對毛澤東論文藝與群眾關(guān)系的再認識

【摘 要】 毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》依舊閃爍著思想光輝，其中文藝與群眾關(guān)系的觀點是核心和靈魂，對于當(dāng)前學(xué)習(xí)貫徹習(xí)總書記文藝工作座談會講話精神、繁榮社會主義文學(xué)創(chuàng)作仍具有重要的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】 毛澤東;《在延安文藝座談會上的講話》;文藝;群眾;關(guān)系

文藝與群眾的關(guān)系是一個為什么人服務(wù)的問題。在資本主義社會，資產(chǎn)階級通過虛偽的西方民主來掩蓋本身文藝的階級屬性。在社會主義社會，無產(chǎn)階級卻敢于承認自己文藝的階級屬性，提出自己的文藝對象是為無產(chǎn)階級和人民大眾服務(wù)的觀點。在中國革命時期，毛澤東在結(jié)合中國革命的實際情況和當(dāng)前的革命文藝情況，于1942年5月份在延安召開的文藝座談會上，發(fā)表了著名的《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》），提出了文藝為誰服務(wù)的問題?！澳康氖且痛蠹医粨Q意見，研究文藝工作和一般革命工作的關(guān)系，求的文藝工作的正確發(fā)展，求的革命文藝對其他革命工作更好的協(xié)助”。[1]《講話》圍繞著文藝“為群眾”和“如何為群眾”這兩個帶有方向性中心問題進行論述和闡釋。今天重讀《講話》，仍然閃爍著毛澤東思想的光輝，對于當(dāng)下文藝工作，依然有指導(dǎo)意義。

一、文藝是為“人民大眾服務(wù)的”

1、毛澤東在談到文藝與群眾的關(guān)系時，總是反復(fù)的強調(diào)文藝是為人民服務(wù)的

毛澤東在《講話》中態(tài)度鮮明的闡述了自己的“群眾”觀點，把群眾放在問題的核心地位上。他在《講話》中說到：現(xiàn)階段的中國新文化，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。真正人民大眾的東西，現(xiàn)在一定是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的……新文化中的新文學(xué)新藝術(shù)，自然是這樣的。[2]在當(dāng)時的革命情況下，由于無產(chǎn)階級的階級屬性，毛澤東確立了無產(chǎn)階級在文化方面的領(lǐng)導(dǎo)地位，這也意味著無產(chǎn)階級性質(zhì)屬性的文化，必然是為人民大眾服務(wù)的。在此基礎(chǔ)上，毛澤東提到：“無論是高級的或是初級的，我們的文藝都是都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的?！盵3]這就從文化的文藝角度確定無產(chǎn)階級的文藝必須為人民大眾服務(wù)，從而確定了無產(chǎn)階級文藝的根本性質(zhì)和根本方向。

2、厘清“人民大眾”的范圍，是把握毛澤東文藝與群眾關(guān)系的前提

毛澤東根據(jù)人民群眾是人類歷史的創(chuàng)造者的歷史唯物主義觀點指出：“最廣大的人民，占全國人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級。[4]同時，毛澤東在《講話》中進一步說道：“所以我們的文藝，第一是為工人的，這是領(lǐng)導(dǎo)革命的階級。第二為農(nóng)民的，他們是革命中最廣大最堅決的同盟軍。第三是武裝起來的工人農(nóng)民即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊伍的，這是革命戰(zhàn)爭的主力。第四是為城市小資產(chǎn)階級勞動群眾和知識分子的，他們也是革命的同盟者，他們能夠長期地和我們合作的。這四種人，就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾?！盵5]毛澤東之所以把這四類階層劃分為“人民大眾”的范圍，主要是從整個革命的形勢、黨在革命戰(zhàn)爭中所處于的地位和目標(biāo)、每個階層的的屬性和作用出發(fā)的，是符合當(dāng)時國情的。

