淺談杭州新葉古村文化空間保護(hù)與社區(qū)發(fā)展

【摘 要】 本文介紹了新葉村概況及農(nóng)村社區(qū)與古村落的發(fā)展模式，提出了新葉村的旅游開(kāi)發(fā)策略和社區(qū)發(fā)展途徑。認(rèn)為，其旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)確立開(kāi)發(fā)主體;打造金字招牌;開(kāi)發(fā)新葉景觀帶和地方特色旅游紀(jì)念品;組建民俗文化演出隊(duì);設(shè)立新葉民俗生活館，加強(qiáng)村落古物監(jiān)管;打造生態(tài)農(nóng)業(yè)，建好農(nóng)家樂(lè)，配合村落旅游開(kāi)發(fā);成立新葉文化研究會(huì)，開(kāi)設(shè)古村落保護(hù)（新葉）論壇。其社區(qū)發(fā)展應(yīng)走文化傳承型美麗鄉(xiāng)村建設(shè)之路;堅(jiān)持原生態(tài)、整體性保護(hù)原則;打造鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展的新葉模式（古建筑保護(hù)+創(chuàng)意農(nóng)業(yè)+旅游開(kāi)發(fā)）。

【關(guān)鍵詞】 杭州古村落;文化空間保護(hù);社區(qū)發(fā)展;模式;途徑

古村落的保護(hù)與傳承，一直是民俗學(xué)者、社會(huì)學(xué)者等關(guān)注的熱點(diǎn)?，F(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化的日益加劇，愈來(lái)愈多的古村落日漸成為空巢村、老人村，也有村落因開(kāi)發(fā)旅游業(yè)需要，將原住民從古村落中遷出，出現(xiàn)古民居博物館化、商業(yè)化的狀況。從遵循活態(tài)保護(hù)的視角看，這些無(wú)疑是對(duì)古建筑的毀壞。作為農(nóng)村社區(qū)，古村落如何依靠自身文化資源融入現(xiàn)代社會(huì)、和諧發(fā)展，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中如何實(shí)現(xiàn)文化的合理傳承，是當(dāng)下古村落社區(qū)發(fā)展過(guò)程中極為重要又急需得到妥善解決的問(wèn)題。

一、新葉村概況

新葉古村位于杭州建德市南部大慈巖鎮(zhèn)，為葉氏聚居村。新葉村山清水秀，馬頭墻，粉墻黛瓦，是典型的皖南建筑風(fēng)格和江南風(fēng)韻。新葉村現(xiàn)在還保存了180余棟古民居，街巷整潔，古色古香，被譽(yù)為“中國(guó)露天建筑博物館”、“中國(guó)東南農(nóng)耕文化活化石”。2010年，被國(guó)家文物局評(píng)為“中國(guó)歷史文化名村”;2013年，被評(píng)為“杭州十大美麗樣本”。

新葉村建有摶云塔、文昌閣、土地祠。摶云塔始建于明代，是村子的風(fēng)水寶塔，因?yàn)橛衅砬笪倪\(yùn)之功能，也被村民稱(chēng)為文風(fēng)塔，后同治年間又在塔腳下修建文昌閣，同為祈求文運(yùn)之所。后來(lái)，在文昌閣北面修有土地祠，為祈求風(fēng)調(diào)雨順、莊稼豐收的場(chǎng)所。這三個(gè)文化空間的組合，反映出農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期民眾“耕讀傳家”的樸素生活理念。

新葉村還擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，“新葉三月三”、“新葉昆曲”被列入浙江省非遺名錄，同時(shí)，有三項(xiàng)列入杭州市級(jí)名錄，八項(xiàng)列入建德縣級(jí)非遺名錄。鄰近的李村、上吳方等古村落，因地緣相近、文化習(xí)俗相近，共同組成以新葉村為主的古村聚落，拓展了古村落的文化空間和保護(hù)區(qū)域。

