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    意象對話療法在投射測驗(yàn)中的應(yīng)用

    2016-12-12 18:00:35劉洋苑媛
    心理技術(shù)與應(yīng)用 2016年11期
    關(guān)鍵詞:象征意象

    劉洋+苑媛

    摘 要 作為一種創(chuàng)新型投射測驗(yàn),意象投射測驗(yàn)與傳統(tǒng)投射測驗(yàn)都是以心理動(dòng)力學(xué)理論為基礎(chǔ),對人格的深層結(jié)構(gòu)進(jìn)行的有效測量。與以往的投射測驗(yàn)相比,意象投射測驗(yàn)將意象對話心理學(xué)引入投射測驗(yàn),通過被試所選意象的象征意義反映出其不同層面的心理內(nèi)容以及心理健康狀態(tài)。根據(jù)意象心理學(xué)理論中意象的象征意義,意象投射測驗(yàn)可根據(jù)學(xué)術(shù)研究或臨床實(shí)踐的需要延展為一系列科學(xué)的測量工具。該測驗(yàn)不以診斷為目的,旨在呈現(xiàn)被試更深層的心理內(nèi)容。

    關(guān)鍵詞 意象;意象對話療法;投射測驗(yàn);象征

    分類號 B841

    DOI: 10.16842/j.cnki.issn2095-5588.2016.11.008

    1 問題提出

    1.1 投射測驗(yàn)在心理測量及實(shí)際應(yīng)用中的價(jià)值

    心理測驗(yàn)集中體現(xiàn)了心理學(xué)的應(yīng)用價(jià)值,被廣泛用于心理評估、篩查、診斷等方面。心理測驗(yàn)根據(jù)其施測形式可分為問卷測驗(yàn)、投射測驗(yàn)、情境測驗(yàn)三種(童輝杰,2002)。

    情境判斷測驗(yàn)是用來評價(jià)個(gè)體對工作場所情境所做出的判斷(Weekley & Ployhart, 2006)。它為個(gè)體呈現(xiàn)一些工作的典型情境以及可能的行為反應(yīng),要求個(gè)體根據(jù)指導(dǎo)語提示來進(jìn)行選擇或評價(jià)(劉曉梅,卞冉,車宏生,王麗娜,邵燕萍,2011)。因?yàn)槟M了工作情境,該測驗(yàn)也稱為低仿真模擬(馬慶霞,王雪,2014)。問卷測驗(yàn)則更為我們所熟悉,它一般由自我描述的條目組成(“我經(jīng)常發(fā)脾氣”),人們需要通過回答“是”或“否”,或是在李克特量表中選擇一個(gè)分?jǐn)?shù)來對描述的準(zhǔn)確性打分。問卷測驗(yàn)更加結(jié)構(gòu)化,非常直接地考察了被試的自我知覺、心理狀態(tài)和人生經(jīng)歷,施測者可以通過計(jì)算測驗(yàn)分?jǐn)?shù)來對被試的測驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行量化。

    由于標(biāo)準(zhǔn)化程度較高、計(jì)分和解釋簡便的優(yōu)勢,目前問卷測驗(yàn)已占據(jù)了心理測驗(yàn)的主流地位。其實(shí)在精神分析的深刻影響下,投射測驗(yàn)在西方國家也一直被大量使用。它是以心理動(dòng)力學(xué)理論為基礎(chǔ)的、人格測驗(yàn)的一大類型,其基本假設(shè)是:由于沒有明確的情境線索或他人觀點(diǎn)的影響,一個(gè)人對模糊不清、非結(jié)構(gòu)化的刺激的反應(yīng),會反映出其自身獨(dú)特的人格特征(孔祥娜,2007)。羅夏墨跡測驗(yàn)(Rorschach Test)、主題統(tǒng)覺測驗(yàn)(TAT)都是著名的投射測驗(yàn)。除了我們熟知的,臨床上對精神病患者的診斷作用,投射測驗(yàn)在軍事、教育和人事選拔中都有應(yīng)用(關(guān)丹丹,2006;李良明,1993;李文姣,2015;Miller & Nickerson, 2014)。

    1.2 傳統(tǒng)投射測驗(yàn)的局限性

    在上世紀(jì)五十年代,因?yàn)槿狈τ?jì)分的標(biāo)準(zhǔn)化過程,缺少常模數(shù)據(jù)以及低的評分者一致性,羅夏墨跡測驗(yàn)曾經(jīng)遭受過許多批評(Dawes, 1994)。雖然隨后Exner(1974)發(fā)展出了綜合系統(tǒng)(CS)來對該測驗(yàn)進(jìn)行計(jì)分,但是考慮到羅夏墨跡測驗(yàn)綜合系統(tǒng)的心理測量學(xué)特性,還是對其存在許多爭論(Carter, Daniels & Zickar, 2013)。比如說,CS計(jì)分的評分者一致性變化很大(Acklin, McDowell, Verschell & Chan, 2000)。除此之外,對于使用者來說,羅夏墨跡測驗(yàn)的成本太高:不僅所用時(shí)間長,而且無法集體施測,必須由被測者和施測者一對一進(jìn)行。在對測試結(jié)果的解讀上,也只能由受過訓(xùn)練且經(jīng)驗(yàn)豐富的專家來進(jìn)行。

