一個(gè)雕塑家的藝術(shù)品位和判斷力。讓學(xué)生懂得如何正確，有效的看待形式，關(guān)系等基礎(chǔ)造型問(wèn)題；如何認(rèn)識(shí)空間與材料，語(yǔ)境與敘事等基本創(chuàng)作問(wèn)題；如何認(rèn)識(shí)材料、造型、題材三者間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，是雕塑創(chuàng)作教學(xué)的重要任務(wù)。正如亨利·摩爾所說(shuō)：“藝術(shù)家需要懂得每一種觀念都有一個(gè)適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)尺寸?！弊寣W(xué)生掌握創(chuàng)作的基本規(guī)律并展開思考，讓創(chuàng)作變成一種自然而然的流露，而非閉門造車、苦思冥想的結(jié)果。

二.基于雕塑草稿的創(chuàng)作教學(xué)理念

眾所周知，雕塑家大都有在創(chuàng)作構(gòu)思階段和創(chuàng)作初期繪制草稿，制作小樣的工作習(xí)慣。這并不是偶然的選擇，而是由諸多因素促成的。首先，草稿是雕塑家收集素材，內(nèi)省反思，形成創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的階段；其次，草稿是雕塑作品正式完成或正式發(fā)表前的各種嘗試，作品仍存在變化發(fā)展的可能性；最后，草稿可以直觀，有效的呈現(xiàn)創(chuàng)作意圖，是創(chuàng)作推進(jìn)的有效途徑。不難看出在創(chuàng)作實(shí)踐階段，草稿是創(chuàng)作動(dòng)機(jī)形成的初始形態(tài)，并伴隨創(chuàng)作行為始末，雕塑草稿飽含藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和非理性的因素，是創(chuàng)作的源點(diǎn)。所以，我們希望在創(chuàng)作教學(xué)中以此環(huán)節(jié)作為重點(diǎn)，使創(chuàng)作的每個(gè)階段清晰可見。

以雕塑草稿為核心的創(chuàng)作教學(xué)具有幾方面的優(yōu)勢(shì)：第一，創(chuàng)作草稿的構(gòu)思階段實(shí)際上經(jīng)歷了創(chuàng)作信息的收集，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的形成，創(chuàng)作觀念的顯現(xiàn)幾個(gè)層次，它很好的整合了創(chuàng)作教學(xué)中思維訓(xùn)練的環(huán)節(jié)；第二，創(chuàng)作草稿的構(gòu)建階段學(xué)生需要對(duì)造型本體語(yǔ)言進(jìn)行推敲和探索，這也是創(chuàng)作教學(xué)造型訓(xùn)練的重要環(huán)節(jié)；第三，學(xué)生可以在創(chuàng)作草稿練習(xí)中養(yǎng)成隨時(shí)記錄想法，嘗試多種方式、反復(fù)對(duì)形式語(yǔ)言推敲的創(chuàng)作習(xí)慣。

《雕塑創(chuàng)作實(shí)踐》是清華美院雕塑系基于雕塑創(chuàng)作草稿訓(xùn)練開展的創(chuàng)作基礎(chǔ)課程。在堅(jiān)持自身教學(xué)特色的基礎(chǔ)上，借鑒歐洲和俄羅斯的教學(xué)方法，積極地進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新。繼承造型傳統(tǒng)并擴(kuò)展當(dāng)代視野的教學(xué)理念是在多元化藝術(shù)環(huán)境下的一種新嘗試。清華美院雕塑系的現(xiàn)行教學(xué)體系為單元制教學(xué)，其教學(xué)特點(diǎn)使學(xué)生能夠接受多種的教學(xué)方式和不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，在教學(xué)單元的差異和關(guān)聯(lián)中發(fā)現(xiàn)課程設(shè)置的用意。我們的創(chuàng)作基礎(chǔ)教學(xué)核心理念：立足于雕塑本體研究，建立當(dāng)代視野的創(chuàng)作觀。

