符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化表征淺析

郭瑞麗　張立麗

摘 要：眾所周知，符號(hào)是文字的初級(jí)形式，在人類(lèi)的生產(chǎn)生活中占有重要地位。由此產(chǎn)生的學(xué)問(wèn)就是符號(hào)學(xué)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，也總是充滿符號(hào)學(xué)的因素。符號(hào)能準(zhǔn)確地反映出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，表達(dá)設(shè)計(jì)師的思想，并能直接影響設(shè)計(jì)的藝術(shù)特色，不僅是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳播媒介，還是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的載體。本文將從符號(hào)學(xué)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用入手，剖析二者融合的文化表征。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；符號(hào)學(xué)；文化表征

從許多成功的環(huán)境設(shè)計(jì)案例來(lái)看，符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用非常廣泛。無(wú)論是中國(guó)的名勝古跡，還是西方的哥特、洛可可等形式的建筑，都被設(shè)計(jì)者融入了獨(dú)特的文化符號(hào)，并得到有效的傳承。符號(hào)既是文化的載體，也是其傳播媒介，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中起到重要作用。

1 符號(hào)學(xué)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用

1.1 拓展了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展空間

人類(lèi)自從學(xué)會(huì)創(chuàng)造符號(hào)以來(lái)，就一直在用各種各樣自己設(shè)計(jì)的符號(hào)裝點(diǎn)著世界。早在原始社會(huì)，人類(lèi)就開(kāi)始了早期的設(shè)計(jì)活動(dòng)，并在這些設(shè)計(jì)中融入自己的文化符號(hào)。用各種文字或非文字的符號(hào)表達(dá)自己的情感是人類(lèi)最基本的文化現(xiàn)象。符號(hào)在人類(lèi)社會(huì)無(wú)處不在，不可或缺。

現(xiàn)代符號(hào)學(xué)在20世紀(jì)產(chǎn)生，并取得了巨大發(fā)展。設(shè)計(jì)中的符號(hào)作為一種非語(yǔ)言符號(hào)，與語(yǔ)言符號(hào)具有很多共同點(diǎn)，使其可以對(duì)設(shè)計(jì)起到指導(dǎo)作用。一切的設(shè)計(jì)元素與手段都可以看作是一種符號(hào)，設(shè)計(jì)者通過(guò)自己的加工與整合，可以在設(shè)計(jì)中表達(dá)自己的情感與意愿。正是由于在設(shè)計(jì)中融入了各種各樣的符號(hào)，才有了如今多姿多彩的世界?？梢哉f(shuō)沒(méi)有符號(hào)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，就沒(méi)有今天環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的廣闊空間。

1.2 符號(hào)是藝術(shù)理念表達(dá)所不可缺少的載體

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用符號(hào)，可以更好地表現(xiàn)環(huán)境的價(jià)值，還可以對(duì)環(huán)境形式進(jìn)行簡(jiǎn)單化處理，避免設(shè)計(jì)出的作品與設(shè)計(jì)理念不一致。例如在設(shè)計(jì)圖書(shū)館或?qū)W校的建筑時(shí)，很多設(shè)計(jì)師一般會(huì)借用著名教育家的形象，以他們的雕像或畫(huà)像為符號(hào)，用來(lái)詮釋建筑的設(shè)計(jì)理念與文化內(nèi)涵。如果沒(méi)有符號(hào)的作用，任何環(huán)境設(shè)計(jì)作品都會(huì)缺少內(nèi)涵，美學(xué)價(jià)值將大打折扣。

1.3 符號(hào)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)

在18世紀(jì)以后，設(shè)計(jì)師們開(kāi)始嘗試改變?cè)O(shè)計(jì)形式，以改善傳統(tǒng)語(yǔ)言符號(hào)應(yīng)用于設(shè)計(jì)中所產(chǎn)生的機(jī)械性，開(kāi)始用簡(jiǎn)單的符號(hào)表達(dá)設(shè)計(jì)的思想主主題。這種方式把語(yǔ)言符號(hào)有機(jī)結(jié)合在設(shè)計(jì)中，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中與無(wú)聲符號(hào)共同擔(dān)負(fù)表達(dá)思想的任務(wù)。如今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)都是以符號(hào)作為切入點(diǎn)的，不僅可以表達(dá)人們對(duì)環(huán)境藝術(shù)的審美觀，還可以表達(dá)人們的文化理念與人文情懷。

1.4 表達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的信息與價(jià)值

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，符號(hào)還被用來(lái)表達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的信息與價(jià)值。通常情況下，符號(hào)會(huì)融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品之中，通過(guò)不同的設(shè)計(jì)手法與材料應(yīng)用來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)師獨(dú)有的設(shè)計(jì)理念與審美觀。例如，中國(guó)明清時(shí)期的宮殿和皇家園林，大多以紅、黃為主色調(diào)。在中國(guó)，紅色代表喜慶、興旺，黃色代表最貴。設(shè)計(jì)者就是要以這些色彩為符號(hào)，宣揚(yáng)皇權(quán)的至高無(wú)上。而南方的私人園林大多以灰、白為主色調(diào)，襯托出園林主人的淡泊。

2 符號(hào)應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)的展現(xiàn)形式

2.1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以符號(hào)為基本元素

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)將具有既定內(nèi)涵的圖形作為設(shè)計(jì)元素來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，這樣，人們?cè)谥肋@個(gè)圖形所代表的含義的前提下，就能很容易的讀懂設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念與所要表達(dá)的思想。例如，日本著名建筑設(shè)計(jì)師安藤忠雄主持設(shè)計(jì)的光線十字架，他在設(shè)計(jì)中把十字架的圖形與自己新穎的創(chuàng)意進(jìn)行了充分融合，巧妙地運(yùn)用光線背景原理，創(chuàng)作出奇妙的光與影的效果，更容易使人感受到宗教的莊嚴(yán)肅穆，用符號(hào)引導(dǎo)人們向上帝進(jìn)行虔誠(chéng)的祈禱與懺悔。

