玻璃藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的幾點(diǎn)思考

李付彪

[摘要]相較于其他成熟藝術(shù)門類，中國的玻璃藝術(shù)尚屬新型藝術(shù)。筆者結(jié)合自身創(chuàng)作實(shí)踐，從傳承、跨界、創(chuàng)新三個(gè)方面探討玻璃藝術(shù)，以期拋磚引玉，共同探討中國玻璃藝術(shù)的發(fā)展之路。

[關(guān)鍵詞]玻璃藝術(shù)；傳承；跨界；創(chuàng)新

[Abstract]Compared with maturity of other arts， Chinese glass art is still a new-style. Combining the personal creative practice， this paper discusses the practicing of Chinese glass art through inheritance， cross-disciplinary and innovation， explores the development direction of Chinese glass art.

[Key words]Glass art； Inheritance； Cross-disciplinary；Innovation

一、中國玻璃藝術(shù)的發(fā)展

2000年，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院和上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院開始積極籌劃建設(shè)玻璃藝術(shù)專業(yè)建設(shè)與招生，兩所院校均引進(jìn)了留學(xué)英國的玻璃藝術(shù)專業(yè)人才，并于2001年完成玻璃工作室建設(shè)，開啟了玻璃藝術(shù)在中國的發(fā)展征程。中國玻璃藝術(shù)運(yùn)動(dòng)及發(fā)展，是在以美國為中心的國際玻璃工作室運(yùn)動(dòng)的尾聲中發(fā)展起來的。在國際玻璃藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)與自身發(fā)展需求的雙重作用下，中國開始走上當(dāng)代意義的玻璃藝術(shù)發(fā)展之路，并于2001年分別在上海和北京中華世紀(jì)壇舉辦了同一主題展覽，這是國內(nèi)第一次大型國際玻璃藝術(shù)展。這個(gè)展覽真正意義上點(diǎn)燃并推動(dòng)了玻璃藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在中國的傳播火焰和進(jìn)程，展覽上呈現(xiàn)了眾多的世界著名玻璃藝術(shù)家及他們的佳作，在此后十幾年的中國玻璃藝術(shù)發(fā)展中，其中的藝術(shù)家與中國玻璃藝術(shù)圈進(jìn)行著頻繁的講學(xué)與多種形式的交流，推動(dòng)著中國玻璃藝術(shù)的發(fā)展。筆者也深受這次展覽及其余波的影響，并在那時(shí)就進(jìn)入玻璃藝術(shù)專業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行學(xué)習(xí)與創(chuàng)作。

國際玻璃藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的起始早于中國近四十年之久，1962年，在美國玻璃藝術(shù)家Harvey？Littleton的積極推動(dòng)下，玻璃藝術(shù)由美國發(fā)軔，英國、荷蘭、捷克、德國、日本、加拿大等十幾個(gè)國家緊隨其后，一步步掀起了世界范圍內(nèi)的玻璃藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。中國玻璃藝術(shù)雖然起步較晚，但也獲得了國際玻璃藝術(shù)運(yùn)動(dòng)帶來的玻璃技藝、藝術(shù)創(chuàng)作、展覽等各類成熟經(jīng)驗(yàn)。中國開展的玻璃藝術(shù)的國際交流，在開始階段的幾年內(nèi)尤其頻繁，究其原因有二：一、中國玻璃藝術(shù)創(chuàng)作者初次接觸玻璃材質(zhì)，充滿著無限的激情與求知欲望，院校領(lǐng)導(dǎo)為建設(shè)發(fā)展好新專業(yè)也大力支持；二、國外玻璃藝術(shù)家處在玻璃藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的熱情降溫，漸趨回歸理性、常態(tài)環(huán)境中；而中國玻璃藝術(shù)整體發(fā)展正處于上升期，玻璃藝術(shù)創(chuàng)作者的熱情與求知欲，以及官方的誠意態(tài)度，還能夠讓國外玻璃藝術(shù)家對(duì)玻璃藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的余熱，在中國的環(huán)境中獲得一定的激情與存在感。正是在這樣的國際背景下，中國的藝術(shù)院校延續(xù)了國際玻璃藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，在這一過程中，包括筆者在內(nèi)的中國學(xué)生投入了極大的熱情，從玻璃藝術(shù)的藝術(shù)觀念、創(chuàng)作思想、工藝技術(shù)和材料認(rèn)知等，吸取營養(yǎng)，開拓玻璃藝術(shù)創(chuàng)作之路（圖1、2）。

