地緣、族群、文化——“一帶一路”戰(zhàn)略與西南邊疆關(guān)系的歷史與現(xiàn)實(shí)思考

段金生，李紅凱

(云南民族大學(xué)人文學(xué)院，云南昆明650050)

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地緣、族群、文化——“一帶一路”戰(zhàn)略與西南邊疆關(guān)系的歷史與現(xiàn)實(shí)思考

段金生，李紅凱

(云南民族大學(xué)人文學(xué)院，云南昆明650050)

摘要：西南邊疆與東南亞、南亞地區(qū)在地緣、族群及文化諸領(lǐng)域具有深長(zhǎng)的歷史關(guān)系。古代西南絲路是在一定地理環(huán)境下，沿途地區(qū)或國(guó)家客觀社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。西南邊疆與東南亞、南亞地區(qū)文化上彼此交融，但其族群關(guān)系的構(gòu)建卻呈現(xiàn)出多維形態(tài)，各族群關(guān)系的融洽與矛盾是歷史演變進(jìn)程中社會(huì)的常態(tài)現(xiàn)象。近代國(guó)際秩序的變革，使西南邊疆與東南亞、南亞區(qū)域，在族群關(guān)系、界務(wù)諸問(wèn)題上，亦形成復(fù)雜面貌。

關(guān)鍵詞：地緣；族群；西南邊疆；“一帶一路”

1902年，梁?jiǎn)⒊?，“中?guó)者，天然大一統(tǒng)之國(guó)也：人種一統(tǒng)，言語(yǔ)一統(tǒng)，文學(xué)一統(tǒng)，教義一統(tǒng)，風(fēng)俗一統(tǒng)”，而其根源“莫不由于地勢(shì)”；并從政治地理的視角考察，認(rèn)為西南的四川與云南，“相輔車者也，故孔明欲圖北征而先入南”，可謂“政治上一獨(dú)立區(qū)域也”；在考察廣東、廣西地理因素后，他認(rèn)為“廣東包廣西而以自捍，亦政治上一獨(dú)立區(qū)域也”[1](1806～1816)。梁?jiǎn)⒊倪@一觀察并非專論西南，卻從另一維度表現(xiàn)了西南川、滇、桂諸省的地緣環(huán)境和復(fù)雜關(guān)系。其實(shí)，西南邊疆諸省地緣環(huán)境的復(fù)雜性不僅于內(nèi)，于外亦然，主要表現(xiàn)在西南邊疆與東南亞、南亞區(qū)域的諸重關(guān)系，故國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略把西南邊疆作為主要內(nèi)容。當(dāng)前“一帶一路”戰(zhàn)略背景下的相關(guān)研究，多趨于周邊外交、戰(zhàn)略與政策、區(qū)域合作、沿邊開(kāi)發(fā)等現(xiàn)實(shí)性課題，歷史維度的思考相對(duì)薄弱。事實(shí)上，“一帶一路”戰(zhàn)略是基于歷史性思考的當(dāng)代宏大視野，從歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的維度來(lái)思考“一帶一路”戰(zhàn)略與西南邊疆關(guān)系問(wèn)題，或能從更宏深的角度觀察出其形成的邏輯與面臨的挑戰(zhàn)?；谶@樣的思考，筆者擬在既有研究基礎(chǔ)之上，以地緣、族群、文化為視角，從歷史的維度，對(duì)“一帶一路”戰(zhàn)略在西南邊疆可能涉及的相關(guān)問(wèn)題作一梳理。

一、地緣、族群、文化的交融：古代的西南邊疆與東南亞、南亞

何謂西南邊疆？不同歷史時(shí)期的指向并不明確，也并無(wú)一個(gè)得到廣泛認(rèn)可的概念。如學(xué)者們所觀察，廣西的地緣在各歷史時(shí)期表現(xiàn)出一種特殊的語(yǔ)境，從秦漢時(shí)期的南海、西甌、駱越，到唐宋時(shí)期的嶺南、嶺外、桂海，當(dāng)時(shí)并不在西南夷的討論范圍；但從元明清以后，廣西卻被放在西南區(qū)域進(jìn)行探討[2](2)，這反映了各歷史時(shí)期西南邊疆指向的模糊性。有學(xué)者曾論，從某種程度而言，先秦以來(lái)的西南是中原農(nóng)耕定居群落在爭(zhēng)奪生存空間中形成的“一點(diǎn)四方”結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，即先秦服事觀思想的細(xì)致化形態(tài)之一。由于在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事諸方面存有顯著差異，在具體歷史進(jìn)程中西南的指向時(shí)有變化，“不論在理論上還是在歷史實(shí)際中，‘西南’都是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念”[3](9～47)。而“邊疆”涵義本身即綜合了歷史、地理、政治、文化諸重因素，故西南邊疆的具體區(qū)域所指，長(zhǎng)期以來(lái)并無(wú)定論。古代西南區(qū)域的行政區(qū)劃變化頗大；民國(guó)以來(lái)，國(guó)人對(duì)西南邊疆范圍的認(rèn)知或考察雖含有文化、政治等諸多層面的思考，但地理方位是其基本。本文將論述的西南邊疆，主要是指與西南絲綢之路聯(lián)系密切的川、滇、桂諸省。

