共性與特性：新疆南疆維吾爾族流動人口分析

李　潔

(蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心，甘肅蘭州730020)

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共性與特性：新疆南疆維吾爾族流動人口分析

李潔

(蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心，甘肅蘭州730020)

新疆南疆地區(qū)維吾爾族流動人口作為當(dāng)前中國流動人口的亞群體，在流動的動因、從業(yè)種類及社會適應(yīng)等方面顯露出流動群體的一般特征；然而，流動主體的民族性及流入?yún)^(qū)域的文化異質(zhì)性程度，又使維吾爾族民眾的流動行為區(qū)別于一般意義上的人口流動而顯現(xiàn)出其特殊性，并由此影響著維吾爾族民眾的流動行為、收益及社會適應(yīng)過程。

流動人口 ；社會適應(yīng)；民族性；區(qū)域性

“流動人口”對于學(xué)界而言并不陌生，流動的潮涌為人們所關(guān)注，流動人口發(fā)揮的功能及隨之而來的社會問題清晰可見。流動的維吾爾族民眾必然經(jīng)歷流動群體于普遍意義上生存與適應(yīng)的共性，而其民族性及傳統(tǒng)文化的顯著特征又使其處于流動中，尤其是在異質(zhì)性較大的內(nèi)地社會流動中經(jīng)歷著特殊的生存與發(fā)展。本文主要關(guān)注源自維吾爾族人口密集且傳統(tǒng)文化深厚的新疆南疆地區(qū)維吾爾族的流動行為，探討流動因何產(chǎn)生，流動特性及生存適應(yīng)狀況如何，流動的共性與群體的特性如何展現(xiàn)且相互作用。

一、流動人口的形成

拉文斯坦于1885年首次提出“推拉理論”的基本框架[1]，即在市場經(jīng)濟和人口自由流動的情況下，人口的遷移和流動以收益為目的，在“推拉模型”中，“推力”即原居地(或國家)不利于生存、發(fā)展的社會經(jīng)濟條件及各類排斥力，“拉力”則為移入地(或國家)所具有的規(guī)?；虡I(yè)、工業(yè)發(fā)展的吸引力及有利于流動人口生活條件改善的因素。人口流動由這兩股力量前拉后推所決定。就目前的國際移民理論研究而言，推拉理論仍被廣泛應(yīng)用于研究移民和人口流動。

1.南疆社會內(nèi)部的推力。其一，南疆社會的城鎮(zhèn)化進程導(dǎo)致失地農(nóng)民出現(xiàn)。在城市規(guī)模逐漸擴大，不斷兼并城鄉(xiāng)接合部區(qū)域及城鎮(zhèn)周邊鄉(xiāng)村作為城市輻射區(qū)的過程中，失地的維吾爾族農(nóng)民逐漸產(chǎn)生，他們或失去所有土地，轉(zhuǎn)為城鎮(zhèn)人口的一員，或家庭所有土地減少，人均占有土地極少。無論哪一種情形，失地農(nóng)民無法再依照傳統(tǒng)的綠洲農(nóng)業(yè)生計模式供給家庭，只能另謀生路。隨著新疆城鎮(zhèn)化進程的逐步推進，2013年底，新疆城鎮(zhèn)化率為44.5%，排名全國第26名[2]。南疆地區(qū)作為新疆的主要農(nóng)作物產(chǎn)區(qū)，以農(nóng)業(yè)人口居多，其城鎮(zhèn)人口比率較低，2013年，喀什、和田、阿克蘇及克孜勒蘇柯爾克孜自治州的城鎮(zhèn)化率分別為22.8%[3]、17.3%[4]、31.81%[5]、30.6%[6]。因而，在南疆地區(qū)的城鎮(zhèn)化進程中，從人口角度來看，由農(nóng)業(yè)人口向城鎮(zhèn)人口轉(zhuǎn)化的任務(wù)較重，這意味著失地農(nóng)民增加的可能性加大。其二，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展與社會進程促使農(nóng)村剩余勞動力出現(xiàn)。隨著科技逐漸引入農(nóng)業(yè)社會，南疆的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率有了一定程度的提高，解放了部分農(nóng)民的雙手，節(jié)余了農(nóng)業(yè)種植時間，使這些農(nóng)民得以加入農(nóng)村剩余勞動力的行列。同時，人口的日益增長、城鎮(zhèn)化的加快導(dǎo)致南疆農(nóng)村部分區(qū)域人均耕地不足，“土地數(shù)量固定條件下，持續(xù)的人口壓力導(dǎo)致勞動力供給極為豐富，從生產(chǎn)角度看，其中一些勞動力甚至是徹底的冗余”[7](109)。這就致使依靠農(nóng)業(yè)收入的民眾人均年收入降低，農(nóng)村剩余勞動力出現(xiàn)。其三，南疆社會整體仍較貧困的局面迫使民眾尋求其他生計途徑。貧困是南疆維吾爾族流動人口形成的根本動因。2013年，南疆四地州——喀什、和田、阿克蘇、克孜勒蘇柯爾克孜自治州的農(nóng)牧民人均純收入分別為6 143元、4 542元、9 657元及3 963元，除阿克蘇外，其余三地州遠低于全疆農(nóng)村居民人均純收入7 296元[6]，也低于全國農(nóng)村居民人均純收入8 896元[8]?？梢?，當(dāng)前南疆地區(qū)依然呈現(xiàn)出貧困面較大、民眾收入較低、生活水平不高的現(xiàn)狀。由于貧困，民眾不得不采用其他謀生手段以維持生計，流動則成為他們借以維持及補充家庭需求的途徑之一。