近幾年，中國的玻璃藝術(shù)家逐漸成長起來，玻璃藝術(shù)家個(gè)人展覽也屢屢不斷，主題探索性的玻璃藝術(shù)展覽也不斷發(fā)起，例如2014年的“露華瑩澈：清代-當(dāng)代玻璃器物展”、2015年的“守器：造物—玻璃藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)的對(duì)話”以及2015年的“薪技藝：國際青年工藝美術(shù)展暨學(xué)術(shù)研討會(huì)”等等；從過去邀請(qǐng)國外玻璃藝術(shù)專家講學(xué)，到開始出現(xiàn)國外院校玻璃藝術(shù)專業(yè)來中國招生，類此種種，表明中國玻璃藝術(shù)發(fā)展的狀況已由過去的僅僅追隨國際玻璃運(yùn)動(dòng)與藝術(shù)家發(fā)展到了自覺理性的新階段。中國玻璃藝術(shù)從業(yè)者逐漸開始反思伴隨玻璃藝術(shù)發(fā)展所出現(xiàn)的種種問題，并主動(dòng)探索中國新的玻璃藝術(shù)發(fā)展方向。伴隨著對(duì)玻璃藝術(shù)思考的深入：為什么中國的“玻璃藝術(shù)家”不能以玻璃藝術(shù)作為職業(yè)在中國獨(dú)立生存？中國目前有與國際知名玻璃藝術(shù)家在藝術(shù)水準(zhǔn)上相抗衡的玻璃藝術(shù)創(chuàng)作者嗎？中國玻璃藝術(shù)的專業(yè)是否可以不依托國際玻璃藝術(shù)發(fā)展系統(tǒng)，是否可以不依托國內(nèi)其他相關(guān)藝術(shù)領(lǐng)域，成為獨(dú)立的玻璃藝術(shù)發(fā)展系統(tǒng)？等等。這反映了在中國玻璃藝術(shù)的發(fā)展過程中，玻璃藝術(shù)從業(yè)者的心態(tài)呈現(xiàn)出了“熱情—沉淀—反思—探索”的總趨勢。玻璃藝術(shù)專業(yè)在中國有著發(fā)展時(shí)間短、小眾化的特性，這不僅是藝術(shù)家個(gè)人問題，也是一個(gè)體系問題，涉及問題較廣，本文僅從個(gè)人玻璃藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā)，結(jié)合當(dāng)下玻璃藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，從傳承、跨界、創(chuàng)新三個(gè)角度做了一些思考，拋磚引玉，同道切磋，也期有益于后學(xué)者。

二、玻璃藝術(shù)的民族文化傳承

回望中國玻璃藝術(shù)發(fā)展之路，第一批藝術(shù)院校的學(xué)生，從事玻璃鑄造工藝的企業(yè)，以及包括國際玻璃藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的各國藝術(shù)家，一路走來，可以看作一個(gè)傳承、學(xué)習(xí)的過程。這一過程，也發(fā)生著學(xué)習(xí)方法與內(nèi)容的變化。一開始，玻璃藝術(shù)學(xué)習(xí)限于專業(yè)的圈子，只在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)，更多關(guān)注對(duì)玻璃工藝技巧的研究，在創(chuàng)作方式上，也比較注意運(yùn)用和表現(xiàn)藝術(shù)家個(gè)人所掌握的技術(shù)與特質(zhì)。

