列寧文化革命思想及對(duì)我國(guó)文化建設(shè)的啟示

【摘 要】 本文首先介紹了列寧文化革命思想的背景，分析了列寧文化革命思想的主要內(nèi)容、特點(diǎn)。認(rèn)為列寧文化革命思想的提出理論，對(duì)我國(guó)文化建設(shè)具有重要的借鑒意義：始終把馬列主義作為文化建設(shè)的主導(dǎo)思想;堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須掌握文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán);正確處理文化與經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)的關(guān)系;弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升文化軟實(shí)力。

【關(guān)鍵詞】 列寧文化革命;文化現(xiàn)狀;文化建設(shè)

文化建設(shè)是社會(huì)主義建設(shè)的重要組成部分，特別是在十八大后我黨提出要扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，足以看出文化建設(shè)在現(xiàn)代化進(jìn)程中起著至關(guān)重要的作用?！拔幕锩钡母拍钍橇袑幫砟昝鞔_提出來(lái)的。列寧文化革命思想貫穿了列寧文化理論發(fā)展的整個(gè)過(guò)程。我國(guó)文化建設(shè)仍處于初級(jí)階段，從列寧文化革命思想中汲取經(jīng)驗(yàn)，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、列寧文化革命思想的背景

列寧文化革命理論與其所探索的如何在經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命并取得實(shí)質(zhì)性勝利的社會(huì)主義革命理論是一體兩面的。列寧在探索俄國(guó)社會(huì)主義文化革命道路的過(guò)程中，始終把俄國(guó)文明、社會(huì)歷史發(fā)展的特點(diǎn)置于人類文明歷史長(zhǎng)河中加以考量，充分對(duì)比經(jīng)濟(jì)、政治、文化落后的俄國(guó)與相對(duì)發(fā)達(dá)先進(jìn)的西歐國(guó)家的異同，探索出一條符合當(dāng)時(shí)俄國(guó)取得社會(huì)主義革命勝利的可行之路。

列寧把握了俄羅斯的文明特點(diǎn)，來(lái)探索俄國(guó)社會(huì)主義文化革命道路。列寧從世界文明史中，特別是與西歐文明發(fā)達(dá)的國(guó)家對(duì)比中審視俄國(guó)的文明特征，認(rèn)為俄國(guó)屬于西方文明類型，其發(fā)展基本趨勢(shì)與西歐社會(huì)的發(fā)展基本一致，但是社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程上、水平上與西方有著較大的不同和差距，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化相對(duì)落后的國(guó)家。

列寧在對(duì)俄國(guó)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展?fàn)顩r做了科學(xué)的分析和判斷。18世紀(jì)初發(fā)生的彼得大帝改革，開啟了近代俄國(guó)文化“歐化”的歷史進(jìn)程，但這場(chǎng)以“歐化”為特征的社會(huì)革命并沒(méi)有深入到俄國(guó)社會(huì)的下層，以個(gè)人專權(quán)為核心的“君主專制”體制沒(méi)有任何動(dòng)搖，封建農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)仍根深蒂固。即便是在社會(huì)上層，西歐現(xiàn)代化的文明成果包括思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則等深層次文化精神，并沒(méi)有在俄羅斯大地上扎根，廣大民眾的生活依然離西歐式現(xiàn)代文明很遙遠(yuǎn)。

最后，列寧分析了19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄國(guó)的社會(huì)革命形勢(shì)。經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的追趕，俄國(guó)開始步入帝國(guó)主義國(guó)家行列，但是19世紀(jì)末，俄國(guó)作為后起的帝國(guó)主義國(guó)家，保留了許多封建關(guān)系殘余，俄國(guó)依舊以沙皇專制制度為基礎(chǔ)，國(guó)內(nèi)的民族矛盾異常尖銳，社會(huì)內(nèi)部發(fā)生了深刻的變化，資本主義的發(fā)展導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)集團(tuán)的不斷壯大。俄國(guó)彼時(shí)是所有帝國(guó)主義矛盾的交匯點(diǎn)，隨著工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，馬克思主義也在國(guó)內(nèi)迅速得到傳播。