當(dāng)?shù)卣扇∽呤袌?chǎng)化的古村落保護(hù)策略：立足村落文化資源，打造旅游開(kāi)發(fā)，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，以產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)市場(chǎng)，以消費(fèi)促進(jìn)保護(hù)，走開(kāi)發(fā)與保護(hù)并舉之路，并于2010年開(kāi)放旅游。但新葉古村由于旅游景點(diǎn)少，宣傳不到位，且自身缺乏特色，旅游開(kāi)發(fā)并不成功。直至某電視臺(tái)在村子里取景做了一檔親子類(lèi)娛樂(lè)節(jié)目后，新葉古村旅游才有所改觀。節(jié)目帶來(lái)了旅游標(biāo)簽，讓新葉村聲名鵲起，但對(duì)游客而言，古村有沒(méi)有內(nèi)容可看？值不值得一游？能不能引起游客的共鳴感？都是擺在新葉開(kāi)發(fā)旅游面前需要深思的問(wèn)題。

二、農(nóng)村社區(qū)與古村落的發(fā)展模式

社區(qū)（community），社會(huì)學(xué)家對(duì)其解釋眾多，但在其構(gòu)成要素的認(rèn)識(shí)上，還是保持一致：即要有一定數(shù)量的人、一定的地理空間（包括地域，設(shè)施等）、擁有共同的文化或組織，就是生活在共同地域的人所形成的生活共同體。農(nóng)村社區(qū)，是與現(xiàn)代城市社區(qū)區(qū)分而言，指生活在農(nóng)村，具有村落認(rèn)同感、歸屬感的人群所形成的生活共同體，有明顯的鄉(xiāng)土情結(jié)和鄉(xiāng)土意識(shí)。

新葉村，既是傳統(tǒng)的農(nóng)村社區(qū)，又是古村落。它擁有馮驥才先生所說(shuō)的大量遺存，也符合劉沛林先生對(duì)古村落的界定：“古代保存下來(lái)村落地域基本未變，村落環(huán)境、建筑、歷史文脈、傳統(tǒng)氛圍等均保存較好?！?/p>

農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展，離不開(kāi)大的社會(huì)背景，城鎮(zhèn)化建設(shè)和現(xiàn)代化的發(fā)展。而城鎮(zhèn)化之路，就要談到近幾年該領(lǐng)域的新概念—“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，更要結(jié)合村落實(shí)際狀況、文化環(huán)境，避免千村一面，拆舊建新，打造具有地方特色的美麗鄉(xiāng)村。

2013年5月，農(nóng)業(yè)部辦公廳《關(guān)于開(kāi)展“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動(dòng)的意見(jiàn)》制定的美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建總體目標(biāo)指出，要打造“生態(tài)宜居、生產(chǎn)高效、生活美好、人文和諧”的示范典型，形成各具特色的“美麗鄉(xiāng)村”發(fā)展模式。[1]2014年2月，農(nóng)業(yè)部發(fā)布了中國(guó)“美麗鄉(xiāng)村”十大創(chuàng)建模式。主要有新城建設(shè)模式、文化傳承型模式、休閑旅游型模式和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)型模式等。[2]給現(xiàn)代農(nóng)村社區(qū)創(chuàng)建美麗鄉(xiāng)村，提供了可借鑒的指導(dǎo)范式。

在浙江的村落保護(hù)過(guò)程中，形成了浙江美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的四種模式[3]：一是安吉模式（生態(tài)+文化），即立足于當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境資源，打造美麗鄉(xiāng)村和靠山吃山的旅游產(chǎn)業(yè)，利用并做強(qiáng)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕床该利愢l(xiāng)村建設(shè);二是永嘉模式（古村落保護(hù)+生態(tài)旅游），因永嘉境內(nèi)層巒疊嶂分布了眾多的古村落，利用當(dāng)?shù)叵忍斓淖匀粭l件，保護(hù)好這些古建筑村落，發(fā)展旅游;三是龍溪模式（公共藝術(shù)+創(chuàng)意農(nóng)業(yè)），用公共藝術(shù)的方式，通過(guò)栽花田、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)等方式，讓鄉(xiāng)村更美麗，讓農(nóng)業(yè)有創(chuàng)意，讓農(nóng)民更富裕。四是蕭山模式（鄉(xiāng)村節(jié)慶+民宿產(chǎn)業(yè)），通過(guò)打造當(dāng)?shù)氐母鞣N節(jié)日，帶動(dòng)節(jié)日經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

