與中小學(xué)教材撰寫工作者商榷教材中存在的問題

龍生奇

我是湖南省洞口縣高沙鎮(zhèn)人，生于1963年5月，自滿7周歲開始讀書后一直自然就讀于住所附近的學(xué)校。至1980年高中畢業(yè)，讀書所學(xué)習(xí)的教材都是由湖南省教材編寫委員會(huì)編輯的教材。畢業(yè)后經(jīng)過多年的反思辯析，認(rèn)為我所學(xué)過的教材存在些不妥之處值得商榷，今試述如下：

一、說法前后矛盾，使信仰無所適從；在讀初中時(shí)學(xué)了“物質(zhì)不滅定律”，而在讀高中時(shí)卻又有篇題為《論鬼》的選文，該文章的最后論點(diǎn)是：人死如燈滅。很顯然這與初中所學(xué)的“物質(zhì)不滅定律”是相互矛盾的。我們究竟該相信哪種說法是真的？

二、“ 物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系”有爭議；1、高中哲學(xué)課程教材說：“物質(zhì)是第一性的意識(shí)是第二性的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)又反作用于物質(zhì)?！?2 李洪志說：“物質(zhì)和精神是一性的?！?3 歷史學(xué)家呂思勉說：“智者創(chuàng)物” 4 我說：“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。根據(jù)人對(duì)宇宙世界認(rèn)識(shí)層次的不同，而形成不同的辯證關(guān)系。對(duì)于物質(zhì)使用者來說 先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定識(shí)。對(duì)于物質(zhì)創(chuàng)造者來說則先有意識(shí)，后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)。從我國的長江大橋和長江三峽大壩來看就足可以說明這一觀點(diǎn)的正確性。毛澤東在1956年的6月就對(duì)長江大橋和長江三峽大壩進(jìn)行了“一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江壁，截?cái)辔咨接?，高峽出平湖?！钡囊?guī)劃，而長江大橋的實(shí)際建成通車的時(shí)間分別是武漢長江大橋于1957年10月建成通車，南京長江大橋于1968年12月建成通車，長江三峽大壩更是在毛澤東逝世幾十年后才興建完工。

三、科學(xué)名詞沒有規(guī)范的定義；在我們的教材這樣說：“世界是由物質(zhì)構(gòu)成的，物質(zhì)是由分子構(gòu)成的”。而文章卻沒有對(duì)世界和物質(zhì)做出規(guī)范的定義，如果對(duì)世界和物質(zhì)沒有定義，那么這個(gè)論點(diǎn)就難以成立，理由如下：1、一些現(xiàn)在經(jīng)常見到的名詞 如：精神世界 極樂世界，當(dāng)有人要問這些世界是由什么構(gòu)成的。根據(jù)教材的說法，恐怕就找不到答案了。2、每當(dāng)發(fā)射航天飛船時(shí)，總會(huì)聽到一個(gè)這樣的詞 進(jìn)入預(yù)定軌道。如果有人問起這個(gè)預(yù)定軌道是用什么物質(zhì)修建的？根據(jù)我們所學(xué)的教材同樣是找不到答案的。

四、混淆概念導(dǎo)致論點(diǎn)變異；在《政治》教材中這樣說：“ 奴隸社會(huì)的主要矛盾是奴隸主階級(jí)與奴隸階級(jí)之間的矛盾，封建社會(huì)的主要矛盾是地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)之間的矛盾，資本主義社會(huì)的主要矛盾是資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾。在文章中由于論述者將階級(jí)和社會(huì)這兩個(gè)概念混淆了，導(dǎo)致其論點(diǎn)變異。其實(shí)，“階級(jí) ”是人與人之間的縱向關(guān)系，就象在一個(gè)家庭中有兒子、父親、祖父、曾祖父等，當(dāng)然是輩份越高地位越尊，在工廠中有生產(chǎn)工人 生產(chǎn)班長 車間主任、廠 長，級(jí)別越高，權(quán)力越大。而“社會(huì)”則是人與人之間的橫向關(guān)系。在家庭就表現(xiàn)為兄弟、堂兄弟、表兄弟。在工廠就表現(xiàn)為同班、同事，同廠工友、社會(huì)同志。在人與人之間縱向關(guān)系中的矛盾可以忽略至零狀態(tài)，而在人與人之間橫向關(guān)系中的矛盾又可以包容到和諧狀態(tài)。不管怎樣的社會(huì)形態(tài)，只有既得利益者和冀得利益者之間的矛盾才是不可調(diào)和的，直致不惜引發(fā)戰(zhàn)爭。