2.外部經(jīng)濟社會發(fā)展及城鎮(zhèn)化的拉力。城市工業(yè)體系的發(fā)展，城鎮(zhèn)化進程的推進，使當(dāng)前中國社會面臨著發(fā)展與變革，盡管不同區(qū)域存在發(fā)展差距，但無論工業(yè)部門，還是正在發(fā)展的第三產(chǎn)業(yè)，對于勞動力的需求都是巨大的。就南疆地區(qū)維吾爾族流動人口可能流入的區(qū)域來看，一方面，在新疆原有經(jīng)濟社會發(fā)展基礎(chǔ)之上，隨著2010年國家新一輪支援新疆建設(shè)的展開，各類工礦企業(yè)、產(chǎn)業(yè)園區(qū)紛紛在新疆各地建立，提供了大量勞動力就業(yè)的崗位，使得疆內(nèi)成為南疆維吾爾族流動的重要區(qū)域；另一方面，內(nèi)地社會，尤其是經(jīng)濟社會發(fā)展處于領(lǐng)先地位或密集型企業(yè)較集中的東南沿海等地，同樣為流動人口提供了許多就業(yè)機會。對于南疆地區(qū)的維吾爾族民眾而言，無論疆內(nèi)還是內(nèi)地，所提供的就業(yè)機會對于個體家庭收入而言，均居于重要地位。務(wù)工收入是失地農(nóng)民家庭的唯一經(jīng)濟來源，對于貧困家庭來說，務(wù)工收入又是維持家庭運轉(zhuǎn)甚至提高生活水平的重要出路。當(dāng)前南疆農(nóng)村社會各地人均年收入較低且有所差別，而一個務(wù)工人員的月收入往往就可達到當(dāng)?shù)厝司晔杖胨?。此外，還包括流動于城市所接受到的各類現(xiàn)代資訊、文化環(huán)境、現(xiàn)代化設(shè)施、城市體驗等非貨幣收益。因此，外部經(jīng)濟社會發(fā)展與城鎮(zhèn)化能夠為維吾爾族流動人口提供的務(wù)工收益(主要是貨幣收益)對南疆地區(qū)維吾爾族民眾有較大的吸引力。

當(dāng)前，南疆傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會與外部社會發(fā)展的現(xiàn)實所提供的推力和拉力，使南疆地區(qū)維吾爾族民眾的流動行為成為可能。流動的產(chǎn)生，無論推力或拉力，均與當(dāng)前中國社會的人口流動程度、中國社會發(fā)展變化的共性——全球化、現(xiàn)代化及城市化密不可分，而個性則體現(xiàn)為新疆本土的區(qū)域特征——邊疆性、民族性及發(fā)展滯后性。

