沉香木雕文化內(nèi)涵與雕刻技法探究

朱建山

內(nèi)容摘要：沉香文化是構(gòu)成中國(guó)文化的重要元素，它既能夠養(yǎng)性怡情，也可以拓展思緒，木雕藝術(shù)家們應(yīng)在創(chuàng)作中不斷發(fā)掘、感悟其潛在的特性，進(jìn)行充分的思考，開(kāi)拓形式意趣，秉承傳統(tǒng)審美原則，融入個(gè)人藝術(shù)語(yǔ)言，最終將自然的韻味與藝術(shù)的靈性合二為一。

關(guān)鍵詞：沉香文化、木雕、材料、雕塑媒介

沉香文化是構(gòu)成中國(guó)文化的重要元素，它凝結(jié)了宇宙天地之靈韻，既能夠養(yǎng)性怡情，也可以拓展思緒，它是中華民族的智慧象征體，映射出的是文人雅士的高潔心境，表現(xiàn)出的是一種高尚的精神追求。

沉香是一種名貴的藥材，同樣也是名貴的木雕原料。它是一種具備特殊香氣，融合了樹(shù)木自然油脂的固態(tài)物質(zhì)，沉香混合了揮發(fā)油，樹(shù)脂，樹(shù)膠等豐富的自然成分，置入水中，就會(huì)自然下沉。它蘊(yùn)含著自然內(nèi)部神秘的輪回變遷，深含著歲月的芳華與天地的密語(yǔ)。沉香木材所映射出的自然變幻，展現(xiàn)出了生命的真諦。

中國(guó)傳統(tǒng)文化講求修身養(yǎng)性，靜濾心靈，沉香文化是傳遞這種文化訊息的重要載體。它們的色澤、氣息、形態(tài)……擁有變化萬(wàn)千的神秘意味，自然內(nèi)外的靈氣在其中縈繞，引導(dǎo)人們進(jìn)入至一處處唯美的勝境，身心的完美交融在沉香氣息的襯托下，逐漸釋放著源自萬(wàn)物的精華之氣，并不斷吸收著微細(xì)的靈韻。

沉香文化在秦漢時(shí)期已初具規(guī)模，它在那時(shí)被視為是專屬于貴族階級(jí)享用的上品，供他們修身養(yǎng)神，驅(qū)除邪穢。而隨著佛教的東傳，沉香便逐漸成為信徒們禮佛的上品，從而在佛教文化與沉香文化之間構(gòu)建出一種緊密的相互聯(lián)系。隋唐時(shí)期，隨著宗教文化的發(fā)展以及國(guó)力的強(qiáng)盛，沉香文化的發(fā)展也相應(yīng)地達(dá)到了一定的高度，上層社會(huì)的人士對(duì)沉香的使用愈發(fā)頻繁，對(duì)它的熱情也是格外高漲，隋煬帝曾經(jīng)在除夕時(shí)分在宮殿周圍設(shè)置火山，并焚燒了大量的沉香。此外，那個(gè)時(shí)期的人們由于對(duì)沉香的高度熱情，因此便對(duì)其品種進(jìn)行了細(xì)致的分類，在不同的場(chǎng)所中設(shè)置了不同類型的薰香，并對(duì)沉香的品類進(jìn)行了一定的規(guī)劃，使其更為系統(tǒng)化。

“隔火熏香”的方式從宋代開(kāi)始興起，這是對(duì)前朝較為奢靡的直接燃香法的代替。這種方法不會(huì)產(chǎn)生大量的煙氣，使得沉香的香氣能夠更加緩慢地釋放出來(lái)，同時(shí)也會(huì)散發(fā)出溫潤(rùn)的氣息，為周圍環(huán)境增添美好的情思。因此，此種燃香方式深受宋代文人雅客的青睞，也從某種程度上提升了宋代的雅致文化氛圍。沉香在當(dāng)時(shí)的文人群體中得以廣泛推崇的同時(shí)，也進(jìn)入到了民眾的生活之中，與他們的生活起居漸漸融合。而到了元明時(shí)期，人們對(duì)于沉香的運(yùn)用則變得更為普遍，方便精巧的宣德?tīng)t在明代得到了廣泛運(yùn)用。而清代則是綜合了沉香的所有特性，并使其得到空前發(fā)展的重要時(shí)期，那個(gè)時(shí)期，社會(huì)各個(gè)階層的人群對(duì)沉香的使用也是分外頻繁。