二、列寧文化革命的主要內(nèi)容

列寧的文化革命理論包含了兩個(gè)重要的內(nèi)容：一個(gè)是文化革命的主體屬性問(wèn)題，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的文化革命;一個(gè)是文化革命的社會(huì)屬性問(wèn)題，即社會(huì)主義文化革命。前者要促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)走上文化革命的舞臺(tái)，積極主動(dòng)參加文化革命，后者是要革資本主義社會(huì)舊文化的命，建設(shè)社會(huì)主義新文化。

1、無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化構(gòu)建

列寧提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不僅要奪取政權(quán)，更要獲得文化上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從而為建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和有生命力的階級(jí)基礎(chǔ)。列寧制定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化發(fā)展戰(zhàn)略為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化建設(shè)提供必要的理論準(zhǔn)備：第一，必須以馬克思主義思想為指導(dǎo);第二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要奪取資產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)，在資產(chǎn)階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)里無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有文化的生產(chǎn)和創(chuàng)造的主動(dòng)權(quán)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后要奪取文化建設(shè)的主導(dǎo)權(quán);第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的建立必須吸收優(yōu)秀的資產(chǎn)階級(jí)文化。

列寧深知文化革命取得勝利的時(shí)間周期比政治經(jīng)濟(jì)革命的周期長(zhǎng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的建立還需要堅(jiān)實(shí)行動(dòng)作保證，對(duì)此列寧提出三點(diǎn)具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的實(shí)施方案：第一，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化必須先實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化解放。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的首要任務(wù)是從大規(guī)模掃除文盲開始，還特別強(qiáng)調(diào)俄國(guó)以教師為主體的知識(shí)分子的社會(huì)作用，大力發(fā)展教育事業(yè)，得到了良好的效果。第二，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化還必須對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行思想政治教育，從世界觀、價(jià)值觀、階級(jí)感情等方面塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化建立并不僅僅是具備識(shí)字，專業(yè)等技能就完全可以了，更主要的是要?jiǎng)?chuàng)造出反映自己階級(jí)意志的、世界觀的、階級(jí)情感的文化，要塑造出與資產(chǎn)階級(jí)針鋒相對(duì)的并且高于資產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)文化。第三，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)既成為文化創(chuàng)造的主體也成為分享文化成果的主體。使廣大的人民群眾不僅成為社會(huì)主義文化事業(yè)的創(chuàng)造者，同時(shí)也成為各種文化成果的受益者。

2、社會(huì)主義文化建設(shè)

列寧結(jié)合俄國(guó)文化革命實(shí)踐和剛剛建立的蘇聯(lián)社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐，分析了社會(huì)主義文化建設(shè)的特點(diǎn)，探索了如何有效地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化建設(shè)的具體途徑。

（1）文化革命和文化建設(shè)的特點(diǎn)。首先，強(qiáng)調(diào)文化革命和文化建設(shè)的重要性。列寧高度分析了馬克思理論和俄國(guó)革命的特殊性，將文化建設(shè)放在至關(guān)重要的位置上。列寧1923年于《論我國(guó)革命—評(píng)尼蘇漢諾夫札記》一文中強(qiáng)調(diào)：“既然建立社會(huì)主義需要有一定的文化水平，我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩侄稳〉眠_(dá)到這一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國(guó)人民呢？”可以看出列寧認(rèn)為，資本主義制度的終結(jié)并不意味著社會(huì)主義的勝利，十分有必要率先進(jìn)行文化革命。

其次，文化革命和文化建設(shè)的全面性和復(fù)雜性。文化的內(nèi)容十分豐富，表現(xiàn)形式多種多樣。其內(nèi)容包括正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和資本主義文化、確立社會(huì)主義文化、培養(yǎng)廣大人民群眾掌握識(shí)字能力和勞動(dòng)技能、改造和教育知識(shí)分子以創(chuàng)作出鼓舞人民斗志的文化作品、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的接班人等方面。文化的表現(xiàn)形式不僅僅只是黨和國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，還可以表現(xiàn)在民眾的物質(zhì)生活、精神生活以及日常交往之中。

