略論近代中國(guó)婦女社會(huì)狀況與解放問(wèn)題

【摘 要】中國(guó)的近代時(shí)期既有外敵入侵的屈辱遭遇，也有資產(chǎn)階級(jí)萌芽對(duì)整個(gè)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的滲透與影響，在這種影響之下，中國(guó)婦女的社會(huì)狀況發(fā)生了變化，中國(guó)婦女的解放事業(yè)也呈現(xiàn)出中國(guó)近代獨(dú)有的特色，故本文將針對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行嘗試性研究。

【關(guān)鍵詞】近代中國(guó)；婦女狀況；解放問(wèn)題

在近代之前的漫長(zhǎng)父權(quán)制社會(huì)，中國(guó)女性在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，在思想領(lǐng)域一方面承受著“男尊女卑”的壓迫，一方面又理所當(dāng)然地以此要求著自己的一言一行?？梢?jiàn)，在歷史上，中國(guó)婦女一直承受著不公平的社會(huì)待遇。在近代時(shí)期，中國(guó)社會(huì)尷尬地承受著半殖民地半封建的身份狀況，在歐風(fēng)美雨浸潤(rùn)下的思想領(lǐng)域，中國(guó)婦女的社會(huì)狀況發(fā)生了改變，于此相伴而來(lái)的婦女解放問(wèn)題也呈現(xiàn)出了中國(guó)近代獨(dú)有的特色。

一、近代中國(guó)婦女的社會(huì)狀況

由近代開(kāi)始，中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型又給中國(guó)婦女帶來(lái)了怎樣的機(jī)遇與痛苦呢？不能否認(rèn)，西方“男女平等”、“女士?jī)?yōu)先”等民主平等思想幫助了近代中國(guó)女性意識(shí)的覺(jué)醒，就連曾國(guó)藩也強(qiáng)調(diào)“聯(lián)姻不必富貴名門”。這些可以從近代中國(guó)婦女的婚姻生活、家庭教育、思想意識(shí)形態(tài)及成就上進(jìn)行分析，看出近代中國(guó)婦女的逐步覺(jué)醒。我國(guó)近代女革命家秋瑾對(duì)不幸婚姻的大膽反抗并對(duì)革命的幸福生活進(jìn)行了不懈追求。當(dāng)時(shí)一些能夠出國(guó)留學(xué)的女子，回國(guó)后也將西方男女平等、民主自由等思想帶回了中國(guó)，從一定意義上促進(jìn)了近代中國(guó)的婦女解放事業(yè)的發(fā)展。

由于受到當(dāng)時(shí)時(shí)代的局限性，近代中國(guó)絕大多數(shù)的婦女在教育、就業(yè)與婚姻三方面仍不能絕對(duì)自主。原因恰恰是以男權(quán)為中心的父權(quán)制社會(huì)主體并沒(méi)有根本動(dòng)搖，加之近代中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平不高。婦女在教育權(quán)利的享受上，普及面是十分狹窄的，只有極少數(shù)達(dá)官顯貴家庭或有特殊背景的女子才有讀書(shū)學(xué)習(xí)、接受西方文化式培養(yǎng)乃至留學(xué)的機(jī)會(huì)。

中國(guó)近代婦女人格的范型經(jīng)歷了從戊戌時(shí)期的“新賢妻良母主義”，到辛亥時(shí)期的“女國(guó)民教育”，再到五四時(shí)期的“超賢妻良母主義”等一系列轉(zhuǎn)換，最終完成了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)女性人格范型的探索，這三種范型的轉(zhuǎn)換，從不同角度、不同層次體現(xiàn)了不同時(shí)期先進(jìn)婦女的精神覺(jué)醒和人生追求。

二、近代中國(guó)婦女的解放問(wèn)題

中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)，是近代以來(lái)隨著民族危機(jī)的加深和西方思想的傳入而興起的。近代關(guān)于婦女問(wèn)題的爭(zhēng)論，較大的思想交鋒有三次：第一次是戊戌變法時(shí)期，第二次是辛亥革命時(shí)期，第三次是新文化五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期。