隨著中國玻璃藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的興起與發(fā)展，至今，設(shè)有玻璃藝術(shù)專業(yè)的院校由開始的兩所已增加到目前的二十幾所，從事玻璃藝術(shù)創(chuàng)作的師生及職業(yè)者近千人。適合于過去環(huán)境中的那種學(xué)習(xí)內(nèi)容與方法也需要調(diào)整與發(fā)展：片面地?zé)崆樽冯S與盲目的量化發(fā)展，將導(dǎo)致玻璃藝術(shù)失去良性發(fā)展的土壤；不面對(duì)中國社會(huì)與市場，也將失去專業(yè)生態(tài)循環(huán)的土壤；玻璃藝術(shù)創(chuàng)作不扎根于本土，將失去藝術(shù)創(chuàng)作的文化土壤。集體文化自覺必然會(huì)輻射到個(gè)人，筆者從06年前后開始探索獨(dú)立的藝術(shù)語言，以及個(gè)人作品的獨(dú)特面貌，在這個(gè)階段中筆者已經(jīng)掌握了一定的玻璃工藝技法及藝術(shù)語言。筆者在前期的學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)到，玻璃工藝技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)作皆有共性的部分，而真正感動(dòng)人的卻是藝術(shù)創(chuàng)作中個(gè)性部分和藝術(shù)家個(gè)人富有感染力的獨(dú)特面貌。從那時(shí)起有兩個(gè)觀念進(jìn)入到筆者的創(chuàng)作意識(shí)：第一，要去發(fā)現(xiàn)別人不曾做過的工藝與造型；第二，要賦予作品本民族的文化內(nèi)涵與主題內(nèi)容。也正是那之后不久，筆者開始了個(gè)人創(chuàng)作的“古音系列”，去追尋筆者個(gè)人情感中的深層需求與獨(dú)特表達(dá)。筆者在該系列作品中開始尋找傳統(tǒng)文化符號(hào)，外在形態(tài)汲取古琴造型的藝術(shù)特點(diǎn)，主題表現(xiàn)為視野寬廣的自然地域空間，追尋古人樂山樂水的文人精神，試圖通過“形”的塑造通往“音”的境界。這個(gè)階段進(jìn)行了十年左右，筆者對(duì)外展示的也基本是這個(gè)階段的作品（圖3）。

筆者通過自身的藝術(shù)實(shí)踐，與同行一道伴隨著中國玻璃藝術(shù)運(yùn)動(dòng)成長到今天，或許每個(gè)玻璃藝術(shù)的創(chuàng)作者都在思索個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作的未來之路以及玻璃藝術(shù)體系的發(fā)展之徑。筆者在近兩年也開始了一些新的探索與嘗試，即一種民族文化精神的傳承與承載。面對(duì)時(shí)代，面對(duì)中國玻璃藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，筆者認(rèn)為要繼續(xù)過去世界范圍內(nèi)的交流與學(xué)習(xí)，更要立足本土去開拓中國玻璃發(fā)展的新境界，以自立、自信的面貌對(duì)話世界各國玻璃藝術(shù)家。新境界的開拓，需要新能量的匯集，這要求玻璃藝術(shù)的創(chuàng)造者，不僅專注于時(shí)代內(nèi)的橫向?qū)W習(xí)，更要扎根于民族傳統(tǒng)，對(duì)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行深入研究和繼承，積累具有“民族特性”的審美經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而逾越民族傳統(tǒng)與當(dāng)代玻璃藝術(shù)的鴻溝。我們不能滿足于過去那種對(duì)民族文化的簡單認(rèn)知與挪用，傳承民族文化精神必要深入民族文化傳統(tǒng)本身，深入民族文化傳統(tǒng)必要掌握民族語言，只有這樣，才有可能真正觸摸到中國民族文化精神。這也是筆者近一兩年熱衷于書法與國畫的重要原因之一（圖4），藝術(shù)思想觀念左右了人的行動(dòng)方向，也將決定個(gè)人未來的作品面貌與審美趨向。

玻璃藝術(shù)的傳承早已不是局限于玻璃藝術(shù)專業(yè)內(nèi)部的探討，文化回歸也不是對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的東拼西湊與嫁接，不真正回歸傳統(tǒng)就談不上文化傳承，當(dāng)然，民族文化精神亦在發(fā)展，只有面對(duì)時(shí)代的民族傳承才會(huì)使得傳統(tǒng)文化在今天繼續(xù)發(fā)揮他的功能和價(jià)值。

三、玻璃藝術(shù)的跨界學(xué)習(xí)

跨界要在傳承的基礎(chǔ)上，是對(duì)傳承的延續(xù)與深化，使傳承既深入到文化層面又滿足時(shí)代需求。中國玻璃藝術(shù)發(fā)展到尋求跨界的現(xiàn)階段，其實(shí)正是尊重了其自身發(fā)展的客觀需要與時(shí)代背景，因?yàn)橹袊?dāng)代玻璃藝術(shù)的發(fā)展更多的是嫁接世界玻璃藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的主干，中國當(dāng)代玻璃藝術(shù)若要獲得新生并對(duì)話世界，勢必要融通民族傳統(tǒng)文化，深入到各藝術(shù)門類中汲取營養(yǎng)，厚積薄發(fā)。專業(yè)跨界不僅僅代表一種新銳的生活態(tài)度與時(shí)代的審美理念，更是玻璃藝術(shù)專業(yè)生命力深層的內(nèi)核驅(qū)動(dòng)，是一種提升專業(yè)文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)方式。

