獨(dú)生子女在當(dāng)下環(huán)境中的人際關(guān)系的調(diào)查分析與反思

【摘 要】獨(dú)生子女是我國計(jì)劃生育政策下特有的現(xiàn)象，由于一個(gè)家庭只有一個(gè)孩子，在子女撫養(yǎng)過程中存在的問題，直接影響并作用于獨(dú)生子女長大成人后的人際交往。深入調(diào)查這一現(xiàn)象，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】生子女；當(dāng)下環(huán)境；人際關(guān)系；調(diào)查分析

三十多年前，當(dāng)計(jì)劃生育成為既定國策的時(shí)候，全國大范圍內(nèi)的夫妻開始了一家一個(gè)孩子的生活。當(dāng)我們回顧這些年的變化時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人口質(zhì)量的提升，人均資源占有量的提升，這些都是計(jì)劃生育的優(yōu)點(diǎn)。但是同樣的，弊端也暴露了出來，獨(dú)生子女的出現(xiàn)，正好是我國社會(huì)出現(xiàn)變革的一個(gè)時(shí)期。過去的三十多年，是中國飛速發(fā)展的三十多年，改革開放讓國人第一次正面接觸世界，也讓國人的內(nèi)心萌生了富裕的理念，“養(yǎng)兒防老”的觀點(diǎn)逐漸淡出人們視線，“少而富”的觀念逐漸深入人心。

一、方方面面影響?yīng)毶优娜穗H交往

一方面，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的變化導(dǎo)致了思想上的解放，人與人的差異開始從原來的大熔爐下不斷被拉開，解放了思想，個(gè)性便不再是一個(gè)可以“強(qiáng)制化”的觀念。再一方面，同一時(shí)期，我國第三次城市化進(jìn)程促使一個(gè)家庭中父母需要更多的時(shí)間去工廠上班，而不是在家陪孩子，因此放羊式的教育在獨(dú)生子女家庭中變得很常見。另一方面，當(dāng)中日關(guān)系處于蜜月期，大約在九十年代末期，日式“宅”文化的沖擊大量的占據(jù)了獨(dú)生子女的閑暇生活方式，使得當(dāng)時(shí)獨(dú)生子女更不愿意與他人交流的傾向加劇。最后一方面，獨(dú)生子女的成長會(huì)伴隨著其他獨(dú)生子女，有的會(huì)是同齡人，有的已經(jīng)成為家長，由獨(dú)生子女所形成的環(huán)境極大地改變了以往青少年的成長方式。獨(dú)生子女的人際關(guān)系不容小覷。

二、社會(huì)普遍對(duì)獨(dú)生子女人際交往的觀點(diǎn)

社會(huì)學(xué)將人際關(guān)系定義為人們在生產(chǎn)或生活活動(dòng)過程中所建立的一種社會(huì)關(guān)系。心理學(xué)將人際關(guān)系定義為人與人在交往中建立的直接的心理上的聯(lián)系。在絕大多數(shù)人看來，獨(dú)生子女是一個(gè)普遍受寵愛的群體，而且很多時(shí)候父母過度寵愛了。正是由于這種寵愛，獨(dú)生子女的交流出現(xiàn)了不同程度的障礙，如以自我為中心、看似成熟卻相當(dāng)膚淺的思想、生理與心理的軟弱、性格孤僻等。

在人際交往的實(shí)踐中，人們都存在不同程度的心理問題（恐懼、自負(fù)），這種心理在獨(dú)生子女中更為顯著，他們在沒有正確指導(dǎo)的情況下僅憑自身的努力嘗試去調(diào)整心態(tài)會(huì)引起三種后果。第一種：在與他人相處的時(shí)候感受到了自己比別人有優(yōu)勢，于是在之后的日子里過分地刺激自己的成就感，形成張狂自負(fù)的性格。第二種：曾經(jīng)因?yàn)槟炒位蛘叨啻闻霰?，?dǎo)致他們在今后的日子里不敢與他人交流，害怕再次受傷。第三種：只有在不驕不餒的情緒引導(dǎo)下才能促使他們在面對(duì)人際交往時(shí)不走極端。然而只有很少一部分人屬于這第三種情況，更多的是第一種與第二種。如果我們將“以自我為中心、看似成熟卻相當(dāng)膚淺的思想、生理與心理的軟弱、性格孤僻”不再孤立的看成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的問題，而是看成某一個(gè)“癥結(jié)”的“并發(fā)癥”，我們或許可以解釋為什么會(huì)有這么多問題。