3.流動前的準(zhǔn)備。南疆地區(qū)維吾爾族流動人口主要由城鎮(zhèn)失業(yè)或未就業(yè)人口、失地農(nóng)民、農(nóng)村剩余勞動力等組成，一定的技能儲備成為上述人群通過政府組織、親友介紹及自謀出路等途徑轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)工人或從事第三產(chǎn)業(yè)的需求與關(guān)鍵。根據(jù)筆者2013～2016年于南疆的調(diào)研，當(dāng)?shù)卣诰S吾爾族流動人口就業(yè)方面居于主導(dǎo)地位，涉及與周邊產(chǎn)業(yè)園區(qū)及內(nèi)地用工企業(yè)聯(lián)絡(luò)用工需求、維護流動人口勞務(wù)權(quán)益等；部分維吾爾族流動人口主要通過村落關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、親友引薦等方式獲取就業(yè)崗位或外出務(wù)工；其余人群則通過自行應(yīng)聘的方式得以從業(yè)。流動群體自學(xué)技能、通過村落關(guān)系網(wǎng)絡(luò)或自謀生路從業(yè)等特征，體現(xiàn)了當(dāng)前中國社會人口流動的一些基本特性；而基于解決民生問題的政府引導(dǎo)功用，無論是技能培訓(xùn)，抑或就業(yè)聯(lián)絡(luò)與維權(quán)，其于維吾爾族人口流動中作用的凸顯，均與內(nèi)地人口流動存在差異；而南疆各地政府引導(dǎo)力度、方式及作用的差異，又導(dǎo)致維吾爾族流動人口從業(yè)及流動效應(yīng)的地域差別。此外還涉及流動前的心理調(diào)適。如何獲取傳統(tǒng)社會及家庭的許可而得以流動，如何從擅長的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)種植轉(zhuǎn)變?yōu)槭炀毜募夹g(shù)工人或進入服務(wù)行業(yè)，如何從鄉(xiāng)村熟人社會進入陌生且多元的城市或勞作場域，如何應(yīng)對文化差異與沖突，種種行業(yè)適應(yīng)與社會文化適應(yīng)問題涌現(xiàn)在維吾爾族流動群體面前。由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代，由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向城市，由農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向工業(yè)或第三產(chǎn)業(yè)，絕大多數(shù)務(wù)工流動人群于流動前及流動過程中，均需應(yīng)對上述轉(zhuǎn)變所必需的心理調(diào)適。維吾爾族流動人口也不例外，但該群體所附著的民族宗教特性又使其在調(diào)適過程中不同于一般流動人口。

根據(jù)斯塔德提出的“成本—收益”理論[8]，當(dāng)流動的推力和拉力作用于南疆地區(qū)維吾爾族民眾時，擬流動個體的技能儲備、從業(yè)路徑與心理調(diào)適，其個體家庭及傳統(tǒng)社會的支持或反對，政府引導(dǎo)功能的發(fā)揮，已流動個體的效應(yīng)帶動及流動的根本動力——務(wù)工收益，均被納入衡量是否流動的成本與收益中。當(dāng)天平傾向于收益時，流動得以實現(xiàn)。

二、流動人口的從業(yè)與收益

1.從業(yè)種類。根據(jù)從事行業(yè)的不同，可將當(dāng)前南疆地區(qū)維吾爾族流動人口分為以下五類。

(1)拾棉大軍的一員。南疆地區(qū)作為新疆乃至全國重要的棉花產(chǎn)區(qū)，棉桃成熟季(9～11月)可吸納大量疆內(nèi)和內(nèi)地農(nóng)民工。2000年之前，內(nèi)地農(nóng)民工是新疆拾棉的主力軍，2000年以來，維吾爾族務(wù)工人員加入此行列。早期南疆地區(qū)部分維吾爾族民眾曾赴烏魯木齊、吐魯番等地采摘棉花，隨著南疆棉花產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，越來越多的維吾爾族務(wù)工人員選擇在周邊拾棉。務(wù)農(nóng)傳統(tǒng)、離家近、回報高是部分維吾爾族流動人口選擇拾棉的主要原因。