西南邊疆與東南亞、南亞諸國(guó)聯(lián)系密切，是基于其地緣的臨近。《新纂云南通志·邊裔考》就稱：“云南位處邊陲，為西南國(guó)防前沖，安南、緬甸，壤土相接，暹羅國(guó)境，亦復(fù)相近?！蔽髂线吔T省與緬甸、老撾、越南等國(guó)接壤或鄰近。其中，廣西南瀕北部灣、面向東南亞，西南與越南毗鄰，是中國(guó)唯一與東南亞國(guó)家既有陸地接壤又有海上通道的省份，也是西南地區(qū)最便捷的出海通道；云南西南面與緬甸接壤，南面和老撾、越南相連，具有“東連黔桂通沿海，北經(jīng)川渝進(jìn)中原，南下越老達(dá)泰柬，西接緬印連印孟”的獨(dú)特區(qū)位優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)唯一可以同時(shí)從陸路溝通南亞、東南亞的省份。在歷史上，由于地理環(huán)境的鄰近，古代西南諸省與東南亞、南亞諸國(guó)有著較為密切的交通往來(lái)。據(jù)《史記·大宛列傳》記載，張騫奉漢武帝之命出使西域，到大夏(今阿富汗)，看見(jiàn)商人從身毒(今印度)運(yùn)去的蜀布、邛竹杖等商品，得知有道路從蜀地通往印度。這表明，在漢武帝準(zhǔn)備開(kāi)辟之前，此路事實(shí)上或已存在。陳茜認(rèn)為，在公元前4世紀(jì)前后，我國(guó)西南川滇和緬甸、印度的經(jīng)濟(jì)就有了很大發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)交流、貿(mào)易往來(lái)創(chuàng)造了條件。中國(guó)的絲綢不僅銷往印度，而且轉(zhuǎn)銷到西亞、非洲和歐洲。其時(shí)，蜀(成都為中心的四川西部)地方的商人組成商隊(duì)，馱運(yùn)著絲綢，渡過(guò)金沙江，到達(dá)嶲、昆明地區(qū)(今云南大理一帶)，然后經(jīng)大理到達(dá)滇越(今云南騰沖及其東南)，在這里與印度商人進(jìn)行交換；或者，由滇越再到緬甸伊洛瓦底江上游，而后抵阿薩姆，再到印度平原；或者，經(jīng)滇越，而后由伊洛瓦底江經(jīng)航運(yùn)到達(dá)印度。至少在公元前4世紀(jì)，印度孔雀王朝的《政事論》和《摩奴法典》都有了對(duì)中國(guó)的相關(guān)記載[4]。其后，伴隨王朝對(duì)西南邊疆經(jīng)營(yíng)的深入，西南絲綢之路日益發(fā)達(dá)，逐漸形成三條干道：四川經(jīng)大理、德宏進(jìn)入緬甸北部而經(jīng)印度北部達(dá)地中海沿岸的“永昌道”；成都入緬甸北部，走水路或陸路沿伊洛瓦底江至孟加拉灣出海的“伊洛瓦底江道”；經(jīng)宜賓、昆明、蒙自至越南河內(nèi)，再經(jīng)海防出海的“交趾道”[5](2)。據(jù)《漢書(shū)·地理志》記載，漢武帝元鼎六年，設(shè)“合浦郡”，“自日南障塞、徐聞、合浦船行可五月，有都元國(guó)，又船行可四月，有邑盧沒(méi)國(guó)；又船行可二十余日，有諶離國(guó)；步行可十余日，有夫甘都盧國(guó)。自夫甘都盧國(guó)船行可二月余，有黃支國(guó)，民俗略與珠厓相類”。記述了漢代使者從合浦乘船出發(fā)到東南亞一帶的情形，說(shuō)明此前廣西與東南亞的海上交通早已存在。