一個(gè)藝術(shù)家，乃至一門藝術(shù)類專業(yè)，在世界范圍內(nèi)站得住腳并同世界各國平等對(duì)話交流的根本，不是你多接近于別國的藝術(shù)風(fēng)格，而是應(yīng)有自己的特色，表現(xiàn)民族的文化精髓，即便是移植的藝術(shù)門類也應(yīng)去適應(yīng)本民族文化土壤。中國的玻璃藝術(shù)文化導(dǎo)向于民族語言的尋求與建立，雖然玻璃傳來中國已久，但玻璃作為藝術(shù)媒介在歷史上并不被重視，玻璃材質(zhì)的本體藝術(shù)語言也沒有被很好地發(fā)掘與發(fā)展。因此，中國玻璃藝術(shù)的民族化語言，必定是在一個(gè)民族文化體系下的深層次跨界學(xué)習(xí)，需要聯(lián)通當(dāng)代玻璃藝術(shù)通往民族的文化根系，這在形式上即表現(xiàn)為學(xué)科跨界，通過研究最能體現(xiàn)中國民族文化精神的藝術(shù)或人文學(xué)科，來獲得民族藝術(shù)的思想精神內(nèi)涵，如中國的道家文化、魏晉玄學(xué)與藝術(shù)精神、中國書法的文化承載、中國水墨畫的東方意蘊(yùn)等等（圖5、6），可以通過它們來深入學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化精神，從中汲取營養(yǎng)，基于此，運(yùn)用我們已經(jīng)掌握的玻璃藝術(shù)創(chuàng)作技能，去豐富玻璃藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)涵，開拓玻璃藝術(shù)創(chuàng)作的民族玻璃藝術(shù)語匯。

回望中國玻璃藝術(shù)十幾年的發(fā)展歷程，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們不缺少玻璃界國際間的橫向交流與學(xué)習(xí)，也不缺少時(shí)代潮流下的橫向跨界對(duì)話，從國際成熟的玻璃藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)中確實(shí)學(xué)習(xí)到很多東西，藝術(shù)門類間的對(duì)話也確實(shí)給予我們在玻璃藝術(shù)創(chuàng)作中很多啟發(fā)，我們當(dāng)然有必要繼續(xù)這樣的學(xué)習(xí)，但是我們更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)民族藝術(shù)形式的縱向深入跨界。民族內(nèi)的深入跨界是為尋求民族文化精神，為玻璃藝術(shù)自身語言的發(fā)掘增加更多可能性，從而讓這個(gè)年輕的專業(yè)更具有生命力。這種跨界學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長的過程，這也將引領(lǐng)我們通向未知之徑。在文化多元、信息發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，藝術(shù)種類繁多，每個(gè)藝術(shù)家可以根據(jù)自己的興趣特點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)，去研究選擇自己的跨界方式和入手點(diǎn)（圖7、8），以實(shí)現(xiàn)玻璃藝術(shù)家作為中國人的審美理想。此外，科技的發(fā)達(dá)，更多材料、工具設(shè)備的供應(yīng)，也為玻璃新工藝提供可能。

四、玻璃藝術(shù)表達(dá)的創(chuàng)新融合

創(chuàng)新不是無本之木，而是根植于沃土中的鮮活生命，與傳承、跨界緊密地聯(lián)系在一起，是傳承、跨界基礎(chǔ)上的發(fā)展，只有以傳承、跨界為前提明確審美理想的創(chuàng)新，方為中國玻璃藝術(shù)發(fā)展的航向，方可為開拓玻璃藝術(shù)未涉及領(lǐng)域提供可能性。