(2)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的工人。隨著新一輪援疆建設(shè)將解決就業(yè)壓力和民生問題作為重要任務(wù)，南疆各地州近幾年于城市周邊發(fā)展了許多產(chǎn)業(yè)園區(qū)，一些維吾爾族民眾逐漸由農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)工人。與拾棉不同，產(chǎn)業(yè)園區(qū)的工作有一定的技能要求，因此，技能培訓(xùn)成為必要；工作周期長，年收入相對豐厚；此外，產(chǎn)業(yè)園區(qū)布局在縣市周邊，解決了務(wù)工人員賺取收入和履行家庭義務(wù)的矛盾。

(3)附近縣市的各種零工。無論是參加政府組織的各種技能培訓(xùn)，還是自學(xué)技藝，部分掌握了技藝的維吾爾族男性務(wù)工人員選擇游走于周邊縣市之間，成為臨時工。該群體掌握了一定的技能，他們憑借手工技能在周邊謀生存，收入較產(chǎn)業(yè)園區(qū)工人高一些，但并不穩(wěn)定。

(4)內(nèi)地工廠的流水線工人。2000年以來，隨著勞務(wù)輸出的推進，一批批南疆維吾爾族務(wù)工人員經(jīng)過培訓(xùn)后，被送至廣東、山東、浙江等地的密集型工廠務(wù)工，務(wù)工時長一般1～2年，收入穩(wěn)定，對于家庭經(jīng)濟是不小的補充。但“7·5”事件后，內(nèi)地勞務(wù)輸出受到影響，新疆各地輸送至內(nèi)地的務(wù)工人員大量減少，南疆地區(qū)同樣如此。相對于前三類行業(yè)，內(nèi)地工廠的流水線工作回報相對豐厚且穩(wěn)定，但工作強度大，有一定的技能要求，務(wù)工人員需要適應(yīng)除工作以外的文化沖突、社會環(huán)境等。這是維吾爾族流動人口賺取收入的重要途徑。

(5)經(jīng)商人員。新疆特色的餐飲與各類干果是維吾爾族流動人口開辟謀生之路的依托，由此產(chǎn)生了在新疆和內(nèi)地經(jīng)營特色餐飲和販賣干果的流動群體。該群體中的經(jīng)營者往往成為維吾爾族流動人口中較富裕的人群，隨之流動的還有服務(wù)員、學(xué)徒工。這類流動人員賺取收入的自主性較強，收入相對豐厚，但存在著生意圈的利益之爭及與異質(zhì)社會的適應(yīng)等問題。

上述各類是當(dāng)前南疆地區(qū)維吾爾族流動人口借以維持家庭生存與發(fā)展的主要途徑，每一類型都涉及流動區(qū)域、技能、收益、社會適應(yīng)等因素的制約，流動人口及其家庭成員或通過自我評估，或根據(jù)村落以往流動行為的經(jīng)驗進行判斷，由此使流動人口從事的行業(yè)處于不斷交替或相互交疊中，以此最大限度地獲取收益。而上述流動群體從業(yè)的共性與特性也清晰可見，譬如產(chǎn)業(yè)園區(qū)務(wù)工人員、臨時工及內(nèi)地勞務(wù)輸出工人等，均與中國大多數(shù)農(nóng)民工的從業(yè)種類相似，而拾棉務(wù)工則體現(xiàn)出新疆的區(qū)域經(jīng)濟特色，經(jīng)商的具體種類則與該流動群體的民族特色密不可分。此外，無論是產(chǎn)業(yè)園區(qū)工人，還是內(nèi)地流水線工人，其流動行為在與內(nèi)地社會大多數(shù)農(nóng)民工相似的同時，還顯現(xiàn)出差異性，即政府作用的凸顯，以及流動主體與流入社會在相互調(diào)適過程中所顯現(xiàn)的民族文化異質(zhì)性與調(diào)適程度的差異。