由于自身的獨(dú)特性質(zhì)，沉香被眾多藝術(shù)家們視為創(chuàng)作精致作品的最佳原材料，藝術(shù)家對(duì)于材料進(jìn)行了巧妙的運(yùn)用，將其審美特征與實(shí)用特征融會(huì)貫通，并將人文的追求與自然性靈的妙義置入到細(xì)致的雕琢過(guò)程之中，由此逐漸建構(gòu)出高雅的藝術(shù)語(yǔ)言。

關(guān)于沉香木雕的雕刻手法，首先要以保護(hù)沉香木原料的肌理為前提，從而進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)作，該以何種方式將沉香木的材質(zhì)特性進(jìn)行充分的詮釋？這個(gè)問(wèn)題是本人從事木雕創(chuàng)作以來(lái)反復(fù)思考的問(wèn)題，沉香木材的珍貴價(jià)值，需要用精細(xì)的構(gòu)思與細(xì)致的工藝手法來(lái)進(jìn)行保護(hù)性的呈現(xiàn)，需要充分地在表現(xiàn)主題與材質(zhì)特性之間進(jìn)行磨合和塑造，以達(dá)到木料的性狀與作品的意蘊(yùn)相互交融，相得益彰的效果。本人試圖將沉香的自然意蘊(yùn)進(jìn)行最佳程度的保留。因?yàn)槌料愕耐獠考±韼в刑烊坏捻嵵潞捅憩F(xiàn)力，是能夠傳達(dá)藝術(shù)主張的最佳媒介。此外，本人還將順絲（不使用任何現(xiàn)代工具，致力于順隨沉香自然紋理而進(jìn)行雕鑿的技法）、留皮（一種致力于呈現(xiàn)材質(zhì)原生之美的方法）等塑造技藝與各種雕刻技藝，例如圓雕、高浮雕、低浮雕、鏤空雕等進(jìn)行交叉，目的是加強(qiáng)表現(xiàn)對(duì)象的內(nèi)在情韻和精神情感，將技與藝靈活貫通。

“因物象形”“七分天然，三分雕刻”是重要的塑造方式，以沉香木的基本特征為基礎(chǔ)，通過(guò)一系列的巧思與對(duì)空間的營(yíng)造，可以將材料的本質(zhì)屬性加以更為巧妙的呈現(xiàn)，材料的潛質(zhì)也會(huì)得到恰到好處的表現(xiàn)，同時(shí)，作品還可以營(yíng)造出種種基于傳統(tǒng)表現(xiàn)手法之上的新穎觀感，為觀者帶來(lái)各異的心理感受與審美體悟。沉香材料具備堅(jiān)硬的韌性，這種特殊的質(zhì)地往往會(huì)增添雕刻的難度，所以，可以采用雕刀來(lái)進(jìn)行“減法”式雕刻，將沉香的肌理效果通過(guò)其本身的自然韻律得以再現(xiàn)，在材料的特質(zhì)之中發(fā)掘個(gè)人的想象力，并不斷調(diào)整作品的整體效果。