2.2 對(duì)符號(hào)的直接運(yùn)用

任何設(shè)計(jì)作品都是由具體的符號(hào)構(gòu)成的，設(shè)計(jì)師往往把別人設(shè)計(jì)的成功案例中的符號(hào)直接拿來(lái)使用，或者自己設(shè)計(jì)符號(hào)用在設(shè)計(jì)中，這樣的設(shè)計(jì)往往更加顛覆傳統(tǒng)，更能吸引人們的眼球，帶給人們新鮮的視覺(jué)感受。例如，莫斯科最為著名的圣瓦西里大教堂，該教堂就是由于其九座教堂頂部的穹頂而舉世聞名，設(shè)計(jì)師對(duì)其設(shè)計(jì)理念進(jìn)行了大膽革新，摒棄了傳統(tǒng)的俄羅斯民間建筑形式，采用新穎的設(shè)計(jì)元素，使教堂的形象更容易引起人們的關(guān)注，從而鮮明形象地突出了教堂的設(shè)計(jì)色彩。

2.3 設(shè)計(jì)中含有符號(hào)性元素，以含蓄的方式表情達(dá)意

一些設(shè)計(jì)師在自己的設(shè)計(jì)中，往往不直接利用符號(hào)，而是把自己涌來(lái)表達(dá)思想的符號(hào)進(jìn)行改變，或把幾種符號(hào)有機(jī)融合，這樣就可以把自己的思想進(jìn)行更深層次的表達(dá)。不僅豐富了設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，而且增加了藝術(shù)性。這種設(shè)計(jì)理念的代表作之一就是澳大利亞的悉尼歌劇院，其設(shè)計(jì)理念來(lái)源于能夠代表澳大利亞的袋鼠，其形象又似港口里整裝待發(fā)的帆船艦隊(duì)，不僅很好地體現(xiàn)了澳大利亞的本土文化，而且展現(xiàn)了澳大利亞人民敢于揚(yáng)帆起航，直面風(fēng)浪的開(kāi)拓精神。

3 符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)

3.1 認(rèn)知性

這一特點(diǎn)使人們?cè)阼b賞環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品時(shí)，能夠憑借符號(hào)比較準(zhǔn)確的理解設(shè)計(jì)的含義，以及設(shè)計(jì)師想要在作品中表達(dá)的思想與感情。例如中國(guó)銀行的標(biāo)志，就是把古代的圓形方孔錢(qián)作為符號(hào)加上設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新而設(shè)計(jì)的。凡是看到那個(gè)銅錢(qián)標(biāo)志的人，即使看不清旁邊的“中國(guó)銀行”字樣，而且也不認(rèn)識(shí)這個(gè)標(biāo)志，只要明白圓形方孔在中國(guó)的普遍含義，就能大概猜出那是一家金融機(jī)構(gòu)。

3.2 普遍性

主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，符號(hào)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有普遍性。任何種類(lèi)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)都離不開(kāi)各種符號(hào)，甚至包括建筑的大小、朝向、材料等都是符號(hào)的表現(xiàn)形式，離開(kāi)符號(hào)，設(shè)計(jì)就會(huì)失去應(yīng)有的內(nèi)涵，成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。其次，在同一國(guó)家、地區(qū)，或同一民族的聚居區(qū)，某些符號(hào)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有普遍性。這是由各民族、地區(qū)、國(guó)家人民的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰等共同因素決定的。例如，與西方國(guó)家相比，我國(guó)傳統(tǒng)的建筑具有自己的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)作為符號(hào)，會(huì)在中國(guó)傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)中得到很好的表現(xiàn)。這些設(shè)計(jì)特點(diǎn)不僅在我國(guó)的古建筑中得到體現(xiàn)，還在海外的華人聚居區(qū)和唐人街得到了體現(xiàn)。在國(guó)外，只要一看到有中國(guó)特色的建筑群，人們就會(huì)知道這是華人聚居區(qū)。

3.3 特殊性

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不同的設(shè)計(jì)項(xiàng)目需要采用不同的設(shè)計(jì)形式與表現(xiàn)手法。由于用了不同的表現(xiàn)手法，即使相同的符號(hào)也可能表現(xiàn)出不同的內(nèi)涵，這就是符號(hào)的特殊性。

4 結(jié)語(yǔ)

在人類(lèi)的生活中，符號(hào)是不可或缺的一部分，它為環(huán)境注入了新的活力，極大地拓展了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展空間。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中靈活的運(yùn)用符號(hào)和符號(hào)學(xué)原理，能夠更好地展現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本理念，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，發(fā)揮符號(hào)的美學(xué)功能，能夠更好體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)功底。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)工作時(shí)，必須把握符號(hào)學(xué)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的內(nèi)在聯(lián)系，把二者有機(jī)結(jié)合。這樣才能更好地駕馭符號(hào)的文化內(nèi)涵，準(zhǔn)確、高效地使用符號(hào)、創(chuàng)造符號(hào)，把符號(hào)融入作品，使作品盡善盡美。設(shè)計(jì)師還要敢于顛覆傳統(tǒng)，大膽創(chuàng)新，為符號(hào)注入新的內(nèi)涵，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)符號(hào)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的有機(jī)融合。

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