而在古村落保護(hù)與傳承的歷史上，也總結(jié)發(fā)展了多種保護(hù)模式。概括來(lái)說(shuō)，主要有以下幾種：其一，博物館式，就地供人參觀。其二，化散為整的保護(hù)，把優(yōu)秀的建筑集中起來(lái)保護(hù)，如山西王家大院。其三，劃為歷史街區(qū)，對(duì)代表性的區(qū)域進(jìn)行保護(hù)，如蘇州平江府路。其四，建立新村，原有的古村不拆，就近建一個(gè)新村，以供村民現(xiàn)代化的居住和生活，溫州永嘉蒼坡村就是采取這種方法。其五，原生態(tài)式保護(hù)，強(qiáng)調(diào)保護(hù)原有的生活樣態(tài)。其六，搞旅游開(kāi)發(fā)，綜合運(yùn)用村落文化資源吸引游客。

農(nóng)村社區(qū)融入現(xiàn)代化建設(shè)，有美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的政策背景，可以依靠自身豐富的資源，打造自身的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)之路。古村落的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，大多是走旅游開(kāi)發(fā)之路，無(wú)論是蘇州的周莊，還是麗江、大理。杭州新葉村也正在走旅游開(kāi)發(fā)與文化保護(hù)并舉的發(fā)展之路。

三、新葉村的旅游開(kāi)發(fā)策略

對(duì)于新葉村的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門(mén)、專(zhuān)家做的發(fā)展規(guī)劃，對(duì)其發(fā)展的設(shè)想與建議如下：

1、確立旅游開(kāi)發(fā)主體

制定具有指導(dǎo)性意義的旅游開(kāi)發(fā)準(zhǔn)則，對(duì)開(kāi)發(fā)過(guò)程中可能出現(xiàn)的各種問(wèn)題能夠做出前瞻性的預(yù)測(cè)并提出解決建議，促進(jìn)村落開(kāi)發(fā)與保護(hù)的平衡發(fā)展，正確處理開(kāi)發(fā)主體、政府、村民三者之間的利益關(guān)系，避免以犧牲原有村落環(huán)境為代價(jià)的狹隘旅游發(fā)展觀，能夠在旅游帶動(dòng)下更好的建設(shè)村落文化、生活等各個(gè)方面，保護(hù)好原汁原味的村落生活狀態(tài)。

2、打造金字招牌

“中國(guó)露天建筑博物館”、“中國(guó)東南農(nóng)耕文化活化石”、“杭州十大美麗樣本”、“中國(guó)歷史文化名村”都是村落發(fā)展的金匾額。村子的文化遺產(chǎn)，更是村落的無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)，更是熠熠生輝的文化名片，如“新葉三月三”、“新葉昆曲”被列入浙江省非遺名錄，同時(shí)，有三項(xiàng)列入杭州市級(jí)名錄，八項(xiàng)列入建德地方非遺名錄。村子還在積極為申請(qǐng)全國(guó)重點(diǎn)文保單位，美麗宜居小鎮(zhèn)、美麗宜居村莊，中國(guó)景觀村落，國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目等做努力。

3、開(kāi)發(fā)新葉景觀帶和地方特色旅游紀(jì)念品

祠堂、民居、寺廟是新葉古建三大特色。重點(diǎn)打造如四美堂、種一堂、余燕堂、是亦居、六家頭等特大古宅及古建筑，形成景觀帶。對(duì)每一棟古建都做好歷史資料的梳理，向游客展示建筑的歷史、背后的家族故事、建筑的文化內(nèi)涵等等。將新葉土特產(chǎn)土曲酒、高粱燒、紅曲酒、蕎麥燒等，開(kāi)發(fā)成為地方特色旅游紀(jì)念品。

4、組建民俗文化演出隊(duì)

“新葉昆曲”、三月三廟會(huì)、新葉的婚俗，都是可以對(duì)外展示的民俗文化。尤其是新葉昆曲，傳承人年歲已高，后繼乏人。如能通過(guò)展示演出的方式，獲得旅游開(kāi)發(fā)主體的支持，這支隊(duì)伍將在新葉發(fā)展的新時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