2.流動人口的收益。據(jù)筆者2013～2016年的調(diào)研數(shù)據(jù)，維吾爾族流動人口從事不同行業(yè)的收入大致如下：臨時工每月收入2 000～4 000元；拾棉務(wù)工人員每年9～11月人均收入4 000～5 000元；產(chǎn)業(yè)園區(qū)工人月收入為1 000～2 000元；內(nèi)地工廠流水線工人月收入1 500～3 300元，除去花銷，每月可寄回家900～1 500元；內(nèi)地經(jīng)商人員月收入6 000～15 000萬元不等，學(xué)徒工月收入3 000～5 000元。流動的收益根據(jù)月收入由高到低排序，依次為經(jīng)商人員、拾棉工、經(jīng)商學(xué)徒工、周邊臨時工、內(nèi)地流水線工人、產(chǎn)業(yè)園區(qū)工人。然而，考慮工種的不穩(wěn)定性與周期性等因素，綜合各類工種的人均年收入由高到低排序，依次為經(jīng)商人員、經(jīng)商學(xué)徒工、內(nèi)地流水線工人、周邊臨時工、產(chǎn)業(yè)園區(qū)工人、拾棉工。上述收益的差異及排序大致反映了當(dāng)前南疆地區(qū)維吾爾族人口流動的趨向，流動行為可能的變化與交叉，以及流入行業(yè)發(fā)展的差異。

“農(nóng)業(yè)‘無利’而引導(dǎo)的‘非農(nóng)化’和農(nóng)民‘無地’而伴隨的‘城市化’，在現(xiàn)實中的確并非同一過程。一般情況下，‘無利’驅(qū)動的‘非農(nóng)化’過程，要大大地早于‘無地’伴隨的‘城市化’過程?！盵9]若僅看收益本身，不論維吾爾族流動群體流入上述哪一個行業(yè)，其年收益或短期收益都遠超或持平于當(dāng)?shù)厝司晔杖?，相較之下，傳統(tǒng)賴以為生的農(nóng)業(yè)收入顯得極其微薄。

三、流動人口的社會適應(yīng)

根據(jù)前述不同行業(yè)所需應(yīng)對的差異區(qū)域環(huán)境，維吾爾族流動群體的社會適應(yīng)按流動區(qū)域大體可劃分為周邊流動和流入內(nèi)地的社會適應(yīng)兩類，兩類群體的社會適應(yīng)因生計方式、身份及環(huán)境的變化所帶來的各種適應(yīng)需求，而使社會適應(yīng)具有相似性，又由于區(qū)域、行業(yè)差異而存在明顯區(qū)別。

1.生計方式的轉(zhuǎn)變。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是流動前南疆農(nóng)村社會維吾爾族剩余勞動力、失地農(nóng)民謀生的唯一方式，“絕大多數(shù)農(nóng)戶的家庭成員是農(nóng)業(yè)活動的主要勞動力，對于他們而言，農(nóng)業(yè)不僅僅是一份工作或收入的來源，而且還是一種生活方式。在傳統(tǒng)社會，這點體現(xiàn)得尤為明顯”[10](7～8)。當(dāng)意欲流動時，則意味著流動人員將放棄熟悉的勞作方式，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)新的與原有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)完全不同的謀生手段，而對所學(xué)技能的熟悉和掌握程度直接決定了流動后的報酬。因此，適應(yīng)生計方式的轉(zhuǎn)變成為流動的關(guān)鍵。在拾棉工、產(chǎn)業(yè)園區(qū)工人、臨時工和內(nèi)地勞務(wù)輸出流水線工人等四類人群中，拾棉是原有生計方式的延續(xù)，再加上月回報較高，因而成為南疆地區(qū)流動人口，尤其是農(nóng)村剩余勞動力和失地農(nóng)民選擇的重要工種。除此之外，產(chǎn)業(yè)園區(qū)工人、臨時工和內(nèi)地勞務(wù)輸出流水線工人均需農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之外的技能，由此促成各類技能培訓(xùn)的出現(xiàn)。經(jīng)商群體依托維吾爾族的經(jīng)商傳統(tǒng)，盡管也經(jīng)歷生計方式的轉(zhuǎn)變，但由于其經(jīng)商技能與其日常生活方式、習(xí)俗密切相關(guān)，因而轉(zhuǎn)變過程較容易。

