淺談中國(guó)服裝設(shè)計(jì)中的跨文化美學(xué)

袁 琳

（鄭州輕工業(yè)學(xué)院，河南鄭州 450000）

?

淺談中國(guó)服裝設(shè)計(jì)中的跨文化美學(xué)

袁 琳

（鄭州輕工業(yè)學(xué)院，河南鄭州 450000）

摘 要本文通過(guò)比較美學(xué)研究不同文化規(guī)范下服裝中的跨文化美學(xué)，探討人類社會(huì)不同民族不同歷史時(shí)期的價(jià)值觀和審美觀，提出中國(guó)服裝設(shè)計(jì)要立足傳統(tǒng)文化，將中華民族哲學(xué)思想、人文精神、道德理念的獨(dú)特性，融入到世界多元文化共存的狀態(tài)中去，走具有中國(guó)特色的文化復(fù)興之路，才能增強(qiáng)民族文化自信心，提升中國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。

關(guān)鍵詞文化美學(xué)；比較美學(xué)；傳統(tǒng)文化；跨文化美學(xué)

Talk on Intercultural Aesthetics of China Fashion Design

YUAN Lin
(Zhengzhou University of Light Industry, Henan Zhengzhou 450000,China)

Abstract By comparative aesthetics study Intercultural aesthetics under different cultural norms clothing in this article, discuss different human values and aesthetics in different historical periods,put forward that the Chinese fashion design culture should be based on the Chinese traditional culture,and integrate the unique of nation philosophy, humanistic spirit, moral philosophy unique into the state of multicultural world, take the road to recovery culture of Chinese characteristics, which can enhance national cultural self-confidence, enhance Chinese international competitiveness and influence.

Key words cultural aesthetics; comparative aesthetics; traditional culture; intercultural aesthetics

文化是人類精神活動(dòng)和物質(zhì)活動(dòng)的共同規(guī)范，以及將共同規(guī)范符號(hào)化的產(chǎn)生、傳承、傳播和得到認(rèn)同的過(guò)程。服裝是人類文化的載體之一，是設(shè)計(jì)者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、精神世界的意念理想和心理感受的綜合反映。哲學(xué)思想、宗教信仰、民族地域、語(yǔ)言文字、音樂(lè)繪畫等反映人類活動(dòng)的藝術(shù)創(chuàng)作都屬于文化的范疇。服裝設(shè)計(jì)是隨著人類造物與創(chuàng)形活動(dòng)以來(lái)，解決人穿衣生活體系等諸多問(wèn)題的創(chuàng)造性計(jì)劃，更是反映時(shí)代特色、為追求衣生活之美而進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的人類實(shí)踐活動(dòng)。不同民族不同歷史時(shí)期人類的文化不同，對(duì)服裝的審美感受、審美態(tài)度和審美理想也都各具特色。

習(xí)近平總書記在黨的十八大提出“中國(guó)夢(mèng)”，即中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)。中華民族復(fù)興不是復(fù)古，既要發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，又要吸收古往今來(lái)文化的積極因素，融合各民族和各歷史時(shí)期的文化特色后創(chuàng)新發(fā)展。改革開(kāi)放后中國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展，但面對(duì)近年來(lái)服裝產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，服裝產(chǎn)業(yè)亟需從“中國(guó)制造”升級(jí)轉(zhuǎn)型為“中國(guó)設(shè)計(jì)”，走文化復(fù)興之路，設(shè)計(jì)具有中國(guó)時(shí)代特色的跨文化美學(xué)風(fēng)格的服裝。

1 比較東西方文化規(guī)范下產(chǎn)生的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

每個(gè)時(shí)代每個(gè)民族都會(huì)受政治、經(jīng)濟(jì)、宗教信仰等物質(zhì)和精神生活的影響而形成與眾不同的服裝審美判斷，并以此為審美標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的服裝形象。比較東西方服裝設(shè)計(jì)的審美觀，帶有喚醒性質(zhì)。張法在《比較美學(xué):中國(guó)與世界》中說(shuō)：“通過(guò)比較，把研究者從已有的方式中喚醒，使之意識(shí)到自己的局限；它通過(guò)引進(jìn)另一不同的體系，對(duì)原有的理論范式進(jìn)行一種根基性的突破，而走向一種更廣大的新境界?！?/p>