梁?jiǎn)⒊摚骸敖煌ㄖ闩c不便，實(shí)一國(guó)政治上變遷之最大原因?！盵1](1806)實(shí)際上，交通線路的發(fā)展不僅對(duì)于國(guó)家的政治變遷，而且對(duì)于文化、經(jīng)濟(jì)變遷等都具有重要影響；不僅對(duì)于本國(guó)，而且對(duì)于國(guó)家之間的文化、政治、經(jīng)濟(jì)等的相互關(guān)系亦具重要作用。古代的西南絲綢之路，不僅是對(duì)外交往的重要交通路線，也對(duì)中原王朝治理邊疆有著重要影響。由于社會(huì)歷史的變遷演進(jìn)，西南邊疆與中原王朝的內(nèi)部交通也日益發(fā)展。方鐵指出，在中國(guó)古代中后期，伴隨西南邊疆逐漸形成、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源開(kāi)發(fā)，西南邊疆本土及其與鄰省的交通線的重要性就逐漸超過(guò)通往外邦的交通線[5](2)。西南絲綢之路的形成及發(fā)展，與民族遷徙及交融密切相關(guān)。楊帆根據(jù)考古材料研究認(rèn)為，夏商時(shí)期的羌族便經(jīng)青藏高原的東緣(即四川西部)不斷向西南遷移，此后民族大遷移絡(luò)繹不絕，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期因“畏秦之威”使這一活動(dòng)達(dá)到高潮，這些遷移民族不僅到達(dá)我國(guó)西南，一部分民族還遷移到東南亞及南亞地區(qū)。這表明民族遷移活動(dòng)亦是西南絲綢之路形成的重要原因[7]，這也從另外一個(gè)維度說(shuō)明了張騫在大夏見(jiàn)到蜀布等物的合理性。歷史上及今天東南亞的藏緬語(yǔ)諸民族、南島語(yǔ)諸民族、南亞語(yǔ)(孟高棉語(yǔ))諸民族、泰語(yǔ)諸民族等族群以及他們支系的形成及演變，與中國(guó)西南邊疆的古代族群之間有著密切的淵源關(guān)系[7]。今天中國(guó)西南邊疆與東南亞地區(qū)大量跨境同源民族或親緣民族的存在，就是歷史上民族遷移與交融，以及社會(huì)政治變遷的結(jié)果。

由于地緣、族群關(guān)系的密切性，中國(guó)西南邊疆與東南亞、南亞之間的文化交流較多。梁?jiǎn)⒊摚笆澜缥拿髦?，其所由?lái)甚復(fù)雜，固非可僅以一學(xué)科之理論而證明之者也。雖然，以地理學(xué)者之眼觀之，亦有可以見(jiàn)其一斑者”[1](1787)，強(qiáng)調(diào)不同區(qū)域自然地理環(huán)境對(duì)區(qū)域文化的形成有重要影響。中國(guó)西南邊疆與東南亞地區(qū)不僅在地理環(huán)境上具有一定的相似或相同之處，同時(shí)西南絲綢之路的存在，使雙方文化不斷交匯與融合。西南絲綢之路的形成及發(fā)展，促進(jìn)了相關(guān)國(guó)家及區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)、文化交流。東南亞、南亞地區(qū)的海貝，最遲從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就大量流入云南，并在古代一直是西南地區(qū)經(jīng)云南腹地通往東南亞、南亞交通線上最為大宗的商品，用以充當(dāng)貨幣；這一情況說(shuō)明云南與東南亞、南亞地區(qū)在相當(dāng)時(shí)期內(nèi)可能是一個(gè)完整的區(qū)域市場(chǎng)，說(shuō)明歷史上云南社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受東南亞、南亞影響較大，具有社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一體化特征。在審視云南歷史時(shí)，也應(yīng)從開(kāi)放性的視角探討東南亞、南亞對(duì)云南歷史發(fā)展的影響[8]。唐宋時(shí)期許多僧人遠(yuǎn)赴東南亞、南亞尋求佛法，東南亞、南亞地區(qū)的僧侶亦進(jìn)入中國(guó)傳教，佛教在中國(guó)的傳播，成為中國(guó)與東南亞、南亞地區(qū)文化交融的重要內(nèi)容。有學(xué)者認(rèn)為，大約在7000年前，尼羅河流域、兩河流域、印度河流域、黃河流域等地區(qū)相繼出現(xiàn)遠(yuǎn)古文明，隨后開(kāi)始了文明擴(kuò)散的過(guò)程，“某種較高程度的文化從一個(gè)中心向四周擴(kuò)散，使周圍較低發(fā)展水平的文化受其影響而融合起來(lái)，在這個(gè)過(guò)程中，形成地區(qū)性的變化”。而當(dāng)?shù)貐^(qū)性變化相對(duì)固定下來(lái)并繼續(xù)擴(kuò)散時(shí)，如果周圍沒(méi)有比較發(fā)展的人類文化，則容易在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中熄滅；如果它的擴(kuò)散遇到了其他發(fā)展的文化，則這些文化會(huì)相互交融，并繼續(xù)發(fā)展[9](300)。中國(guó)古代西南絲綢之路的形成與發(fā)展，不僅是商業(yè)往來(lái)的客觀需要，也成為黃河流域、長(zhǎng)江流域、伊洛瓦底江流域、印度河流域，諸文明交融的重要載體與途徑，對(duì)東亞、東南亞、南亞地區(qū)的社會(huì)歷史發(fā)展與演變有著極大的影響。