2.身份的轉(zhuǎn)變。由農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)民工，由城鎮(zhèn)人口轉(zhuǎn)變?yōu)閯?wù)工的流動人口，或由農(nóng)民，城鎮(zhèn)失業(yè)、無業(yè)人員轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)商者或?qū)W徒工，身份的轉(zhuǎn)變是各類流動群體必然經(jīng)歷的。自流動起，即放棄了原有的身份，而轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)工人或商人、學(xué)徒工，由固定于原居住地的某群體中的一員變?yōu)榱鲃尤丝?、?wù)工人員的一分子，由本地人轉(zhuǎn)變?yōu)槟车氐哪吧恕⑼鈦砣?。這種身份的轉(zhuǎn)變，意味著一種慣習(xí)的喪失和傳統(tǒng)固定身份的變化。對于南疆維吾爾族傳統(tǒng)社會的人們而言，身份的轉(zhuǎn)變是一個艱難的抉擇和適應(yīng)過程。

3.社會環(huán)境的適應(yīng)。如果說維吾爾族流動人口社會適應(yīng)所涉及的前述生計方式與身份轉(zhuǎn)變及家庭與流動的交互影響等可視為當(dāng)代中國流動人口、農(nóng)民工社會適應(yīng)的普遍特征及縮影，那么，社會環(huán)境變化對于維吾爾族流動人口社會適應(yīng)的影響及表象則突出反映了該群體社會適應(yīng)的特殊性，即民族性。對于周邊流動的務(wù)工人員來說，社會環(huán)境的適應(yīng)主要指流動個體或群體由鄉(xiāng)村進入城市或于不同城市間的流動而需應(yīng)對的城市文化與鄉(xiāng)村文化之間、不同城市文化之間的差異。如何適應(yīng)陌生的城市環(huán)境是流動群體必須面對的，難以適應(yīng)則意味著流動的失敗、收入的微薄，甚至沾染偷盜、吸毒等不良習(xí)氣。然而優(yōu)勢在于，該群體流動于周邊縣市或南疆社會，或整個新疆，整體多元社會文化氛圍的趨同使其面對異質(zhì)性極低的熟人社會，最大的挑戰(zhàn)則來自于城鄉(xiāng)文化的異質(zhì)性。流入內(nèi)地的流動群體也經(jīng)歷著上述社會環(huán)境的轉(zhuǎn)變及適應(yīng)過程，但差別在于，所處的社會環(huán)境不再是同質(zhì)的熟人社會，而表現(xiàn)為民眾的語言、傳統(tǒng)習(xí)俗、思維理念及社會發(fā)育程度等均異于流出區(qū)域，而顯現(xiàn)出較大的異質(zhì)性。因此，對于維吾爾族流動群體而言，社會適應(yīng)不僅意味著適應(yīng)城市文化，還意味著流動生活的各個方面均需做出一系列調(diào)適，以應(yīng)對迥異的社會環(huán)境?！皯?yīng)對來自任何陌生人施加的普通的文化適應(yīng)的壓力，去學(xué)習(xí)其語言，習(xí)慣其飲食，穿著其服飾，變得普通且熟悉，他們一如其混合文化的要求那樣遵守并抵制著。”[11](226)在流動群體的適應(yīng)過程中，一部分流動群體竭力調(diào)適以推動其流動行為，在獲取流動收益的同時，逐漸適應(yīng)流入社會，盡管依舊處于社會的邊緣，但生計得以維持，且日益改善；小部分人群難以適應(yīng)異質(zhì)性較高的內(nèi)地社會而返回新疆，回歸農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或于周邊流動務(wù)工；在適應(yīng)內(nèi)地流動生活過程中，極少部分流動人口違背了流動的初衷，沾染了偷盜、吸毒等惡習(xí)。在維吾爾族流動人口的社會適應(yīng)過程中，社會環(huán)境因素的影響及適應(yīng)是重要環(huán)節(jié)。