課程遵循“四個(gè)多”的教學(xué)原則：多觀察、多思考、多嘗試、多推敲?！岸嘤^察”可以提高對(duì)周遭事物的感知力并培養(yǎng)獨(dú)特的觀察角度；“多思考”是對(duì)事物進(jìn)行分析、研究、通過(guò)感性的認(rèn)知和理性的梳理，進(jìn)行當(dāng)代觀念的合理思辨，切中要害“多嘗試”即在創(chuàng)作意向初步形成之時(shí)，盡可能的尋找出最佳的形式和媒介；“多推敲”是在作品的發(fā)展過(guò)程中通過(guò)大量的針對(duì)形式語(yǔ)言、空間、媒介等方面的苛刻推敲，使作品逐漸成熟的過(guò)程。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生在充分研究和繼承傳統(tǒng)造型規(guī)律的同時(shí)，對(duì)造型語(yǔ)言、物質(zhì)媒介以及觀念傳達(dá)等雕塑創(chuàng)作的核心問(wèn)題大膽嘗試，讓學(xué)生自覺、誠(chéng)懇地思考，在實(shí)踐中體會(huì)創(chuàng)作的規(guī)律。

三.以雕塑草稿為核心的創(chuàng)作課程設(shè)置

《雕塑創(chuàng)作實(shí)踐》課程由形式語(yǔ)言和物質(zhì)觀念兩大部分組成，下設(shè)4個(gè)教學(xué)模塊。形式語(yǔ)言部分包括具象形態(tài)、空間構(gòu)成；物質(zhì)觀念部分包括材料實(shí)驗(yàn)、觀念表達(dá)。教學(xué)模塊的層次劃分基于雕塑形式和觀念的發(fā)展脈絡(luò)。這種多層次教學(xué)有助于學(xué)生理解不同雕塑語(yǔ)言形成的脈絡(luò)，體會(huì)雕塑發(fā)展變化的內(nèi)在邏輯。課程為期一年，貫穿兩個(gè)學(xué)期，每周一次，給予學(xué)生較充足的消化時(shí)間和課下創(chuàng)作時(shí)間。教學(xué)形式包括創(chuàng)作原理講授、研究報(bào)告展示、主題單元討論、創(chuàng)作思路分享和草稿創(chuàng)作推敲等幾部分。課堂上強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)，突出課堂的開放氣氛，給予學(xué)生獨(dú)立思考、自由交流和提出不同見解的機(jī)會(huì)；課堂下學(xué)生自主研究、創(chuàng)作草稿，發(fā)揮學(xué)生的自主能動(dòng)性。

1.形式語(yǔ)言教學(xué)部分

此教學(xué)單元以“形式語(yǔ)言”作為教學(xué)切入點(diǎn)，并非要求學(xué)生直接進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的復(fù)雜語(yǔ)境，而是立足于雕塑本體，從一種狹義的“形式語(yǔ)言”入手，以形式和造型為主要探究?jī)?nèi)容。本階段的教學(xué)重點(diǎn)是梳理造型基礎(chǔ)訓(xùn)練與創(chuàng)作實(shí)踐的邏輯關(guān)系，通過(guò)創(chuàng)作草稿練習(xí)深入研究造型規(guī)律、形式美感和空間構(gòu)成，提升學(xué)生的造型修養(yǎng)。讓學(xué)生深刻體會(huì)雕塑草稿在創(chuàng)作推演的過(guò)程中，從基本的體量、空間處理，到構(gòu)圖的基本勢(shì)、態(tài)，再到作品的造型意味。形式語(yǔ)言能否與創(chuàng)作思路達(dá)成統(tǒng)一，決定了作品內(nèi)在邏輯的嚴(yán)整性和外在形式的獨(dú)特性。