3、深刻理解毛澤東文藝是為“人民大眾服務(wù)的”深層原因

這是基于當(dāng)時國家的情況。“中國已經(jīng)進行了五年的抗日戰(zhàn)爭;全世界的反法西斯戰(zhàn)爭……在這些根據(jù)地里面的大批文藝工作者和八路軍新四軍以及工人農(nóng)民相結(jié)合……”由此，[6]我們看到毛澤東是從當(dāng)時的客觀事實出發(fā)來考慮的，是把馬克思的實踐觀同中國革命的具體情況相結(jié)合的;是按照中國革命的特點，以中國傳統(tǒng)文化智慧和人民樂于接受的方式進行的;是符合當(dāng)時的革命情形和共產(chǎn)黨的地位和革命目標(biāo)的。所以，毛澤東提出文藝是為“人民大眾服務(wù)的”這個觀點是符合社會發(fā)展規(guī)律的，是具有科學(xué)性和哲學(xué)依據(jù)的。

二、文藝作家是為“人民大眾服務(wù)的”

1、文藝作家是歷史的創(chuàng)造者和推動者

馬克思在辯證唯物主義和歷史唯物主義里告訴我們一個非常淺顯的道理：每當(dāng)社會發(fā)生變革的時候，會出現(xiàn)體現(xiàn)新適當(dāng)特征和時代精神的思想者。這些思想者（包括文藝作家）在社會變革的大環(huán)境下，不但敢于立足時代特征的要求，而且敢于立足自身的立場，在時代的潮流中，他們會去發(fā)現(xiàn)新的思想主題、代表人物、事件，勇于發(fā)表自己的觀點和看法，勇于改造自己認為不符合社會發(fā)展潮流的事物，從而推動社會的發(fā)展。

2、文藝作家的二重性：對文藝工作者的辯證再認識

推動和阻礙，先進和落后總是相伴相隨的，不同的立場決定不同的思想和行為。在中國革命實踐中，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級在文藝方面的表現(xiàn)就有很大的不同。在《講話》發(fā)表前后，在解放區(qū)的文藝工作者很多都是來自國統(tǒng)區(qū)，這些文藝工作者中有一部分是小資產(chǎn)階級出身的作家，帶有他們的階級屬性。周立波就曾經(jīng)檢討過自己，說“我們都是小資產(chǎn)階級，身子參加了革命，心還留在自己階級的趣味里，不習(xí)慣，有時也不愿意習(xí)慣工農(nóng)的革命的面貌……”[7]因此，小資產(chǎn)階級的屬性導(dǎo)致他們在來延安前就簡單的認為，到了延安就是“登上革命的大船”只要脫去長衫，換上草鞋軍裝，在讀兩本馬列主義的書，就實現(xiàn)了“無產(chǎn)階級化”，成為一名“勇敢的水手”、“無產(chǎn)階級作家了”。[8]但在革命的實際中，他們沒有把自己同革命的群眾緊緊的聯(lián)系在一起。他們的興趣主要是放在“少數(shù)小資產(chǎn)階級知識分子上面”，雖然有時也描寫工農(nóng)兵，卻“不善于描寫他們，往往是為了獵奇”，為了“裝飾自己的作品”，甚至是為了“追求其中落后的東西”，以至“衣服是勞動人民的，面孔卻是小資產(chǎn)階級知識分子”。[9]從中我們可以看出，雖然城市小資產(chǎn)階級和知識分子都是革命的同盟軍，但是他們在實踐中，卻只是注重對本階級的人寄予同情、理解和研究，同時他們大都也只在知識分子里面結(jié)交朋友，而不注意對工農(nóng)進行了解和同情，更談不上用文藝作品去描寫工農(nóng)的生活和他們的內(nèi)在世界。因此，這些文藝工作者，往往只是沉淀于他們的舊世界、舊思想中，只是“小資產(chǎn)階級的自我表現(xiàn)”，不可能運用馬克思主義的原理，站在無產(chǎn)階級的立場對中國的革命和革命的人民給予客觀實在的描寫及理解;也不可能使城市小資產(chǎn)階級和知識分子的思想感情和工農(nóng)大眾的思想感情打成一片，改造自己的思想為無產(chǎn)階級的思想，進而改變自己的立場。當(dāng)然在經(jīng)過整風(fēng)運動后，他們的思想是產(chǎn)生了很大的變化，思想也改造過來了，比如丁玲就曾經(jīng)說“從那一個階級投降到這一個階級來”，就是這二重性的寫照。