5、設(shè)立新葉民俗生活館，加強(qiáng)村落古物監(jiān)管

全國(guó)非遺保護(hù)的興起，古物件的重視程度越來(lái)越高，下鄉(xiāng)收集古物件的人也越來(lái)越多。有市場(chǎng)必然有不遵循市場(chǎng)規(guī)則的投機(jī)者，新葉村盡管注意到對(duì)古物件的守護(hù)，但失竊現(xiàn)象仍時(shí)有發(fā)生。如木雕等被鋸竊，圣匾被盜，明清字畫(huà)失竊。旅游開(kāi)發(fā)的景觀帶有專(zhuān)人看管，其他古物件，如石碾、石鼓、石磴等農(nóng)具，舊家具等日常生活用品，水車(chē)、紡車(chē)廚灶臺(tái)等大型器件，散落在家家戶戶沒(méi)法得到周全的看管，如果通過(guò)義務(wù)捐贈(zèng)或者收購(gòu)的方式，將這些古物件置于一處，辦成新葉民俗館，不僅增加一處旅游景觀，同時(shí)還能起到監(jiān)管的作用。

6、打造生態(tài)農(nóng)業(yè)，建好農(nóng)家樂(lè)，配合村落旅游開(kāi)發(fā)

生態(tài)農(nóng)業(yè)配合旅游開(kāi)發(fā)，各地早已興起并蔚然成風(fēng)，如青海門(mén)源的油菜花海，甘肅民樂(lè)的萬(wàn)壽菊。在新葉聚落大規(guī)模種植荷花，形成視覺(jué)沖擊，打造賞荷區(qū)域，并在山坡上種植觀賞性苗木，做成特色綠化帶。賞荷區(qū)域，打造游樂(lè)中心，如踩水車(chē)，捕魚(yú)、捉魚(yú)，同時(shí)也要打造農(nóng)家餐飲一條街，做特色農(nóng)家菜，賣(mài)地方風(fēng)味特產(chǎn)。生態(tài)農(nóng)業(yè)，讓游客有景可看;農(nóng)家樂(lè)，還要讓游客留下消遣、消費(fèi)。

7、成立新葉文化研究會(huì)，開(kāi)設(shè)古村落保護(hù)（新葉）論壇

學(xué)術(shù)交流，能夠擴(kuò)大新葉的宣傳力度，提升文化影響力，讓專(zhuān)家學(xué)者為新葉旅游出謀獻(xiàn)策。2009年9月的第二屆中國(guó)鄉(xiāng)土建筑文化搶救與保護(hù)研討會(huì)使新葉的知名度和美譽(yù)度提升了不少。

四、新葉村社區(qū)發(fā)展途徑

1、走文化傳承型美麗鄉(xiāng)村建設(shè)之路

“新葉村的古建筑雖然有些破舊，卻積淀著不同的文化信息：從不同的宗祠和房派以及它們的布局，能清楚地看到傳統(tǒng)宗法制度;文昌閣、書(shū)院、文峰塔讓科舉制度一目了然;土地廟、娘娘廟、關(guān)公廟彰顯出泛神論崇拜。這三大制度特點(diǎn)構(gòu)成了中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的生動(dòng)教材，是全世界唯有中國(guó)才有的文化和建筑。”[4]文化旅游景觀帶的開(kāi)辟、新葉民俗館的建設(shè)，依靠自身文化資源融入現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，成為新葉文化傳承的當(dāng)下之路。當(dāng)?shù)厝嗽诼糜伍_(kāi)發(fā)的過(guò)程中自覺(jué)實(shí)現(xiàn)文化的傳承與保護(hù)。2013年，新葉村入選杭州十大美麗樣本，是對(duì)其走文化傳承型美麗鄉(xiāng)村建設(shè)之路的認(rèn)可與肯定。