傳統(tǒng)宗教人物題材一直是構(gòu)成本人的創(chuàng)作的重要內(nèi)容，以沉香木為原材的佛教造像最為貼合佛教精神的本質(zhì)，其悠遠(yuǎn)脫俗的韻致縈繞在作品之中，空靈微妙的靈韻將造像的形神巧妙地加以烘托，沉香的凝神之氣在悄然之中調(diào)節(jié)著人們的思緒，使他們心生歡喜，并與禪境相互暗合，直至高潔恒久的冥想境界?！爸林诬跋悖杏谏衩鳌?，沉香木雕宗教造像，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)氣象與多變的雕塑技藝，本人試圖在沉香木所構(gòu)造的雕塑空間中，將造像的空靈意味與高雅風(fēng)范相互貫通，在有限的空間結(jié)構(gòu)之中營(yíng)造無(wú)限的雕塑性觀感，使其顯現(xiàn)出繁而不亂的審美內(nèi)涵。本人致力于從整體中凸顯局部的細(xì)節(jié)，并將宗教人物的神性置于縱深變幻的構(gòu)圖之中，并加入一些具有新意的雕鑿手法和跳躍的靈感情思。強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)雕塑中的繪畫(huà)性觀感，同時(shí)將雕塑感與空間感相互映襯，從而表現(xiàn)出我對(duì)無(wú)限深遠(yuǎn)、靜穆悠然的美學(xué)意境的追求。本人將自己對(duì)龍門石窟、大足石刻、云岡石窟等中國(guó)歷代宗教造像的體會(huì)與所學(xué)技藝相互聯(lián)系，試圖將飄逸、祥和、悠然之氣呈現(xiàn)于沉香木之中，為觀者帶來(lái)睿智圓融的內(nèi)心體驗(yàn)，幫助他們洗脫塵世的煩惱，感受到心靈靜濾的美妙過(guò)程，并獲得直指本心，自在無(wú)礙的無(wú)上精神享受。

塑造佛教人物要著重強(qiáng)調(diào)對(duì)于其神采內(nèi)蘊(yùn)的闡釋，在不斷地與材料磨合的過(guò)程之中，構(gòu)建出獨(dú)特的關(guān)于材質(zhì)、個(gè)人情思以及宗教意旨這三種元素之間的對(duì)話。本人始終在尊重中國(guó)傳統(tǒng)造型法則的前提下，將沉香木材的天然特征與宗教文化的內(nèi)涵構(gòu)成共融的關(guān)系，使二者相互襯托，煥發(fā)出各自的神采，并構(gòu)建出種種神秘且空靈的內(nèi)在秩序。在創(chuàng)作中尤其突出對(duì)于人物的衣紋細(xì)節(jié)與面部表情的塑造，將內(nèi)心里對(duì)宗教文化的理解化作一刀刀切實(shí)且專注的雕鑿，秉承先人造像的態(tài)度，在衣紋的轉(zhuǎn)折中展現(xiàn)出人物行云流水般的精神內(nèi)蘊(yùn)，融入個(gè)人的情思，在細(xì)膩的表情刻畫(huà)中表現(xiàn)人物深邃的精神特征和悲憫心性。在彌勒佛的形象塑造中展現(xiàn)出一種開(kāi)闊的胸懷與睿智的內(nèi)心，在觀音菩薩的形象塑造中展現(xiàn)出一種優(yōu)雅的情態(tài)與慈悲的善念。將東方的意趣與時(shí)代精神相互結(jié)合，使作品即擁有圣潔的神性又具備親和的人性。

希望觀者在觀賞這些沉香木雕之時(shí)，會(huì)由衷地生發(fā)出對(duì)美好境界的向往，并深入地認(rèn)識(shí)到宗教的真實(shí)意義，無(wú)論是威嚴(yán)還是慈愛(ài)的形像，都會(huì)令他們心生敬仰，這便是本人一直致力于探索的創(chuàng)作問(wèn)題。佛教文化所深蘊(yùn)的悲憫內(nèi)涵，帶給人們的不是消極的避世之思，而是心無(wú)牽礙的真正自在，也是對(duì)不必要的妄想執(zhí)著的舍棄。

沉香作為彰顯至高精神韻致的雕塑媒介，其淳樸脫俗的天然屬性是構(gòu)成其珍貴價(jià)值的必要元素，木雕藝術(shù)家們應(yīng)在創(chuàng)作中不斷發(fā)掘、感悟其潛在的特性，進(jìn)行充分的思考，開(kāi)拓形式意趣，秉承傳統(tǒng)審美原則，融入個(gè)人藝術(shù)語(yǔ)言，最終將自然的韻味與藝術(shù)的靈性合二為一。