具象形態(tài)、空間構(gòu)成兩個(gè)教學(xué)板塊，以古典主義、現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義幾個(gè)時(shí)期作品的形式和觀念作為剖析對(duì)象，比較其造型與形式、審美與觀念的差異性。學(xué)生可以在此范疇內(nèi)根據(jù)自己對(duì)相關(guān)問(wèn)題的理解和追求進(jìn)行自主性的理論研究和創(chuàng)作實(shí)踐。課上學(xué)生展示創(chuàng)作草稿（平面草圖和泥稿模型兩部分）并分享自己的研究成果和創(chuàng)作體會(huì)，教師根據(jù)實(shí)踐和研究成果啟發(fā)并組織學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)式討論，最終提出推敲及修改意見。讓學(xué)生充分體會(huì)創(chuàng)作是在不斷嘗試、推敲、調(diào)整的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。在教學(xué)的開展過(guò)程中，也根據(jù)實(shí)施過(guò)程和階段結(jié)果對(duì)最初的教學(xué)設(shè)想進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整和適當(dāng)?shù)娜∩?。由最初將不同藝術(shù)時(shí)期的形式審美追求逐一分析嘗試，調(diào)整為在分析比較的前提下強(qiáng)調(diào)自主選擇，突出培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人化經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作語(yǔ)言的獨(dú)創(chuàng)性。

對(duì)學(xué)生創(chuàng)作意識(shí)的培養(yǎng)需要在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)對(duì)創(chuàng)作草稿造型語(yǔ)言、推衍過(guò)程的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)，學(xué)生逐步體會(huì)到造型意味和形式特征既是雕塑家靈感（非理性因素）的物質(zhì)載體，更是理性推敲并將造型規(guī)律合理化呈現(xiàn)的結(jié)果。每一件杰作的誕生都是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次推敲甚至是推倒重建才最終完成的。讓學(xué)生習(xí)慣這樣的創(chuàng)作過(guò)程，使其對(duì)造型的苛求成為自覺，尋找恰如其分且獨(dú)到的形式語(yǔ)言成為創(chuàng)作的目標(biāo)，當(dāng)學(xué)生真正體會(huì)到在小稿中推敲造型的作用和樂趣時(shí)，才能夠“苦盡甘來(lái)”。

形式語(yǔ)言教學(xué)總結(jié)：

隨著課程的不斷深入，學(xué)生的創(chuàng)作熱情也被激發(fā)出來(lái)。課程開始階段學(xué)生總是有太多想法要去“講”，而沒有真正意義上去“做”，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和體會(huì)，每個(gè)人都試圖從自己創(chuàng)作的細(xì)微變化和真實(shí)體會(huì)中尋找深入推敲的可能性，并在主動(dòng)挖掘自我的同時(shí)，將雕塑的本體語(yǔ)言作為了重點(diǎn)研究的對(duì)象。在學(xué)生找到自己專注的方向并推進(jìn)造型方式時(shí)，他們完全投入到自我的創(chuàng)作狀態(tài)之中。有一位學(xué)生在課程總結(jié)中回憶道：“我開始進(jìn)入了狀態(tài)，不再為了交作業(yè)而去做草稿，因?yàn)閯?chuàng)作這些東西太讓我著迷了，從無(wú)到有，每個(gè)部分都是驚喜，我喜歡這種感覺?！?/p>

創(chuàng)作基礎(chǔ)教學(xué)從傳統(tǒng)的講授式教學(xué)轉(zhuǎn)化為自主學(xué)習(xí)式教學(xué)，給課堂創(chuàng)造自由、開放的氛圍，激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)作的熱情。將課程的主導(dǎo)權(quán)交給學(xué)生，創(chuàng)作課程已經(jīng)不再是傳授某一種套路或方式，而是盡可能地啟發(fā)學(xué)生大膽發(fā)揮出自身的獨(dú)特潛質(zhì)，使創(chuàng)作教學(xué)更具有生命力和活力。

2.物質(zhì)與觀念的教學(xué)部分

如果說(shuō)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的成果是視覺形式的拓展，后現(xiàn)代藝術(shù)則是把藝術(shù)變?yōu)闊o(wú)所不在的“生活一感覺”狀態(tài)，這是從“形”到“態(tài)”的演變。雕塑作品突破了原有的以造型語(yǔ)言、形式美感為主的結(jié)構(gòu)框架，轉(zhuǎn)而將“物”的概念集中地體現(xiàn)在對(duì)于客觀物象的尊重和觀念性表達(dá)上。