4.家庭與流動的交互影響。對于流動個體而言，流動意味著暫時離開居住地，離開家的庇護且遠離家庭責(zé)任。流動行為勢必對個體家庭產(chǎn)生影響，表現(xiàn)為經(jīng)濟上的補充及家庭責(zé)任、關(guān)懷的缺失；而家庭對于流動行為的影響也在不同區(qū)域的流動中發(fā)揮著不同的作用。對于在周邊流動的維吾爾族民眾來說，一方面，近距離流動讓家庭的影響仍舊發(fā)揮重要作用，一定程度上有利于流動的社會適應(yīng)；另一方面，從承擔(dān)家庭責(zé)任的角度來說，離開居住地意味著無法照常履行家庭義務(wù)，但在周邊流動使這種家庭義務(wù)履行的缺失程度降低，變化僅在于使家庭責(zé)任的履行簡化且周期變長，卻又以增加額外收入的方式予以彌補。然而，對于流入內(nèi)地的維吾爾族民眾而言，自流動起，就遠離了家庭和傳統(tǒng)社會的庇護與制約，除返鄉(xiāng)外，僅通過電話、網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系交流，家庭對個人行為的影響被弱化，家庭和傳統(tǒng)社會的威懾力僅反映在維吾爾族流動群體內(nèi)部的相互影響中，這使得流動個體的社會適應(yīng)更加艱難。而流動行為之于家庭的影響，由于流動周期長、距離遠，家庭義務(wù)、責(zé)任無法正常履行，盡管通過流動的收入予以彌補，但流動行為使得家庭的維系、日常親情的表達、子女教育等均有所缺失。

由于上述流入社會環(huán)境的迥異及家庭與流動之間的交互影響，在一定程度上制約了南疆地區(qū)維吾爾族流動人口的流動趨向，由此表現(xiàn)為以疆內(nèi)流動為主。這種流動行為在一定程度上反映了當(dāng)代少數(shù)民族流動人口匯入中國流動群體的大致鏡像。

[1]E.G.Ravenstein.The Laws of Migration[J].Journal of the Statistical Society of London,1885(2).

[2]2013年全國31個省、自治區(qū)、直轄市城鎮(zhèn)化率排名出爐，新疆排名第26名[EB/OL].http://blog.sina.com.cn/s/blog_406a2f7d0101jg8n.html，2014-04-26.

[3]喀什地區(qū)2013年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報[EB/OL].http://www.kashi.gov.cn，2014-06-16.

[4]2013年和田地區(qū)國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報[EB/OL].http://www.xjht.gov.cn，2014-03-24.

[5]阿克蘇地區(qū)2013年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報[EB/OL].http://www.aksu.gov.cn，2014-06-17

[6]克孜勒蘇柯爾克孜自治州2013年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報[EB/OL].http://www.xjkz.gov.cn，2014-04-24.

[7][美]費景漢,[美]古斯塔夫·拉尼斯.增長和發(fā)展：演進觀點[M].洪銀興，鄭江淮，等，譯.北京:商務(wù)印書館，2004.

[8]2013年國民經(jīng)濟與社會發(fā)展統(tǒng)計公報[EB/OL].http://finance.sina.com.cn，2014-02-24.

[9]Larry A.Sjaastad.The Costs and Returns of Human Migration[J].Journal Political Economy,1962(5).

[10]李培林.村落的終結(jié)——羊城村的故事[M].北京:商務(wù)印書館，2004.

[11]Raanan Weitz.FromPeasanttoFarmer:ARevolutionaryStrategyforDevelopment[M].New York: Columbia University Press,1971.

【責(zé)任編輯海曉紅】

2016-05-25

國家民委民族問題研究項目“當(dāng)前新疆南疆地區(qū)維吾爾族勞務(wù)輸出研究”(2015-GM-093)

李潔(1981-)，女，新疆阿克蘇人，蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事新疆民族問題研究。

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1674-6627(2016)05-0051-05