二、西力沖擊下的歷程：近代的西南邊疆與東南亞、南亞

在人類社會(huì)開(kāi)始向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)候，世界主要存在著東亞文化圈、南亞文化圈、中東文化圈、西歐文化圈及其他一些邊緣文明。東亞朝貢貿(mào)易網(wǎng)曾涵蓋中國(guó)、朝鮮半島、日本、琉球、東南亞地區(qū)等廣袤的東亞大陸和海上區(qū)域。南亞文化圈則包括南亞次大陸和東南亞的部分地區(qū)，通常這個(gè)地區(qū)都被叫做印度。在很長(zhǎng)時(shí)段內(nèi)，各文化圈都沿著自身的軌道發(fā)展，只是在發(fā)展水平上有所差異。但1500年左右，在東亞、南亞文化圈仍處于相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)時(shí)，西歐文化圈發(fā)生了重大變化，伴隨新航路的開(kāi)辟和工業(yè)革命的完成，西歐農(nóng)業(yè)文明逐漸解體，開(kāi)始形成新的工業(yè)文明，并最終沖擊著整個(gè)世界形勢(shì)。梁?jiǎn)⒊?907年曾謂“國(guó)家主義之發(fā)達(dá)，不過(guò)二三百年以來(lái)耳”[1](814)，所言“國(guó)家主義”即是指西歐工業(yè)革命后民族國(guó)家的形成。在民族國(guó)家的形成過(guò)程中，為爭(zhēng)奪土地、資源以及國(guó)家的發(fā)展優(yōu)勢(shì)等，新興強(qiáng)國(guó)不斷向外擴(kuò)張，引起了東亞、東南亞、南亞地區(qū)社會(huì)政治秩序的激烈變化。

在西歐至印度的航線開(kāi)通后，葡萄牙就逐步向印度洋和太平洋擴(kuò)張。16世紀(jì)，葡萄牙確立了在印度洋上的海上霸權(quán)，1511年控制了東南亞的咽喉要地馬六甲。17世紀(jì)末，英、法列強(qiáng)大規(guī)模入侵南亞、東南亞，到18世紀(jì)，英國(guó)及法國(guó)在印度進(jìn)行了激烈的博弈，最終英國(guó)取得了對(duì)印度的控制權(quán)，印度淪為英國(guó)政府直接統(tǒng)治的殖民地。隨后，東南亞地區(qū)的緬甸、越南諸國(guó)亦先后淪為英、法列強(qiáng)的殖民地。在這一過(guò)程中，以第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志，中國(guó)亦逐步淪為列強(qiáng)的半殖民地，東亞地區(qū)的傳統(tǒng)政治秩序發(fā)生了根本變化。西方列強(qiáng)力圖在東亞、東南亞、南亞地區(qū)建立以自身為主導(dǎo)的國(guó)際政治秩序。歷史的變遷總是在內(nèi)外因素的交互作用下而形成，內(nèi)部因素包括傳統(tǒng)文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治形態(tài)、經(jīng)濟(jì)構(gòu)成等，外部因素則包括自然地理、國(guó)際環(huán)境等。東亞、東南亞、南亞地區(qū)的傳統(tǒng)關(guān)系被西方列強(qiáng)打破后，對(duì)各區(qū)域的政治走向產(chǎn)生了重要影響。此后，中國(guó)與東亞、東南亞、南亞區(qū)域的政治走向及命運(yùn)，更密切地聯(lián)系在一起。