19世紀(jì)末的維新派在中國(guó)最早接受并宣揚(yáng)“天賦人權(quán)”觀?？涤袨樵凇洞笸瑫?shū)》里批判了傳統(tǒng)社會(huì)中婦女所受的束縛，并認(rèn)為婦女解放的關(guān)鍵在于興女學(xué)。梁?jiǎn)⒊凇蹲兎ㄍㄗh·女學(xué)》中進(jìn)一步闡發(fā)了興辦女學(xué)的思想。辛亥革命時(shí)期，知識(shí)婦女群已開(kāi)始形成了集結(jié)意識(shí)。秋瑾即曰：“欲脫男子之范圍，非自立不可；欲自立，非求學(xué)藝不可，非合群不可?！标悥|原在《中國(guó)婦女生活史》一書(shū)中還指出了女子的參政問(wèn)題，“欲弭社會(huì)革命之慘劇，必先求社會(huì)之平等；欲求社會(huì)之平等，必先求男女之平權(quán)；欲求男女之平權(quán)，非先與女子以參政權(quán)不可。”

戊戌政變以后，剛剛興起的婦女解放思潮暫時(shí)沉寂下去了。20世紀(jì)初，清政府為挽救其即將滅亡的命運(yùn)，實(shí)行新政。教育上的廢科舉，興學(xué)校，獎(jiǎng)留學(xué)造就了一大批新知識(shí)分子。他們熱心將西方的資產(chǎn)階級(jí)民主思想介紹給中國(guó)，西方資產(chǎn)階級(jí)的婦女理論也隨之傳入中國(guó)，婦女解放思潮再度興起。資產(chǎn)階級(jí)從天賦人權(quán)的角度出發(fā)，提出男女平權(quán)的主張。

近代中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)具有一定程度的超前性和依附性。近代中國(guó)的社會(huì)變革雖然大大提高和改善了廣大婦女的生存狀況，但是教育、婚姻、就業(yè)、經(jīng)濟(jì)不能完全獨(dú)立的現(xiàn)實(shí)，又使得那些率先覺(jué)醒的女性感受到了比以往任何一個(gè)時(shí)期都更為深切的痛苦和困惑。

近代女性作家在外敵入侵、民族危難加劇的社會(huì)大變革、女性解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展和婦女運(yùn)動(dòng)興起的大背景下，揚(yáng)棄了舊式女性文學(xué)傳統(tǒng)中的弊端，逐步超越了傳統(tǒng)閨秀詩(shī)圈中說(shuō)書(shū)、寫字、操琴、弈棋、吟詩(shī)、作畫、描鸞、刺鳳、斗草、簪花、低吟、淺唱的情調(diào)，拓寬了女性文學(xué)的創(chuàng)作題材，逐漸從閨閣和庭院中的多愁善感、空虛脆弱及閑情幽怨中走出來(lái)，反抗封建禮教，呼吁婦女解放，提倡婦女教育，鼓吹婦女權(quán)益，將女性文學(xué)創(chuàng)作與民族乃至國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，譜寫了一系列充滿愛(ài)國(guó)激情和革命動(dòng)力的不朽篇章。

20世紀(jì)初的一批女性作家更是走出國(guó)門，出國(guó)留學(xué)或到世界各地游歷，并在外及時(shí)將自己的見(jiàn)聞與經(jīng)歷記錄下來(lái)。這批人包括秋瑾、康同璧、呂璧城、薛紹徽、單士厘、張昭漢、張漢英、燕斌、陳擷芬、何震、楊莊、湯紅紱、薛琪瑛、吳弱男等人，其中以薛紹徽和單士厘成就最高。這些“走出去”了的近代女性作家，在她們的作品中，體現(xiàn)出了創(chuàng)作視野的更為開(kāi)闊、文體選擇的更為靈活、藝術(shù)成就上的更為多姿多彩。

婦女的解放問(wèn)題對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響是深遠(yuǎn)的、持久的，在近代的中國(guó)更顯得突出。在這些影響中，有積極的一面，也有消極的一面，但總的說(shuō)，積極的影響占了主導(dǎo)地位，而這種作用，是我們?cè)谘芯恐袊?guó)近代歷史與文化時(shí)無(wú)法忽視的。無(wú)論褒貶如何，逝去的總是歷史，讓我們?cè)谘芯课覈?guó)近代時(shí)期婦女狀況與解放問(wèn)題的同時(shí)，牢記婦女解放事業(yè)的重要性，使得我們的婦女解放問(wèn)題在當(dāng)代的中國(guó)社會(huì)被不斷地重視、改寫與優(yōu)化。

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作者簡(jiǎn)介：

趙慧研，性別：女，出生年月：1983年5月5日，籍貫：遼寧沈陽(yáng)，工作單位：鐵嶺師范高等?？茖W(xué)校，研究方向：中國(guó)近代文學(xué)，學(xué)歷：碩士，職稱：講師。