五、不利于社會(huì)和諧的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和過時(shí)的名詞；

1 我學(xué)習(xí)的教材中有一篇題為《卑賤者最聰明 高貴者最愚蠢》的文章，其文章的論點(diǎn)不管是從邏輯上還是從史料上看，都是極端錯(cuò)誤的。首先，從邏輯上來說，獲得高貴地位者，往往是從卑賤地位開始的，始憑借個(gè)人的非凡才智，通過努力對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)后，才獲得高貴地位的。其次，根據(jù)《史記》記載：黃帝生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。黃帝是屬于高貴者之例的。從以上兩點(diǎn)就可以肯定：雖然卑賤者最聰明不可置否，但高貴者最愚蠢卻是極端錯(cuò)誤的。如果任由這種觀念在社會(huì)上漫延，會(huì)引起下級(jí)對(duì)上級(jí)的不重。因此，該文不能再錄入教材。2 過時(shí)的名詞：剩余價(jià)值、剩余價(jià)值率。高中的《政治經(jīng)學(xué)》中講到了有剩余價(jià)值和剩余價(jià)值率 隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力水平有了很大程度的提高，商品生產(chǎn)成本的中的比重越來強(qiáng)，如果在這種條件下還以該公式來算 分的。這不是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的笑話嗎。工人賺了錢養(yǎng)家糊口，資本家虧本了，卻還要說他剝削工人。難道不荒謬嗎？“經(jīng)濟(jì)學(xué)”是謀求經(jīng)濟(jì)利益的，用一個(gè)隱藏虧損因素的計(jì)算公式來做為經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，這不是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的嘲諷嗎。政治學(xué)是謀求社會(huì)和諧的，在大革命時(shí)代學(xué)習(xí)剩余價(jià)值和剩余價(jià)值率可以激發(fā)生活在社會(huì)底層群體的革命激情是非常必要的，而今在正處社會(huì)的

和諧盛世，再用具有掀動(dòng)功能，隱藏社會(huì)不安定因素的計(jì)算公式做為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容顯然是不合適的。

六、講述古人思想，不能斷章取義，在《中國歷史》教材中記錄了春秋時(shí)期的荀子提出了“人定勝天”的哲學(xué)思想。而沒有對(duì)其進(jìn)行解釋，以致這一觀點(diǎn)對(duì)生話在我國上世紀(jì)六、七十年代的人起到了錯(cuò)誤的引導(dǎo)作用。實(shí)，“人定勝天”還有后半句“天定勝人”是什么意思呢？這的“勝”做優(yōu)勝解，而不做勝利解?！岸ā币霭捕ā⒎€(wěn)定解而不做肯定 必定解，結(jié)合荀子所處的人神共存的時(shí)代背景，整句話就可理解成：人間安定 穩(wěn)定了居住的環(huán)境就優(yōu)勝于天上，天上安定穩(wěn)定了居住的環(huán)境就則優(yōu)勝于 人間。

七、不可否認(rèn)的神跡：

在我們所學(xué)習(xí)的教材一直將“無神論”視為最先進(jìn)最科學(xué)的理論，然而，在浩瀚無垠的宇宙世界中，確實(shí)存在著不可否認(rèn)的神跡：

1 太陽每天早上從東方升起，傍晚又從西方落下；月亮在每個(gè)月的十五日總是最圓最亮；這一切到底是人在工作，還是神在工作。

2 航天飛船所進(jìn)入的太空軌道是人類修建的還是神修建的。

3 地球晝夜不停地自轉(zhuǎn)及公轉(zhuǎn)的動(dòng)力是人類的還是神造的。

以上幾點(diǎn)是本人對(duì)學(xué)習(xí)過的教材提出的一些陋見，謊謬之處希與中小學(xué)教材編寫工作者商榷。