19世紀(jì)下半葉法國(guó)的查爾斯·沃斯Charles Worth是第一位出售設(shè)計(jì)圖給生產(chǎn)商,并請(qǐng)真人模特展示宣傳服裝的設(shè)計(jì)師；20世紀(jì)初法國(guó)的保羅·波列Paul Poiret通過(guò)寬松簡(jiǎn)潔的連衣裙，徹底把女性從禁錮的緊身胸衣中解放出來(lái)；從此夏奈爾、圣洛朗等更多的服裝設(shè)計(jì)師嶄露頭角。歐美發(fā)達(dá)國(guó)家服裝設(shè)計(jì)師從審美實(shí)踐出發(fā)，注重服裝文化創(chuàng)新，為對(duì)服裝審美有強(qiáng)烈追求的人群服務(wù)，他們引導(dǎo)時(shí)尚潮流，形成西方文化規(guī)范下的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，一直掌握著時(shí)尚流行的話語(yǔ)權(quán)，每年兩次的時(shí)裝周，以西方中心論的霸氣向世界多元文化傳播代表自己文化規(guī)范的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

中國(guó)對(duì)美學(xué)原理的研究是引進(jìn)西方美學(xué)，受馬克思加康德的古典哲學(xué)思想和西方現(xiàn)代美學(xué)影響而產(chǎn)生的，中國(guó)人的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也是崇尚西方時(shí)尚，充斥服裝市場(chǎng)的“設(shè)計(jì)”多是對(duì)國(guó)外品牌的“人云亦云”，中國(guó)傳統(tǒng)服裝服飾在與西方文化規(guī)范下產(chǎn)生的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的碰撞中，逐漸迷失自我。我國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)依靠廉價(jià)勞動(dòng)力投入和大量資源消耗融入全球價(jià)值鏈，承接國(guó)外品牌服裝加工環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，但逐漸富裕起來(lái)的中國(guó)人，對(duì)服裝的審美判斷缺乏本自我認(rèn)同感，民族自信心不足，國(guó)民消費(fèi)外散。全球知名戰(zhàn)略咨詢公司貝恩公司發(fā)布的2015年《中國(guó)奢侈品市場(chǎng)研究報(bào)告》：中國(guó)消費(fèi)者依舊熱衷于奢侈品消費(fèi)，海外購(gòu)的熱度持續(xù)上升，海外奢侈品購(gòu)物的整體漲幅為10％。

2 通過(guò)比較美學(xué)探討服裝設(shè)計(jì)中的跨文化美學(xué)

美學(xué)是探究人類審美活動(dòng)的學(xué)問(wèn)。文化美學(xué)探討文化與美學(xué)的關(guān)系，注重跨文化美學(xué)的比較研究。研究服裝中文化美學(xué)，要探究人類基于社會(huì)、民族、宗教信仰等歷史積淀下來(lái)的服裝審美實(shí)踐，比較人類社會(huì)不同民族不同歷史時(shí)期的價(jià)值觀和審美觀。中國(guó)美學(xué)界張法提出美學(xué)與文化模式的問(wèn)題，認(rèn)為：“文化具有多樣性、豐富性、獨(dú)特性，通過(guò)比較顯示出各個(gè)文化中的美學(xué)為其它文化中的美學(xué)所不能替代的獨(dú)特性，而美學(xué)真理是從各個(gè)文化的美學(xué)的獨(dú)特性中分別表現(xiàn)出來(lái)的?！?2000年在意大利博洛尼亞主辦了“當(dāng)代美學(xué)的跨文化前沿”國(guó)際會(huì)議。2007年在土耳奇第17屆世界美學(xué)大會(huì)“在文化間架橋的美學(xué)”的主題，宣揚(yáng)比較美學(xué)，關(guān)注多元文化差異研究。

2.1 服裝設(shè)計(jì)師作品中跨民族的文化美學(xué)