東南亞、南亞地區(qū)淪為殖民地后，成為列強(qiáng)侵略我國(guó)西南邊疆的重要據(jù)點(diǎn)?！翱嘉髂辖蛑畣适?，分藩屬和領(lǐng)土兩種：越南被并于法，緬甸見(jiàn)奪于英，暹羅離我獨(dú)立，南海中之蘇洛群島亦相率攜貳，南屏盡撤，粵、桂瀕危，帕米爾以西，喜馬拉雅以南諸國(guó)，如不丹，尼泊爾，哲孟雄，巴達(dá)克，阿富汗完全為英所并……至領(lǐng)土之喪失，其原因頗多，有因戰(zhàn)敗賠償者，有由被迫勘界及贈(zèng)與者……除陸地領(lǐng)土喪失外，尚有領(lǐng)海以及海峽之喪失，如南海北界閩、粵等地，南界荷屬巽他群島，東界美屬之菲律濱，西界英屬麻剌甲群島，均次第入于英、荷、美之手，而麻剌甲海峽，又為列強(qiáng)所占據(jù)，南天回首，能勿生‘舊時(shí)王謝堂前燕’之戚乎?！盵10](34～35)該論雖呈顯出時(shí)代色彩，但說(shuō)明了東南亞、南亞地區(qū)社會(huì)政治形態(tài)的變化，影響及于中國(guó)西南邊疆。為進(jìn)一步擴(kuò)大由緬甸到云南的通路，英國(guó)派遣“探險(xiǎn)隊(duì)”入華探測(cè)，導(dǎo)致了“馬嘉理事件”。借此，英國(guó)強(qiáng)迫清政府簽定《煙臺(tái)條約》，規(guī)定中英兩國(guó)會(huì)同商訂滇省邊界與緬甸地方來(lái)往通商章程，英國(guó)可派遣官員駐扎大理或其他地方查看通商情況。1883年，法國(guó)為完全占據(jù)越南進(jìn)而打入中國(guó)西南邊疆，與清政府發(fā)生中法戰(zhàn)爭(zhēng)，最終迫使清政府于1885年簽訂《中法新約》，中國(guó)云南、廣西的門(mén)戶洞開(kāi)。英國(guó)也以印度為據(jù)點(diǎn)，不斷侵略西藏，使西藏問(wèn)題成為清末民國(guó)時(shí)期最為嚴(yán)重的邊疆問(wèn)題之一。

《新纂云南通志·外交考》曾總結(jié)“中國(guó)在閉關(guān)自守時(shí)期，與外國(guó)交涉甚少。云南雖位南徼，亦無(wú)外交事件。清光緒以還，越、緬屏藩既撤，與英、法接觸時(shí)多。……若界務(wù)、若通商、若游歷、若教案……今時(shí)局變遷，中外交涉日繁，與英、法立約劃界，損失滋多”；并稱我國(guó)與越南已有數(shù)千年關(guān)系，而“我國(guó)恒以兄弟之邦視之，除朝貢外，未曾有所需求也。法國(guó)之與越南則異于是”。此論雖僅言云南，但卻從另一維度呈現(xiàn)了西南邊疆與東南亞諸國(guó)關(guān)系的根本變化。以往東亞、東南亞國(guó)家之間的關(guān)系，“實(shí)際上是以中國(guó)為中心、由四周的國(guó)家輻輳而構(gòu)成一個(gè)國(guó)際關(guān)系體系。它所覆蓋的空間范圍相當(dāng)遼闊，但從全球的觀點(diǎn)來(lái)看，終究只是以亞洲東部為主的一隅：中國(guó)只是一個(gè)地區(qū)性國(guó)際社會(huì)的成員”，但近代以來(lái)，“中國(guó)成了全球性國(guó)際社會(huì)的一員，成了世界中的中國(guó)”[11]。國(guó)際格局的這一變化也使我國(guó)西南邊疆與東南亞、南亞地區(qū)的政治變遷彼此交織作用在一起，“英并印度，印、緬鄰接，時(shí)生齟齬”，而后“英即并南緬于英屬印度，而置北緬即上緬甸(Wpper Burma)為勢(shì)力范圍”，引起“法國(guó)之嫉”，加快侵略越南步伐，“英、法勢(shì)力之膨漲，暗爭(zhēng)日烈”。這些爭(zhēng)端也引致中國(guó)西南邊疆與英屬緬甸、法屬越南等的界務(wù)爭(zhēng)端[12](567)。