在創(chuàng)作教學(xué)中可以從3個(gè)層面對(duì)“物質(zhì)”的屬性進(jìn)行剖析和引導(dǎo)。首先，作為媒介的“物”，它包括物質(zhì)材料自身的各種物理及化學(xué)特性。其次，“物質(zhì)”所承載的社會(huì)屬性，如文化、情感、時(shí)代符號(hào)等。第三層維度是“物質(zhì)”所存在的時(shí)空和占有的場(chǎng)所，是物質(zhì)與場(chǎng)域的動(dòng)態(tài)關(guān)系，即“時(shí)空的物質(zhì)”。本階段的教學(xué)是從物質(zhì)的3個(gè)層面進(jìn)行思辨性拓展，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注物質(zhì)材料本身，體悟材料是觀念的物質(zhì)載體，并將造型本體與材料觀念有機(jī)契合。課程以“物的屬性”作為切入點(diǎn)，從物質(zhì)認(rèn)識(shí)，材料處理和創(chuàng)作思路整理這3個(gè)創(chuàng)作環(huán)節(jié)入手，進(jìn)行視覺思維訓(xùn)練和創(chuàng)作小稿基礎(chǔ)訓(xùn)練。

發(fā)現(xiàn)“自然的物質(zhì)”。此教學(xué)模塊要求學(xué)生對(duì)物質(zhì)材料以“物”的概念進(jìn)行認(rèn)識(shí)和思辨。引導(dǎo)學(xué)生尊重、發(fā)現(xiàn)并有效利用物質(zhì)的自然屬性進(jìn)行創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)更多的可能性。啟發(fā)學(xué)生調(diào)動(dòng)多種感官對(duì)物質(zhì)材料的自然屬性進(jìn)行多方面的探索。這一單元要求學(xué)生進(jìn)行材料收集，通過(guò)其物理屬性、存在形態(tài)、作用力下的形態(tài)變化、化學(xué)性狀、機(jī)械運(yùn)動(dòng)性等，對(duì)材料進(jìn)行從感性信息的收集和理性分析研究。

承載“社會(huì)的物質(zhì)”。語(yǔ)境和敘事角度是作品成立的重要因素，也是物質(zhì)屬性的社會(huì)化外延。物質(zhì)材料體現(xiàn)著社會(huì)性的一面，包括其歷史、文化價(jià)值、社會(huì)化語(yǔ)境等。在創(chuàng)作中要對(duì)其加以利用，產(chǎn)生一種物質(zhì)化的語(yǔ)境與藝術(shù)家個(gè)人化敘事的微妙關(guān)系。在教學(xué)中要特別提示學(xué)生在利用材料的社會(huì)屬性時(shí)避免空泛、俗套、牽強(qiáng)和符號(hào)化的使用。

占據(jù)“時(shí)空的物質(zhì)”是物質(zhì)所處的時(shí)空、場(chǎng)所的關(guān)聯(lián)性。包括物質(zhì)的時(shí)間性、物質(zhì)與空間、環(huán)境的場(chǎng)域關(guān)系。時(shí)間性在創(chuàng)作中體現(xiàn)出更廣的維度和更多的可能性。這種更加綜合化的“劇場(chǎng)化的呈現(xiàn)”使時(shí)間、空間、觀眾、周遭環(huán)境都成為作品不可或缺的一部分。這需要作品與現(xiàn)場(chǎng)完全融為一體或全面占領(lǐng)。在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)草稿、草圖的全面性，草圖中對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的要求、作品與現(xiàn)場(chǎng)的比例關(guān)系、如何利用場(chǎng)域表達(dá)觀念都需要仔細(xì)考慮。

物質(zhì)與觀念教學(xué)總結(jié)：

隨著課程的推進(jìn)，學(xué)生在創(chuàng)作實(shí)踐中不可避免地會(huì)遇到如何正確認(rèn)識(shí)和處理材料、造型、題材三者間的內(nèi)在邏輯關(guān)系的問(wèn)題。此時(shí)可以從雕塑的創(chuàng)作方式進(jìn)行分析，抓住問(wèn)題的核心。雕塑的創(chuàng)作方式大體上可以歸為兩種：其一，創(chuàng)作從想法和題材出發(fā)。這時(shí)藝術(shù)家所用的雕塑語(yǔ)言一定是其想法的最佳代言，其他媒介無(wú)法取代；其二，創(chuàng)作從雕塑語(yǔ)言出發(fā)。藝術(shù)家直接從處理材料出發(fā)，把對(duì)材料的興趣發(fā)揮到極致，觀念在創(chuàng)作過(guò)程中被具體化，并與雕塑語(yǔ)言自然結(jié)合。材料、造型、題材三者相互催化，才能促成作品的成熟，忌諱任何一方的遷就和隨意。