服裝是審美經(jīng)驗(yàn)、審美意識(shí)的物態(tài)化，是一種人與服裝、主客觀雙方不分彼此的“體驗(yàn)”，人的美與服裝的美互為交融、相輔相成。從淺層文化結(jié)構(gòu)看，服裝的款式、色彩、圖案、材料、配飾，帶給人顯性的可視的形式美感；但從深層文化結(jié)構(gòu)看，人類著裝的審美意識(shí)是由多元文化組成，不同的民族有著不同的文化審美實(shí)踐，審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也不同。祖先是蘇格蘭人，出生于英國(guó)倫敦的服裝設(shè)計(jì)師亞歷山大·麥昆Alexander McQueen，2003年身著蘇格蘭民族服裝在白金漢宮接受由英國(guó)女王親自頒發(fā)的“大英帝國(guó)最杰出司令”勛章。蘇格蘭擁有很大程度的自治，但在外交、軍事、經(jīng)濟(jì)等事務(wù)受英國(guó)國(guó)會(huì)管轄。Alexander McQueen2006年秋冬“Widows of Culloden”系列，悠揚(yáng)的風(fēng)笛聲把人們帶到了18 世紀(jì)“詹姆斯起義”時(shí)期，經(jīng)典蘇格蘭紅色格紋毛呢搭配黑色蕾絲的復(fù)古造型，帶來(lái)蘇格蘭貴族的浪漫氣質(zhì)；但冰冷的灰舊色調(diào)的領(lǐng)圈、袖邊和裙擺的層疊荷葉邊，無(wú)光澤的面料的維多利亞風(fēng)格刺繡連身裙，華麗與凄美交織，寄托了設(shè)計(jì)師民族情懷和對(duì)蘇格蘭被強(qiáng)行統(tǒng)一的同情與反思。

Alexander McQueen沖破傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)“美”的定義，大膽運(yùn)用各種亞文化，完美地糅合怪誕、驚悚、憤怒、憂郁、凄美、夢(mèng)幻、頹廢、浪漫等不同風(fēng)格，力圖從美學(xué)的視角，分析戰(zhàn)爭(zhēng)、掠奪、色情、暴力等等文化現(xiàn)象，用服裝藝術(shù)直擊人們內(nèi)心的靈魂。2005年春夏Alexander McQueen的“It’s 0nly a Game”系列，以1975年電影《懸?guī)r上的野餐》為靈感來(lái)源，影片中受英國(guó)殖民教育的澳洲女學(xué)生，在山頂離奇失蹤，猶如夢(mèng)境般神秘的故事沒(méi)有結(jié)尾，但作品中英國(guó)對(duì)澳洲的統(tǒng)治卻讓人反思。該系列作品象是在下國(guó)際象棋，淡黃服裝栗褐色頭發(fā)的拉丁美洲人，對(duì)弈淺青綠服裝的紅頭發(fā)蘇格蘭人；奶茶色質(zhì)樸動(dòng)物紋樣的澳大利亞的土著人，對(duì)弈身穿白色愛(ài)德華時(shí)期風(fēng)格的蕾絲襯衣、深色領(lǐng)結(jié)和制服短裙的英國(guó)學(xué)生；暗喻“人生如戲，世事如棋”。Alexander McQueen用飾有日本錦鯉紋樣的美式橄欖球頭盔護(hù)肩，搭配緊身和短褲服、和服腰帶，象征“車”；用有拼接裝飾的日本和服領(lǐng)飄逸大擺長(zhǎng)裙，象征“后”；用硬質(zhì)緊身連衣裙搭配馬尾毛流蘇，象征“馬”，露出肩部的精美刺繡的傳統(tǒng)和服上衣、層層褶裥的硬挺廓型超短花苞裙，搭配模特頭頂?shù)闹袊?guó)傳統(tǒng)山水亭臺(tái)造型的木雕頭飾，象征著“王”。Alexander McQueen借助服裝中的跨民族文化符號(hào)，描繪事件、展示場(chǎng)景，抒發(fā)自己的思考、判斷和理想，以時(shí)尚的著裝方式和審美意象的結(jié)構(gòu)處理，在設(shè)計(jì)作品中演繹了跨民族的文化美學(xué)。