再次，文化革命和文化建設(shè)的長(zhǎng)期性。列寧明確指出，政治革命能在幾年或幾個(gè)月內(nèi)取得勝利，但文化革命往往需要幾十年甚至更長(zhǎng)時(shí)間才能獲得成功。因此列寧告誡大家，“在文化問(wèn)題上，急躁冒進(jìn)是最有害的。我們?cè)S多年輕的著作家和共產(chǎn)黨員應(yīng)該牢牢記住這一點(diǎn)”。

最后，文化革命、文化建設(shè)與政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須緊密結(jié)合。列寧對(duì)于這一點(diǎn)一直都有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，武裝奪取政權(quán)僅僅是建設(shè)社會(huì)主義的基礎(chǔ)，更要對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行全面的建設(shè)，包括政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)等諸多方面，而且經(jīng)濟(jì)和政治建設(shè)需要首先建立起具有較高文化素質(zhì)的人才隊(duì)伍。列寧特別重視對(duì)干部的思想政治教育以保證經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

（2）社會(huì)主義文化建設(shè)的途徑。在蘇聯(lián)建設(shè)初期，文化的創(chuàng)造權(quán)和生產(chǎn)權(quán)還掌握在資產(chǎn)階級(jí)手中，列寧根據(jù)當(dāng)時(shí)形式，提出了社會(huì)主義文化建設(shè)的基本途徑，主要有以下五點(diǎn)：第一，加強(qiáng)黨對(duì)新聞出版物的監(jiān)督;第二，大力發(fā)展馬克思主義在教育陣地的作用;第三，用深入生活的社會(huì)主義文藝作品引導(dǎo)文化的正確方向;第四，確立集體主義、愛國(guó)、奉獻(xiàn)等社會(huì)主義道德規(guī)范的構(gòu)建;第五，吸收各民族文化精華建設(shè)社會(huì)主義文化。

三、列寧文化革命思想對(duì)我國(guó)文化建設(shè)的啟示

1、我國(guó)文化現(xiàn)狀的分析

列寧結(jié)合俄國(guó)社會(huì)革命的實(shí)踐，分析了俄國(guó)的文化特點(diǎn)，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治、文化狀況，社會(huì)的主要矛盾等，經(jīng)過(guò)幾十年的探索和總結(jié)，得出文化革命思想這一正確的理論。我們可以從上述方面著手，對(duì)我國(guó)當(dāng)前的文化現(xiàn)狀進(jìn)行準(zhǔn)確地分析。

（1）我國(guó)社會(huì)主義文化仍處于初級(jí)階段。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，我國(guó)確立了以社會(huì)主義文化為主體、多種文化并存的文化格局，但社會(huì)主義文化仍處于初級(jí)階段。在這一階段，雖然社會(huì)主義文化在我國(guó)已經(jīng)居于主導(dǎo)地位，但是由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，我國(guó)文化實(shí)力還很弱，社會(huì)主義文化不斷受到外來(lái)文化的沖擊，社會(huì)上還存在一些帶有庸俗、迷信、愚昧、拜金等色彩的落后文化，甚至還存在一些腐蝕人們精神世界、危害社會(huì)主義事業(yè)的腐朽文化。初級(jí)階段的社會(huì)主義文化還有很長(zhǎng)的路要走。

（2）經(jīng)濟(jì)、政治與文化建設(shè)互相影響。改革開放三十年，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果已經(jīng)被廣大人民共享。但改革開放先期，主要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主，缺失了對(duì)文化建設(shè)的重視，文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不相匹配，落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，甚至?xí)种平?jīng)濟(jì)發(fā)展。改革開放以來(lái)，社會(huì)主義法制建設(shè)和社會(huì)主義民主取得了顯著成就，但二者都有待完善，包括干部隊(duì)伍在內(nèi)的全民法律素質(zhì)還有待提高，黨和國(guó)家現(xiàn)行的具體領(lǐng)導(dǎo)制度、工作方式等方面還存在缺陷，文化建設(shè)需要相應(yīng)的法制和社會(huì)民主發(fā)展水平。