首先，是對(duì)玻璃材質(zhì)美的關(guān)注與挖掘。我們最初對(duì)玻璃藝術(shù)的關(guān)注，其實(shí)很大程度上是為這種材質(zhì)所吸引，它或溫潤如玉，或脆如蛋殼，或透與不透，或絲如纖維，此等材質(zhì)特點(diǎn)，會(huì)引起一個(gè)藝術(shù)家更多的創(chuàng)作欲望與想象空間。另外，玻璃材質(zhì)在不同溫度下呈現(xiàn)出不同的性能，且具有流變、可塑性強(qiáng)、色彩豐富、各類機(jī)理效果呈現(xiàn)豐富等特征。在當(dāng)代玻璃藝術(shù)的創(chuàng)作中，藝術(shù)家更加關(guān)注材質(zhì)，尊重材質(zhì)的個(gè)性，因材施藝，并探索材料審美的潛在可能。在“古音系列”中，筆者正是尊重了玻璃的自身特性，將復(fù)雜多變的自然形式做在透與不透的玻璃材質(zhì)內(nèi)部，以展現(xiàn)玻璃材質(zhì)的多重可能性，在玻璃材質(zhì)的通透與渾厚、脆弱與堅(jiān)硬之間尋求平衡點(diǎn)，在玻璃內(nèi)部相對(duì)復(fù)雜的表現(xiàn)形式與其簡潔的外形之間、在流動(dòng)與靜止的臨界進(jìn)行塑造創(chuàng)作，通過溫度控制技術(shù)，掌控高溫下玻璃材料在自然流動(dòng)中塑造自然形體，達(dá)到自然與人工和而不同、和諧共處的境界，以此共塑美好景致（圖9）。

其次，是對(duì)玻璃工藝的追求與開拓。中國玻璃藝術(shù)在過去的發(fā)展中，從業(yè)者對(duì)玻璃工藝的關(guān)注相對(duì)較多，對(duì)大師作品除了感性欣賞，更愿意探討并學(xué)習(xí)工藝——如何實(shí)現(xiàn)該作品，這亦是玻璃藝術(shù)學(xué)習(xí)的必經(jīng)過程。藝術(shù)家正是在玻璃藝術(shù)的創(chuàng)作中，不斷地探索著新的工藝技能，來表達(dá)對(duì)這種材質(zhì)的了解與情感。他們又通過不間斷地材料試驗(yàn)與藝術(shù)實(shí)踐，來反饋這種理解和感受。為追求一種獨(dú)特而理想的藝術(shù)效果，或恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)個(gè)人的藝術(shù)觀念，又不斷地推動(dòng)著新工藝的出現(xiàn)。筆者在過去的創(chuàng)作實(shí)踐中，有相當(dāng)長的時(shí)間過多地追逐玻璃工藝，并在藝術(shù)創(chuàng)作中十分關(guān)注對(duì)工藝技術(shù)的體現(xiàn)。而這正是筆者目前非常關(guān)注文化精神內(nèi)涵的誘因，在未來的作品創(chuàng)作中，筆者將更多地關(guān)注“虛”的表達(dá)。

最后，是玻璃藝術(shù)創(chuàng)作觀念的新探索。在某種意義上，跨界本身即有創(chuàng)新因素，創(chuàng)新可以借助跨界，傳承也是為了創(chuàng)新。創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中的主體作用，在創(chuàng)新過程中，藝術(shù)家的價(jià)值將得以體現(xiàn)，傳承與跨界的意義也得以彰顯。在此過程中，還需要不斷探索玻璃藝術(shù)美學(xué)新領(lǐng)域。在創(chuàng)作實(shí)踐中，藝術(shù)家不僅需要具備表達(dá)藝術(shù)精神與情感所需要的工藝技能，還需要跳出單純的個(gè)人情感，靈活運(yùn)用學(xué)習(xí)和積累的各類知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，加以整理、選擇，最終找到一個(gè)合適的創(chuàng)新點(diǎn)，再通過一定的媒介實(shí)現(xiàn)這種創(chuàng)新造型。這一過程，不僅彰顯出藝術(shù)家個(gè)人思想境界、審美趨向的獨(dú)特性，同時(shí)也表現(xiàn)出其對(duì)當(dāng)下的關(guān)注及所感所知與判斷。

結(jié)語

玻璃藝術(shù)在中國起步較晚，整體的創(chuàng)作現(xiàn)狀還處于慣性發(fā)展階段。處于劇變的當(dāng)今時(shí)代，民族藝術(shù)家應(yīng)該思索以何種面貌站立在世界藝術(shù)舞臺(tái)上，如何創(chuàng)造出中國的、當(dāng)代的、技術(shù)精湛的玻璃藝術(shù)，筆者僅結(jié)合自身的藝術(shù)實(shí)踐，就個(gè)人所學(xué)所思，從傳承、跨界、創(chuàng)新方面談?wù)劜Ａ囆g(shù)創(chuàng)作，以期拋磚引玉，祈盼同道對(duì)中國玻璃藝術(shù)更多的理性探索與沉淀，讓我們在相互交流中彼此啟迪、成長。？