2、堅(jiān)持原生態(tài)、整體性保護(hù)原則

關(guān)注古村落保護(hù)的清華大學(xué)教授陳志華，對(duì)新葉村的發(fā)展一直很關(guān)注。“浙江省建德縣新葉村，20年前他去時(shí)，古村鎮(zhèn)保存得很完好，有非常漂亮的文峰塔、文昌閣，連山路的路亭都還有;四年前去時(shí)，面目全非，60幢老房拆掉了29幢;去年油菜花開(kāi)時(shí)他又去，已看到一些三四層的小洋樓了，雖然小洋樓很漂亮，但卻和整個(gè)村子的環(huán)境格格不入;今年再去時(shí)，看到新規(guī)劃的設(shè)計(jì)圖紙，嚇了一大跳，歐美的城市式綠地將取代鄉(xiāng)土環(huán)境，僅存的古老風(fēng)貌將蕩然無(wú)存。”[5]堅(jiān)持原生態(tài)、整體性保護(hù)是村落開(kāi)發(fā)的第一原則，新葉村必須堅(jiān)守開(kāi)發(fā)底線。

“原生態(tài)文化是民眾生活中的文化，是植根于某個(gè)地域的獨(dú)特文化，也是與時(shí)俱進(jìn)的活文化。”[6]合理的繼承與開(kāi)發(fā)才是對(duì)遺產(chǎn)的敬畏，否則就是一場(chǎng)破壞。新葉村及時(shí)更正早先的村落規(guī)劃，保護(hù)了古老風(fēng)貌。要注意的是，保護(hù)文化遺產(chǎn)不是對(duì)一個(gè)個(gè)“文化碎片”或“文化孤島”的“圈護(hù)”，而是對(duì)文化全局的關(guān)注;不但要保護(hù)文化遺產(chǎn)自身及其有形外觀，還要注意它們所依賴和因應(yīng)的結(jié)構(gòu)性環(huán)境。其次，從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，不僅要注意文化遺產(chǎn)的歷史形態(tài)，也不能忽視和歧視其現(xiàn)實(shí)狀況和將來(lái)發(fā)展。[7]整體性保護(hù)，不僅僅是對(duì)現(xiàn)狀的保護(hù)，更是對(duì)未來(lái)發(fā)展的一種把控。

3、打造鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展的新葉模式：古建筑保護(hù)+創(chuàng)意農(nóng)業(yè)+旅游開(kāi)發(fā)

“創(chuàng)意農(nóng)業(yè)具有經(jīng)濟(jì)高效性、文化欣賞性、產(chǎn)業(yè)融合性、消費(fèi)參與性等特點(diǎn)?？梢源龠M(jìn)農(nóng)業(yè)資源再生、促進(jìn)農(nóng)業(yè)增效農(nóng)民增收、促進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)、促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，可以促進(jìn)村莊綠化美化水平不斷提高，優(yōu)化農(nóng)村居住環(huán)境。能培育特色鮮明的新型旅游產(chǎn)品。發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，可以開(kāi)發(fā)建設(shè)主題特色鮮明、產(chǎn)品創(chuàng)意獨(dú)特、游客樂(lè)于參與的農(nóng)業(yè)文化和鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)產(chǎn)品和養(yǎng)生保健產(chǎn)品等能滿足消費(fèi)者各種需要的時(shí)鮮農(nóng)業(yè)工藝品。”[8]在有古村落資源的新葉村，發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、搞旅游開(kāi)發(fā)，是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、新型社區(qū)的最優(yōu)路徑。

【參考文獻(xiàn)】

[1][2] 農(nóng)業(yè)部辦公廳.農(nóng)業(yè)部“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建目標(biāo)體系[N].農(nóng)民日?qǐng)?bào)，2013-05-15.

[3] 吳理財(cái).美麗鄉(xiāng)村建設(shè)四種模式及比較[J].華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2014.1.

[4][5] 張玉玲.別讓歷史記憶在我們手中斷裂[J].光明日?qǐng)?bào)，2008-5-15.

[6] 黃永林.“文化生態(tài)”視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].文化遺產(chǎn)，2013.5.

[7] 劉魁立.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)的整體性原則[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2004.4.

[8] 楊良山.發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的意義、路徑與對(duì)策思考[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，2013.1.

【作者簡(jiǎn)介】

孫非寒（1986-）男，浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院教師，碩士，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承.