經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展到現(xiàn)今，必將為文化建設(shè)提供有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，現(xiàn)代化的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則等深層次文化精神，已經(jīng)開始深入人心。人民對(duì)新鮮事物和思想的理解力和接受能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)改革開放前的水平，文化建設(shè)有廣泛的人民基礎(chǔ)，文化迎來(lái)了很好發(fā)展的契機(jī)。全面推進(jìn)依法治國(guó)為文化建設(shè)提供了有力的法律基礎(chǔ)，社會(huì)主義民主政治建設(shè)為文化建設(shè)提供了有力的制度保障。重視文化建設(shè)，文化發(fā)展必將迎頭趕上。

（3）當(dāng)前主要矛盾對(duì)文化建設(shè)的導(dǎo)向。中國(guó)社會(huì)現(xiàn)階段的主要矛盾仍然是人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與社會(huì)難以滿足這一需要之間的矛盾，這一主要矛盾已經(jīng)或正在發(fā)生轉(zhuǎn)型，可以分為兩個(gè)層面：一是社會(huì)對(duì)私人需求的供給難以滿足私人需求之間的矛盾;二是社會(huì)對(duì)公共需求的供給難以滿足對(duì)公共需求之間的矛盾。私人需求和公共需求都包含著文化需求，現(xiàn)今中國(guó)存在各類文化，例如社會(huì)主義文化、傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化等，人們無(wú)法正確甄別各類文化中哪些方面適于當(dāng)前我國(guó)發(fā)展水平、滿足自身的文化需求。中國(guó)當(dāng)前的文化發(fā)展水平落后于國(guó)民對(duì)文化的需求，國(guó)家需要逐步探索社會(huì)主義主流文化的發(fā)展方向。

2、對(duì)我國(guó)文化建設(shè)的啟示

結(jié)合對(duì)列寧文化革命理論的理解和對(duì)我國(guó)文化現(xiàn)狀的分析，我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，文化建設(shè)在社會(huì)主義建設(shè)中有相當(dāng)重要的地位，習(xí)近平總書記也曾在多次講話中強(qiáng)調(diào)要把中國(guó)建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化是一個(gè)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、牽涉面相當(dāng)廣泛的系統(tǒng)工程，不能一蹴而就。在這個(gè)過(guò)程中，應(yīng)該堅(jiān)定不移地追隨馬克思主義的世界觀、方法論的指導(dǎo)，立足于我國(guó)文化的歷史和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，批判地吸收我國(guó)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中的積極因素，不斷提升我國(guó)的文化軟實(shí)力。

（1）始終把馬列主義作為文化建設(shè)的主導(dǎo)思想。在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)社會(huì)主義文化革命和文化建設(shè)的過(guò)程中，列寧始終把馬克思主義作為俄國(guó)文化建設(shè)的指導(dǎo)思想。我國(guó)社會(huì)上不只存在一種意識(shí)形態(tài)，需要理性對(duì)待主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)對(duì)文化建設(shè)的作用，任何極左或極右的非主流意識(shí)形態(tài)都應(yīng)該被遏制，可以適當(dāng)?shù)乩媚切┯幸嬗谏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的非主流意識(shí)形態(tài)。結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，我們應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：一方面，必須堅(jiān)持馬克思主義作為我國(guó)特色文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，鞏固其在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。另一方面，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)貫徹落實(shí)到文化建設(shè)的各個(gè)方面。

（2）堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須掌握文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題上，列寧提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須掌握文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，強(qiáng)調(diào)在奪取政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)進(jìn)行鞏固。當(dāng)今我國(guó)存在著各種意識(shí)形態(tài)，文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)如果被不懷好意的人掌握，宣傳反社會(huì)主義的文化，會(huì)影響人民的意識(shí)、動(dòng)搖人民的信念。只有文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)緊緊掌握在無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才可以擁有文化的創(chuàng)作權(quán)和宣傳權(quán)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造出優(yōu)秀的文化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化深入廣大人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活，應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)文化建設(shè)不動(dòng)搖。