物質(zhì)與觀念為主題的創(chuàng)作教學(xué)單元對(duì)學(xué)生的吸引力非常大，因其所體現(xiàn)的是當(dāng)代雕塑思想意識(shí)的擴(kuò)展，從材料性狀的研究到觀念化的物質(zhì)呈現(xiàn)，這種建立在邏輯性和感官相互作用基礎(chǔ)上的表達(dá)體現(xiàn)出當(dāng)代雕塑形式語(yǔ)言的多樣性，也是創(chuàng)作基礎(chǔ)教學(xué)中不可忽視的。

四.以雕塑草稿為核心的創(chuàng)作教學(xué)總結(jié)

如本雅明所說(shuō)“巨大的革新必將改變各種藝術(shù)的所有技術(shù)，并以此影響創(chuàng)意本身，最終或許還會(huì)魔術(shù)般地改變藝術(shù)概念”，隨著新技術(shù)、觀念的革新和轉(zhuǎn)變，使得當(dāng)代雕塑創(chuàng)作形式、媒介不斷豐富和拓展成為客觀事實(shí)。有別于當(dāng)代藝術(shù)媒介、技術(shù)、觀念的快速發(fā)展變化，美術(shù)學(xué)院的教學(xué)體系需要一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定、適度調(diào)整、逐步尋求適合自身教學(xué)模式的發(fā)展節(jié)奏。避免“大躍進(jìn)”式的主觀調(diào)整和盲目發(fā)展，這樣或許才能勾勒出具有自身特色、符合時(shí)代發(fā)展藝術(shù)創(chuàng)作路徑。

在面對(duì)藝術(shù)觀念變革和尋求自身發(fā)展的雙重壓力下，雕塑教學(xué)實(shí)踐需要立足于傳統(tǒng)人文精神和本體語(yǔ)言的挖掘探索，建立具有國(guó)際視野和前瞻性的學(xué)術(shù)傾向，尋求符合時(shí)代特色和多元化要求的教學(xué)思路和體系。

《雕塑創(chuàng)作實(shí)踐》是一門以雕塑草稿訓(xùn)練為核心的創(chuàng)作基礎(chǔ)課程，是清華美院雕塑系的一個(gè)新的教學(xué)嘗試。通過(guò)兩大部分、四個(gè)模塊的教學(xué)劃分，使學(xué)生經(jīng)歷“由一到多”，再“由多到一”的創(chuàng)作過(guò)程。經(jīng)過(guò)認(rèn)識(shí)、構(gòu)建、推翻、重建這種不斷打破重組的創(chuàng)作過(guò)程，建立起有效的觀察思考方式以及獨(dú)特的創(chuàng)作視角。課程在培養(yǎng)學(xué)生的造型意識(shí)、空間構(gòu)建、材料語(yǔ)言和觀念表達(dá)方面取得了一些成效，學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程中逐步的理順了基礎(chǔ)訓(xùn)練與創(chuàng)作實(shí)踐的邏輯關(guān)系。在創(chuàng)作基礎(chǔ)教學(xué)中，如何在繼承傳統(tǒng)的前提下擴(kuò)展課程的自由度和包容度，啟發(fā)學(xué)生在當(dāng)代語(yǔ)境下的思辨，培養(yǎng)學(xué)生以個(gè)人化的經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)立的判斷力進(jìn)行創(chuàng)作將是教學(xué)最終成敗的關(guān)鍵和課程發(fā)展的方向。目前課程中所做的嘗試和探索是基于雕塑基礎(chǔ)教學(xué)合理化的全局考慮而進(jìn)行的，今后我們將不斷改進(jìn)、繼續(xù)探索，為推動(dòng)雕塑創(chuàng)作基礎(chǔ)教學(xué)的發(fā)展和應(yīng)對(duì)多元化挑戰(zhàn)做出努力。