伴隨西方列強(qiáng)對(duì)東亞、東南亞、南亞諸區(qū)域侵略的深入，現(xiàn)代國(guó)家與民族意識(shí)在亞洲諸國(guó)逐步萌興，東亞、東南亞、南亞的民族主義與民族運(yùn)動(dòng)彼此交替發(fā)生。民國(guó)時(shí)期有論者就曾呼吁，“黃色的亞洲，快要被魄的魔瘴吞沒(méi)下去了”，亞洲民族“應(yīng)該聯(lián)合起來(lái)反抗！時(shí)機(jī)緊迫了！我們要趕快注意我們亞洲民族共同解放的去路”。該論者還總結(jié)了亞洲各國(guó)民族運(yùn)動(dòng)的歷程，至19世紀(jì)后半期，亞洲基本淪為殖民地、半殖民地后，“民族運(yùn)動(dòng)，先后興起”。亞洲各國(guó)民族運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，起始于19世紀(jì)中期，而至20世紀(jì)初期才迅速發(fā)展，中國(guó)、印度、阿富汗等取得了進(jìn)步[13](66～68)。這種聯(lián)合謀求民族解放、國(guó)家獨(dú)立的目標(biāo)，在第二次世界大戰(zhàn)后才逐步得以實(shí)現(xiàn)，而西南邊疆在第二次世界大戰(zhàn)中則成了中國(guó)抗戰(zhàn)的大后方和國(guó)際交通命脈。

西方列強(qiáng)勢(shì)力入侵東南亞、南亞及中國(guó)后，不斷拓展在中國(guó)西南邊疆的交通路線。廣西接壤越南，其龍州、鎮(zhèn)南、水口、平而四關(guān)，系由桂入越之要道，故為“法帝國(guó)主義素所垂涎”[10](37)。中法戰(zhàn)爭(zhēng)后，法國(guó)在廣西與越南的邊境線外，修建了和邊界并行的鐵路，并且還建筑了由主干線可直達(dá)廣西要衛(wèi)的支線[14](3)。法國(guó)花費(fèi)巨資在西南邊疆周圍先后修筑滇越鐵路、桂越鐵路，其目的是方便對(duì)西南邊疆的政治、經(jīng)濟(jì)進(jìn)行滲透與侵略，“桂越鐵路，起于龍州，經(jīng)憑祥而入鎮(zhèn)南關(guān)長(zhǎng)凡一百二十里，扼桂林百色之咽喉，近更謀欽渝鐵路之建筑，包括粵、桂、滇、黔，入四川至重慶，其侵略西南之陰謀，如水銀寫(xiě)(瀉)地，無(wú)孔不入”[10](37)。英國(guó)也修筑了滇緬鐵路等交通要道。列強(qiáng)企圖將中國(guó)西南邊疆與其所轄的東南亞、南亞殖民地或半殖民地聯(lián)為一片，擴(kuò)大殖民范圍。不過(guò)，隨著國(guó)際政治演變，這些交通要道在第二次世界大戰(zhàn)中發(fā)揮了重要作用，成為東南亞、南亞地區(qū)及同盟國(guó)共同抗擊法西斯的重要交通線，這或許正符合馬克思對(duì)殖民主義雙重歷史作用的深刻分析。

三、歷史的啟示：“一帶一路”戰(zhàn)略下的西南邊疆

客觀的地緣形態(tài)與歷史的長(zhǎng)期發(fā)展，使中國(guó)西南邊疆與東南亞、南亞各國(guó)或地區(qū)之間在文化、經(jīng)濟(jì)、政治、族群等各層面都存在著各種各樣的交往或聯(lián)系，體現(xiàn)出極其豐富與深刻的內(nèi)涵，從一個(gè)特定的角度反映了亞洲乃至全球社會(huì)歷史發(fā)展與演變的進(jìn)程。通過(guò)對(duì)古代西南邊疆與東南亞、南亞地區(qū)地緣、族群、文化關(guān)系，以及近代西南邊疆與東南亞、南亞地區(qū)在國(guó)際秩序變革中關(guān)系演變的扼要梳理，可以觀察出它們具有以下特點(diǎn)。

古代西南絲綢之路是一定地理環(huán)境下沿途地區(qū)或國(guó)家客觀社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是共同需求的產(chǎn)物。陳茜就曾指出，公元前324年至185年孔雀王朝時(shí)期，印度已普遍使用鐵器，修建灌溉工程，種植水稻、小麥等農(nóng)作物；手工業(yè)方面也十分發(fā)達(dá)，紡織、金屬加工、建筑與造船都有相當(dāng)發(fā)展。緬甸的伊洛瓦底江流域農(nóng)業(yè)、手工業(yè)也都有發(fā)展，已有了城市，并產(chǎn)生了早期國(guó)家。西周時(shí)代，我國(guó)的巴蜀地區(qū)就是經(jīng)濟(jì)文化較為發(fā)達(dá)的地區(qū)之一；戰(zhàn)國(guó)及秦時(shí)期，鐵器已在該地區(qū)廣泛使用，商業(yè)活動(dòng)也十分活躍，出現(xiàn)了許多大工商業(yè)主，在全國(guó)都有影響?？脊虐l(fā)掘公元前的器物表明，云南當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)文化也處于較高的發(fā)展水平?？梢哉f(shuō)，中國(guó)西南邊疆、東南亞及南亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和商業(yè)活動(dòng)的存在，成為了這條交通路線發(fā)展的基礎(chǔ)[4]。這種共同需求，既是西南絲綢之路形成的基礎(chǔ)，也是它長(zhǎng)期存在的支撐。