2.2 服裝設(shè)計(jì)師作品中的跨歷史時(shí)期的文化美學(xué)

各種民族文化在歷史發(fā)展的不同時(shí)期不斷碰撞與融合。意大利大約90％的人是天主教徒，教信仰的興盛伴隨著藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮，意大利著名的設(shè)計(jì)師組合Domenico Dolce 和Stefano Gabbana在服裝設(shè)計(jì)上大量的采用歷史和宗教的元素，使Dolce & Gabbana成為最具意大利特色的服裝品牌。2013年春夏秀場(chǎng)，服裝上以紅、黑為主色調(diào)搭配金黃、湖藍(lán)，印著頭戴飾有各色羽毛絨纓頂盔的古羅馬戰(zhàn)士手拿著寶劍、盾牌的戲劇木偶形象，和印有的宗教中天真可愛(ài)的圣嬰形象的服裝，帶給人輕松愉快的文化體驗(yàn)。

杜嘉班納Dolce & Gabbana設(shè)計(jì)師Dolce的故鄉(xiāng)是意大利西西里島，處于地中海中心，公元前241年是羅馬帝國(guó)的一個(gè)省，戰(zhàn)略位置使其成為歷史各個(gè)政權(quán)的必爭(zhēng)之地，跨文化交會(huì)點(diǎn)的歷史和神圣的宗教信仰，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了的契機(jī)和動(dòng)力。535年西西里島被拜占庭統(tǒng)治，羅馬帝國(guó)分裂后，東羅馬拜占庭帝國(guó)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，宗教藝術(shù)方面盛行馬賽克鑲貼壁畫；2013年Dolce & Gabbana秋冬秀場(chǎng)，服裝上金色馬賽克壁畫的印花圖案，黑色蕾絲刺繡、黃金寶石鑲嵌象征皇權(quán)的皇冠發(fā)飾、耳環(huán)和項(xiàng)鏈，營(yíng)造出歷史文化積淀的輝煌瑰麗感。2014年Dolce & Gabbana秋冬秀場(chǎng)，靈感源自1060年西西里島被法國(guó)諾曼人統(tǒng)治的年代，神圣的宗教元素、華麗的金屬鑲嵌工藝依舊，又融入更多中世紀(jì)的森林、城堡和騎士精神等元素，服裝上裝飾著天鵝、狐貍、貓頭鷹、花枝藤曼和神秘鑰匙圖案的叢林仙子，身著紅色帶絨帽皮草大衣的小紅帽，頭戴鑲滿水晶寶石頭盔的中世紀(jì)性感女騎士，仿佛一場(chǎng)魔幻的中世紀(jì)童話之旅。西西里島1412年被西班牙統(tǒng)治，2015年Dolce & Gabbana春夏秀場(chǎng)上，伴隨著經(jīng)典的《卡門序曲》，熱情似火的紅色康乃馨與紅玫瑰刺繡圖案撲面而來(lái)，傳統(tǒng)西班牙斗牛士服裝中的經(jīng)典盤繩繡和金色閃光皮革絎縫凸起的心型圖案鑲嵌工藝，讓人沉醉于服裝中多元文化美學(xué)的魅力。

3 中國(guó)服裝設(shè)計(jì)中的跨文化美學(xué)