3、立場、轉(zhuǎn)移、指導(dǎo)思想：無產(chǎn)階級文藝的嬗變

無產(chǎn)階級的文藝是為“人民大眾服務(wù)的”，這必然會要求作為創(chuàng)作主體的無產(chǎn)階級作家為“人民大眾”創(chuàng)作的，無產(chǎn)階級創(chuàng)作出來的文藝作品也應(yīng)該是以革命根據(jù)地的接受主體：工農(nóng)兵及革命干部為對象的。毛澤東在《講話》中就說過：我們的文藝工作者一定要完成這個任務(wù)，一定要把立足點移過來，一定要在深入工農(nóng)兵群眾、深入實際斗爭的過程中，在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會的過程中，逐漸的移過來，移到工農(nóng)兵這方面來，移到無產(chǎn)階級這方面來。[11]由此可見，他首先從解決無產(chǎn)階級要樹立為“人民大眾服務(wù)”立場的角度提出了要“完成這個任務(wù)”的問題。

其次，他強調(diào)“立足點”的轉(zhuǎn)移，實際上是要求文藝創(chuàng)作者要從原來舊的文藝立場、思想、創(chuàng)作方法等向真正的革命的無產(chǎn)階級文藝工作者的角度轉(zhuǎn)化，成為能夠為革命，為人民大眾服務(wù)的文藝者。這就要求我們的文藝工作者能夠深入實地，認真調(diào)查工農(nóng)兵群眾的思想狀況、文化水平和實際斗爭的情況，從而與廣大的人民群眾深切融合，寫出符合革命情況和人民群眾實際生活一致的文藝作品。

最后，毛澤東認為，“馬克思列寧主義是一切革命者都應(yīng)該學(xué)習(xí)的科學(xué)，文藝工作者不能例外?！盵12]這就突出強調(diào)了馬克思列寧主義的指導(dǎo)思想在文藝工作中的理論指導(dǎo)的地位和作用。在明確提出學(xué)習(xí)馬克思列寧主義后，毛澤東進一步的提出要學(xué)習(xí)社會。他認為革命是個大熔爐，各種各樣的人都有，因此，要想創(chuàng)作革命的無產(chǎn)階級的文藝，就必須學(xué)習(xí)社會，就必須“研究社會上的各個階級，研究它們的相互關(guān)系和各自情況，研究它們的面貌和它們的心理”。[13]因此在毛澤東的《講話》發(fā)表后，出現(xiàn)了一股以工農(nóng)兵為對象的文學(xué)思潮，比如在解放區(qū)內(nèi)樹立了趙樹理這個“人民藝術(shù)家”文藝典型，在解放區(qū)中的晉綏邊區(qū)舉辦的“七七七文藝獎”，評選出李欣的小說《新與舊》馬烽的通俗故事，《張初元的故事》等。而在根據(jù)地的文藝工作者也紛紛深入基層，深入生活，在與人民群眾的革命生活中同甘共苦，思想與感情都貼近了人民群眾，與人民群眾相融相合，真正實現(xiàn)了毛澤東提出“立足點”的轉(zhuǎn)移和“任務(wù)”的完成。

毛澤東《講話》包含的文藝思想有很多，文藝與群眾關(guān)系的觀點是《講話》的核心和靈魂。再次重溫《講話》，對于當(dāng)前學(xué)習(xí)貫徹習(xí)總書記文藝工作座談會講話精神，大有裨益。

【參考文獻】

[1][2][5] 毛澤東.在延安文藝座談會上的講話.毛澤東論文藝[M].人民文學(xué)出版社，1992.43.

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[6] 潘天強.新編馬克思主義文藝學(xué)[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.

[7] 周立波.思想，生活和形式[N].解放日報，1942-6.

[8][9] 周忠厚，鄒賢敏.馬克思主義文藝學(xué)思想發(fā)展史教程[M].中國人民大學(xué)出版社，2002.

[10] 攀籬，袁興華著.馬克思主義文藝思想發(fā)展初論[M].湖南師范大學(xué)出版社，2004.

[11][12][13] 毛澤東選集[M].人民出版社，1991.3.851-852.

【作者簡介】

歐明華，就職于中共清遠市委黨校.