西南絲綢之路的形成與演變，是歷史上中原王朝經(jīng)營(yíng)邊疆方略的重要內(nèi)容。方鐵認(rèn)為，中國(guó)古代的絲綢之路與中原王朝對(duì)邊疆的治理有密不可分的關(guān)系，“歷代王朝重視絲路的安全，并進(jìn)行必要的維護(hù)，唐朝、元朝等王朝還在絲路的一些路段設(shè)立驛站，使相關(guān)路段成為重要的官道”，從而“北方絲路、海上絲路與南方絲路，構(gòu)成中原王朝經(jīng)營(yíng)邊疆及聯(lián)絡(luò)徼外地區(qū)的交通網(wǎng)絡(luò)”，并認(rèn)為從絲綢之路分布格局的發(fā)展變化，可以考察歷代中原王朝經(jīng)營(yíng)邊疆在重點(diǎn)、方式與效果方面的演變過(guò)程。在古代社會(huì)的前半期，中原王朝拓建內(nèi)地經(jīng)西南邊疆聯(lián)系外邦的交通線并積極保持其暢通，是歷代王朝經(jīng)營(yíng)邊疆的重要?jiǎng)恿?；伴隨西南邊疆社會(huì)歷史的變化，歷代王朝經(jīng)營(yíng)西南邊疆的目標(biāo)才逐步發(fā)生轉(zhuǎn)變，內(nèi)部交通線的重要性逐漸超過(guò)通往外邦的交通線路。同時(shí)，元明清時(shí)期中國(guó)的疆域趨于穩(wěn)定，外邦的國(guó)家形態(tài)也逐漸形成，并與中原王朝建立了新型的關(guān)系，這些都對(duì)絲綢之路的功能與效用產(chǎn)生了影響[5](3)。

中國(guó)西南邊疆與東南亞、南亞地區(qū)在地緣、族群關(guān)系上的密切性，對(duì)區(qū)域關(guān)系具有重要影響，而這種影響是雙向的。地理的接壤或鄰近、自然氣候的相似或相同，族源的同源異流、異源異流或多源合流，使歷史上西南邊疆與東南亞、南亞關(guān)系形成了復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。西南邊疆具有特殊的地緣關(guān)系，內(nèi)部是中國(guó)北方游牧文化、中原旱地農(nóng)業(yè)文明和南方稻作文化的交匯區(qū)域，同時(shí)還具有獨(dú)特的山地文化形態(tài)；外部則與東南亞地區(qū)的文化有著密切聯(lián)系。《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》記載，漢代永昌郡，“去洛六千九百里，寧州之極西南也”，此地有“閩濮、鳩僚、僄越、躶濮、身毒之民”[15](57)。這從一個(gè)側(cè)面反映了西南邊疆與東南亞、南亞地區(qū)族群交融的密切性。張?jiān)鲮餮芯空J(rèn)為，西南邊疆滇國(guó)青銅器文化的形成，明顯受到東南亞、南亞、西亞文化的影響，“銅桶、靴形銅斧等，很可能受了東南亞青銅文化的影響”；“動(dòng)物紋扣飾及成套的馬飾，與斯基泰藝術(shù)和北方草原文化有密切關(guān)系”；“兵器中的銅戈、矛、鉞等，則是仿照中原地區(qū)制作的”；“銅鎧甲、有翼虎帶鉤等顯然和中亞、西亞文化有關(guān)”；“彩色琉璃珠及蝕花肉紅石髓珠等，則可能來(lái)自南亞地區(qū)”[16](23)。西南邊疆與中原農(nóng)耕文明、北方游牧文明，以及與東南亞、南亞、乃至中亞、西亞之間的文化交流，可窺一斑。然而，要強(qiáng)調(diào)的是，文化彼此交融，但族群關(guān)系的構(gòu)建卻是多維的。族群關(guān)系，既包括中國(guó)內(nèi)部西南邊疆與中原地區(qū)或北方游牧族群的關(guān)系，也包括中國(guó)與東南亞、南亞地區(qū)諸族群的關(guān)系。這多維度的族群關(guān)系，是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸領(lǐng)域的接觸中形成的，既呈現(xiàn)出和平友好、相互交融的形態(tài)，也表現(xiàn)出矛盾與沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)與對(duì)峙并存的形態(tài)?？陀^而論，歷史時(shí)期各族群關(guān)系的融洽與矛盾是社會(huì)常態(tài)現(xiàn)象。