同一種文明可以存在于多個(gè)民族，同一民族也可以存在不同的文明，中華民族不同歷史時(shí)期的朝代更替，各民族的文化相互交流，和而不同。在中國(guó)歷史上，元朝是由蒙古族建立的統(tǒng)一帝國(guó)，1271年忽必烈根據(jù)《易經(jīng)》中“大哉乾元萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天 ”定國(guó)號(hào)為大元，元朝統(tǒng)治者對(duì)各種思想兼收并用，尊重并鼓勵(lì)各個(gè)民族文化交流和融合，甚至還包容和接納歐洲文化，準(zhǔn)許歐洲人在元朝做官通婚。元朝時(shí)期，東方的漢傳佛教、喇嘛教、道教、白蓮教，西方傳來(lái)的伊斯蘭教、基督教、天主教與猶太教等都取得了較大的發(fā)展。2014中國(guó)服裝品牌NE·TIGER服裝秀場(chǎng)上，草原絕技“呼麥”雜糅著西方音樂(lè)元素帶領(lǐng)人們穿越時(shí)空，回到那個(gè)鼎泰盛景的大元，藍(lán)色元青花瓷圖案和精美刺繡蕾絲面料在西方傳統(tǒng)的魚尾晚禮服上完美融合；傳統(tǒng)的云錦、緙絲織物搭配時(shí)尚的絲絨、皮草、蕾絲；不同深淺的藍(lán)色絲綢上，傳統(tǒng)的蘇繡結(jié)合西方的蕾絲刺繡、珠繡、立體絲帶繡，既有元青花瓷器中色彩與圖形的魅力，又表現(xiàn)出華夏文明兼容并蓄的氣韻。

亞太經(jīng)濟(jì)合作組織領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議APEC峰會(huì)，是溝通世界政治、經(jīng)濟(jì)和文化的重要平臺(tái)，也是主辦國(guó)向全世界展示自己民族文化軟實(shí)力的機(jī)會(huì)。從1993年西雅圖APEC峰會(huì)開(kāi)始，與會(huì)國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人都要身著會(huì)議主辦方的民族服裝，讓峰會(huì)具有更加非正式的特點(diǎn)。1994年在印尼，總統(tǒng)蘇哈托為每位領(lǐng)導(dǎo)人量體裁衣制作了蠟染印尼襯衣。2001年在中國(guó)上海，各與會(huì)國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人身著經(jīng)特殊工藝改良的織錦緞面料現(xiàn)代中式唐裝。2003年在泰國(guó)曼谷，各與會(huì)國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人服裝用的是皇室的專屬織物泰絲，織入金絲的絲綢上面繡著大象、孔雀和獅子的泰國(guó)民族服裝。2004在智利圣地亞哥，各與會(huì)國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人身披繡有麥穗、鳥(niǎo)、黑莓、葡萄類等帶有智利特色的動(dòng)植物圖案的套頭牛仔披肩“查曼多”，披肩精美奢華且織造工藝復(fù)雜。2014年11月北京APEC峰會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人身著“新中裝”在水立方合影留念，服裝款式上，采用最古老最具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的連肩袖、盛行于清朝的立領(lǐng)、盤扣、鑲滾，商代出現(xiàn)盛行于唐宋的開(kāi)襟等元素；色彩上采用端莊穩(wěn)重的故宮紅、靛藍(lán)、孔雀藍(lán)、深紫紅、金棕和深棕；面料上，APEC領(lǐng)導(dǎo)人所著的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提花萬(wàn)字紋宋錦，具有低調(diào)內(nèi)斂的啞光特點(diǎn)，色澤華麗而不炫目，領(lǐng)導(dǎo)人夫人所著的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絨經(jīng)起花結(jié)構(gòu)的提花絨織漳緞，走動(dòng)時(shí)熠熠閃亮，優(yōu)雅華美；服裝圖案紋樣上飾宋代已出現(xiàn)的海水江崖紋寓意吉祥，傳達(dá)出21個(gè)經(jīng)濟(jì)體山水相依、守望相助的美好愿望。2014年APEC峰會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人的服裝，將幾千年中國(guó)服飾特征融會(huì)貫通，體現(xiàn)了儒雅、包容的大國(guó)風(fēng)范，其根為“中”、魂為“禮”，但其款式造型為“新”，跨時(shí)期跨民族的將傳統(tǒng)特色融合了現(xiàn)代審美意識(shí)和流行時(shí)尚，創(chuàng)新了中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化，是我國(guó)服裝文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展而出現(xiàn)的新時(shí)代文化精品，展現(xiàn)了中國(guó)的軟實(shí)力。