三、摸著石頭過河的第一代獨(dú)生子女們和教育者們

在二十世紀(jì)八十年代初，當(dāng)中國第一批獨(dú)生子女出生時(shí)，他們的父母并不一定是獨(dú)生子女，因此做父母的不能及時(shí)回應(yīng)孩子的需要，即便回應(yīng)了，他們更多時(shí)候會(huì)說“我們小時(shí)候怎樣怎樣，所以你要怎樣怎樣”，他們并沒有意識(shí)到：自己是在一個(gè)非獨(dú)生子女家庭中成長，自己的孩子卻是在一個(gè)獨(dú)生子女家庭成長?！鞍Y結(jié)”之處就在于相較于獨(dú)生子女家庭，在沒有及時(shí)得到父母們的交涉下，哥哥姐姐們可以提供正確的指引，并且作為同齡人，哥哥姐姐對(duì)家里小輩的影響會(huì)更加潛移默化。即使是對(duì)于長子（長女），因?yàn)猷従蛹也惶赡苋慷紕偤弥挥幸粋€(gè)孩子，所以形成“獨(dú)生子女——獨(dú)生子女”這種不可控的交流情況會(huì)十分少見。換而言之，非獨(dú)生子女家庭不是特別依賴父母專門對(duì)孩子的教育。至此，我國早期獨(dú)生子女政策時(shí)期的校外教育的偏差就形成了。

同樣的，“理論出于實(shí)踐”。不可能說在早期獨(dú)生子女政策時(shí)期我們的教育體系就形成了對(duì)獨(dú)生子女特有的教育模式。理論上的滯后很大程度上限制了學(xué)校及時(shí)對(duì)孩子心理上的關(guān)注，錯(cuò)失了在孩子中小學(xué)階段矯正孩子人際交往方式的機(jī)會(huì)。恰恰到了九十年代，國內(nèi)對(duì)于獨(dú)生子女在心理上的學(xué)術(shù)研究才開始有了眾多進(jìn)展?！蔼?dú)生子女問題”這才逐漸得到人們的重視。至此，我國早期獨(dú)生子女政策時(shí)期的校園教育的偏差就形成了。

四、亟待指導(dǎo)的第二代獨(dú)生子女

暫且先將八十年代末九十年代初的那一批稱為第二批獨(dú)生子女，這一批剛好也是處于風(fēng)口浪尖的一批獨(dú)生子女。第一：他們在最需要通過外界干涉影響社交性格的時(shí)候，沒有得到專業(yè)化的獨(dú)生子女教育；第二：當(dāng)他們逐漸長大，中國步入二十一世紀(jì)，媒體技術(shù)迅猛發(fā)展。于是我們在前幾年，經(jīng)?？梢月犅劯鞣N各樣的恩怨劇情在神州大地的高校里展開，這也是經(jīng)常被標(biāo)簽的“90后”。對(duì)于成年人，他們已經(jīng)不再適合干涉型的教育。他們的人際交往方式幾乎已經(jīng)定型，我們應(yīng)該鼓勵(lì)他們?nèi)⒓舆m合他們的社團(tuán)，或是其他多人互動(dòng)組織，讓他們先走出交往的第一步；而不是一味地強(qiáng)調(diào)“你不能怎樣怎樣”。當(dāng)他們走上社會(huì)時(shí)，需要他們自己有意識(shí)地自我調(diào)整，同時(shí)也需要社會(huì)各界給予理解與幫助。

五、第三代往后的獨(dú)生子女可能更合群

事實(shí)上，以90年代后期——第三代獨(dú)生子女這一代為分界線，對(duì)于獨(dú)生子女的觀念則開始發(fā)生了轉(zhuǎn)變，專業(yè)人群認(rèn)為獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女的差異并沒有人們想象的那樣大，在某些方面反而要比非獨(dú)生子女強(qiáng)，比如，體質(zhì)上、智力上甚至合群性上，都要比非獨(dú)生子女強(qiáng)。由于家庭教育，獨(dú)生子女在5歲以前，同非獨(dú)生子女的區(qū)別是較大的。然而在這以后，隨著獨(dú)生子女開始能夠走向社會(huì)，社會(huì)玩伴的增多，同非獨(dú)生子女的區(qū)別開始縮小。并且這些玩伴也都是獨(dú)生子女，他們經(jīng)常會(huì)面臨大跨度的思維跳躍。當(dāng)他們遇到矛盾時(shí)，由于獨(dú)生子女教育上的優(yōu)勢開始遠(yuǎn)超非獨(dú)生子女，他們的語言組織能力，求同存異能力在小學(xué)一二年級(jí)就會(huì)得到開發(fā)。隨著社會(huì)化的開始，基于其沒有血緣玩伴的原因，在第三代往后的獨(dú)生子女中，公平的意識(shí)格外強(qiáng)烈，使其更加合群和善于交往。少了哥哥姐姐，某種程度上反而成為了交際的優(yōu)勢。

基金項(xiàng)目：本文系江蘇大學(xué)第15批學(xué)生科研課題立項(xiàng)資助項(xiàng)目“獨(dú)生子女在當(dāng)下環(huán)境中的人際關(guān)系的調(diào)查分析與反思”（項(xiàng)目編號(hào)：15C282）研究成果。

作者簡介：伊思航（1995.10-），男，江蘇揚(yáng)州人，本科，江蘇大學(xué)京江學(xué)院，主要研究方向：土木工程。