近代國(guó)際秩序的變革，對(duì)世界格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，亦使西南邊疆在族群關(guān)系、界務(wù)諸問(wèn)題上，與東南亞、南亞區(qū)域形成復(fù)雜面貌。1902年，梁?jiǎn)⒊裕骸敖陌倌陙?lái)，民族主義日漸發(fā)生、日漸發(fā)達(dá)，遂至磅礡郁積，為近世史之中心點(diǎn)?！盵1](787)這既道出了西方工業(yè)文明主導(dǎo)的近代國(guó)際秩序形成的歷史，也指出了民族主義在近代民族國(guó)家構(gòu)建及其相互關(guān)系中的突出性。古代中國(guó)西南邊疆與東南亞、南亞族群關(guān)系伴隨近代民族形態(tài)及民族主義的興起而更趨復(fù)雜；尤其在民族國(guó)家構(gòu)建后，原有文化思維主導(dǎo)下的傳統(tǒng)東亞政治秩序被打破，雙方既共同抵御西方列強(qiáng)殖民活動(dòng)，也存在彼此競(jìng)爭(zhēng)與沖突。西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)、東南亞、南亞地區(qū)的殖民或半殖民活動(dòng)，引起了近代中國(guó)嚴(yán)重的邊疆與民族危機(jī)，擴(kuò)大了彼此的邊界矛盾，近代中緬、中越、中印界務(wù)問(wèn)題的形態(tài)，影響及于今日。1905年，梁?jiǎn)⒊谡撌澜鐚?lái)大勢(shì)時(shí)，曾引日本學(xué)者矢野文雄之言：“一國(guó)變遷之大勢(shì)，曲折蜿蜒，其所以養(yǎng)成者，近或在四五年、十年，遠(yuǎn)乃在數(shù)十年、百年。及其勢(shì)已成，欲以一手一足、一朝一夕之力抵抗之，未有能致者也。一國(guó)有然，世界中國(guó)與國(guó)之交涉亦然。”[1](787)民國(guó)時(shí)期李劍農(nóng)亦曾言：“歷史的事變?nèi)缌魉?，不能由我們用刀去截?cái)唷：髸r(shí)代的變化，都是在前時(shí)代已經(jīng)成了問(wèn)題。后時(shí)代的人物事跡，都是前時(shí)代的產(chǎn)兒。”[17](1)“一帶一路”是當(dāng)前中國(guó)提出的一個(gè)系統(tǒng)而宏大的戰(zhàn)略，西南邊疆地區(qū)是這一戰(zhàn)略構(gòu)建的重要區(qū)域。從歷史的維度對(duì)西南邊疆與東南亞、南亞地區(qū)的地緣、族群、文化諸層面進(jìn)行思考，具有獨(dú)特意義。

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【責(zé)任編輯李延?！?/p>

Geography, Ethnic Group and Culture: History and Reality of the Relationship between the Belt and Road Initiative and the Southwest Borderland in China

DUAN Jin-sheng，LI Hong-kai

(School of Humanities, Yunnan University of Nationalities, Kunming 650031，China)

Abstract：Southwest frontier, Southeast and South Asia had deep history in terms of geopolitical, cultural and ethnic relations. The formation of the ancient Silk Road is the demand and the product of the development of the objective social environment, which is the basis of the formation of the Southwest Silk Road. In the southwest border region, the construction of the ethnic relations is multi-dimensional, the harmony and contradiction of the ethnic groups are the normal phenomena in the course of historical evolution. The changes of the modern international order, made a complicated situation in the southwest frontier with Southeast Asia, South Asia region in terms of ethnic relations and so forth.

Key words：Geography; Ethnic Groups; the Southwest Borderland；the Belt and Road

中圖分類號(hào)：K901.4

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-6627(2016)02-0043-05

作者簡(jiǎn)介：段金生(1981-)，男，云南師宗人，云南民族大學(xué)人文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要從事邊疆民族史研究；李紅凱(1980-)，男，云南大理人，云南民族大學(xué)民族研究所博士生，主要從事邊疆史研究。

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“西部次邊疆帶和諧民族關(guān)系研究”(14CMZ037)

收稿日期：2015-12-29