4 中國(guó)服裝設(shè)計(jì)要立足傳統(tǒng)文化美學(xué)增強(qiáng)民族自信心

全球化的時(shí)代，從西方近代藝術(shù)的中心論，到各非西方文化藝術(shù)的百花齊放，多元文化之間的交流將更加平等。中國(guó)服裝設(shè)計(jì)單純依賴學(xué)步西方，只會(huì)亦步亦趨；只有立足我國(guó)傳統(tǒng)文化，深入了解中華民族傳統(tǒng)文化精髓，將中華民族哲學(xué)思想、人文精神、道德理念的獨(dú)特性，融入到世界多元文化共存狀態(tài)中去，才能激活中華民族血脈中的文化積淀和創(chuàng)新精神，強(qiáng)化中華文明的自我認(rèn)同感和民族文化自信心，提升中國(guó)在文化方面的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。2009年在法國(guó)羅浮宮的服裝秀場(chǎng)上，羅崢設(shè)計(jì)的印有舊上海的香煙女郎、舊海報(bào)女郎和中國(guó)工筆花鳥(niǎo)等圖案的晚裝，被用于法國(guó)“克利翁名媛舞會(huì)”貴族少女成人禮的指定服裝，展示了中國(guó)文化的影響力。2011年國(guó)務(wù)院新聞辦籌拍的《中國(guó)國(guó)家形象片——人物篇》在紐約曼哈頓時(shí)報(bào)廣場(chǎng)循環(huán)播放，宋祖英、章子怡、張梓琳等明星模特身著NE·TIGER的“華服”，詮釋了端莊典雅、高貴大氣的東方韻致。馬可在2007、2008連續(xù)2年受邀參加法國(guó)巴黎高級(jí)時(shí)裝周，2013年為習(xí)近平主席夫人彭麗媛首次出訪而設(shè)計(jì)的深藍(lán)色雙排扣大衣及手袋，更是受到國(guó)內(nèi)外人士的一致好評(píng)。2014年3月22日晚上，荷蘭國(guó)王威廉·亞歷山大在王宮為習(xí)近平主席到訪舉行盛大國(guó)宴，在這場(chǎng)歐洲王室盛裝宴會(huì)上，習(xí)主席夫婦首次著中式禮服亮相，演繹中華文化風(fēng)采，更展示了中國(guó)文化的軟實(shí)力。2015年美國(guó)白宮國(guó)宴，習(xí)主席身著立領(lǐng)“新中裝”，胸口的絲巾與彭麗媛的中式禮服同為湖藍(lán)色，彭麗媛的中西風(fēng)格結(jié)合禮服長(zhǎng)裙，完美的展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)雅和婉約。

新的全球化的美學(xué)正在重建，審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)正在逐漸走向多元化的時(shí)代。中國(guó)服裝設(shè)計(jì)只有立足傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信心，在與西方文化規(guī)范下的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的碰撞中，散發(fā)出中華民族獨(dú)特的文化影響力，才能融入全球多元文化，與多元文化共存；只有將中國(guó)文化傳統(tǒng)獨(dú)特的價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、音樂(lè)藝術(shù)等文化資源運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，才能將提高人民的文化消費(fèi)層次、擴(kuò)大文化消費(fèi)領(lǐng)域，引領(lǐng)新的時(shí)尚潮流，對(duì)全球時(shí)尚流行產(chǎn)生影響力、凝聚力和感召力，從而轉(zhuǎn)化為影響世界的軟實(shí)力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張 法.比較美學(xué):中國(guó)與世界.江西社會(huì)科學(xué)[J].2006,1.

[2] 袁 琳.時(shí)尚雜志中服飾審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的本土化傳播.新聞戰(zhàn)線[J].2015,8.

[3] http://www.199it.com/archives/432393.html.

[4] 張 法.中西美學(xué)原理體系在新世紀(jì)面臨的挑戰(zhàn).四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)[J].2007，23.

作者簡(jiǎn)介：袁 琳，（1976-），女，河南鄭州人，鄭州輕工業(yè)學(xué)院講師，江南大學(xué)碩士（畢業(yè)院校），主要研究方向：服裝設(shè)計(jì)。

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中圖分類號(hào)：TS941.2

投稿日期：2016-01-12