（3）正確處理文化與經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)的關(guān)系。一般說(shuō)來(lái)，經(jīng)濟(jì)決定文化，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有反作用。我國(guó)當(dāng)前文化發(fā)展已經(jīng)制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)糾正長(zhǎng)期形成的過(guò)分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)決定文化的認(rèn)識(shí)，確立優(yōu)先發(fā)展文化的觀念。

同時(shí)，充分利用好當(dāng)前有利的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)發(fā)展先進(jìn)的社會(huì)主義文化，人民對(duì)新鮮事物和思想的理解力和接受能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)改革開放前的水平，文化建設(shè)有廣泛的人民基礎(chǔ)。在信息社會(huì)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的新形勢(shì)下，文化產(chǎn)業(yè)逐漸成為支柱產(chǎn)業(yè)，文化可以提升勞動(dòng)者的素質(zhì)，增進(jìn)社會(huì)共識(shí)，塑造良好形象，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供不竭動(dòng)力，文化建設(shè)水平的提高會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)不斷的進(jìn)步。

政治和文化不是站在對(duì)立面的。政治建設(shè)提供制度保障和法律保障，使用行政手段和法律法規(guī)不斷修正主流文化，遏制腐朽文化和外來(lái)文化的沖擊，干預(yù)非主流文化的宣傳，使文化朝著無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的方向發(fā)展。要全面深化文化體制改革，增強(qiáng)文化創(chuàng)作的活力，豐富民眾的精神生活，創(chuàng)新公共文化服務(wù)運(yùn)行機(jī)制，始終把群眾利益放在首位，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化夢(mèng)凝聚力量。反過(guò)來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化建設(shè)的成功也會(huì)不斷鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，二者相輔相成、相互促進(jìn)。

（4）弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升文化軟實(shí)力。列寧認(rèn)為，片面的否定歷史文化遺產(chǎn)會(huì)對(duì)現(xiàn)階段的社會(huì)性文化教育、文化建設(shè)產(chǎn)生極大的消極影響，在文化建設(shè)中應(yīng)注重文化傳承的重要性，要善于利用資本主義文化的力量。在建設(shè)特色社會(huì)主義文化的過(guò)程中，我們應(yīng)注重全面開發(fā)與運(yùn)用傳統(tǒng)文化資源，繼承并創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。在全球化的大背景下，要善于弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收資本主義文化的優(yōu)良部分為己所用。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，提高中國(guó)文化國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，不斷提升我國(guó)文化軟實(shí)力。

四、結(jié)語(yǔ)

列寧結(jié)合當(dāng)時(shí)俄國(guó)所處的特殊時(shí)代背景，創(chuàng)造性的提出了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的構(gòu)建和社會(huì)主義文化建設(shè)為主要內(nèi)容的文化革命思想，這一思想在馬克思主義理論中占有重要的位置?，F(xiàn)今我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)仍處于初級(jí)階段，列寧的文化革命思想對(duì)我國(guó)社會(huì)主義的文化建設(shè)具有重要的啟示。在列寧文化革命思想的指導(dǎo)下，認(rèn)識(shí)到文化建設(shè)的長(zhǎng)期性并擺正文化建設(shè)在社會(huì)主義建設(shè)中的位置，我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)定能取得不斷發(fā)展。

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[4] 列寧論無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政[M].北京：人民出版社，1960.

[5] 塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與社會(huì)秩序的重建[M].北京：新華出版社，2002.

[6] 辛世俊.經(jīng)濟(jì)與文化關(guān)系的新認(rèn)識(shí)[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011.09.

[7] 衣俊卿，胡長(zhǎng)栓.馬克思主義文化理論研究[M].北京：師范大學(xué)出版社，2012.

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【作者簡(jiǎn)介】

焦麗敏（1990.11-）女，山西大同人，碩士研究生.