    然而,與以上種種心理測量學(xué)上的局限相比,投射測驗(yàn)的文化適用性可能才是其在中國發(fā)展與傳播的絆腳石。Nath,Lee,BelcherTimme和Chau(2014)對亞洲被試與美國被試的投射測驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行了的比較。其中最有說服力的就是Moon和Cundick(1983)的美國文化被試與韓國文化被試的測驗(yàn)結(jié)果比較。研究中包含四種類型的被試:只說韓語的被試;只說英語的被試;移民到美國超過五年的韓裔雙語被試以及具有傳教任務(wù)、在韓多年的美籍雙語被試。這樣一來,研究者不僅可以比較兩國文化下不同被試測驗(yàn)結(jié)果的差異,還可以對只會一種語言和雙語被試的測驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行比較。測驗(yàn)選取了羅夏墨跡測驗(yàn)綜合系統(tǒng)中的16個(gè)變量進(jìn)行比較,結(jié)果發(fā)現(xiàn)美韓的單語被試在6個(gè)變量上具有顯著差異;而雙語被試的結(jié)果中有5個(gè)變量具有顯著差異。

    雖然對投射測驗(yàn)的跨文化比較研究較少,且受現(xiàn)實(shí)因素限制,在被試的選取和數(shù)量上存在爭議,導(dǎo)致我們對投射測驗(yàn)的跨文化差異還不能有一個(gè)較為明確地定論。但從另一方面來說,投射測驗(yàn)的出現(xiàn)本身就具有一定的偶然性。它是在臨床實(shí)踐中發(fā)展起來的,計(jì)分方式與常模也是在西方被試的基礎(chǔ)上經(jīng)過研究者的不斷探索獲得的。值得注意的是,幾乎所有的投射測驗(yàn)都是在辨別精神病患者的框架下發(fā)展起來的。即便有不以此為目的的投射測驗(yàn),其發(fā)展依舊基于臨床上的不正常標(biāo)準(zhǔn)。這無疑限制了投射測驗(yàn)在其他領(lǐng)域中的應(yīng)用。

    1.3 意象投射測驗(yàn)的研究意義

    在過去20年中,關(guān)于投射測驗(yàn)的研究數(shù)量在下滑(Nath, Lee, BelcherTimme & Chau, 2014)。如何改善投射測驗(yàn)在應(yīng)用上遇到的問題,是本研究關(guān)注的重點(diǎn)?;蛟S將我們本土的意象對話心理學(xué)與投射測驗(yàn)進(jìn)行結(jié)合,能夠幫助我們尋找一個(gè)新的方向。

    意象投射測驗(yàn)首先是一種投射測驗(yàn)(ProjectiveTest),但其在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新:測驗(yàn)使刺激本身具有意義——而且是象征意義——不為人的意識所直接分析、判斷和轉(zhuǎn)移。我們可以通過這種象征意義,在不為受測者所知覺的情況下,“看到”其背后所包含的受測者的不同層面的心理內(nèi)容和心理健康狀況。

    與以羅夏測驗(yàn)為代表的傳統(tǒng)投射測驗(yàn)相比,意象投射測驗(yàn)更適合東方文化下的被試。西方的投射測驗(yàn)大多來自創(chuàng)立者的某個(gè)靈感,或是臨床實(shí)踐中的某種偶然性。而意象投射測驗(yàn)則是在源自東方的意象對話心理學(xué)的指導(dǎo)下發(fā)展起來的。由于其具有完整的理論體系和科學(xué)的方法論,因此可以根據(jù)學(xué)術(shù)研究或者臨床實(shí)踐的需要進(jìn)行延展性的研發(fā),是一種可持續(xù)發(fā)展的測量工具。

    2 意象投射測驗(yàn)的起源與發(fā)展

    2.1 意象投射測驗(yàn)的起源

    意象投射測驗(yàn)是在意象對話心理學(xué)的指導(dǎo)下發(fā)展起來的一種創(chuàng)新型投射測驗(yàn),后者是前者的理論基礎(chǔ)和方法基礎(chǔ)。意象對話心理學(xué)的起源和應(yīng)用主要是意象對話療法(Imagery Communication Psychotherapy),它是我國著名心理學(xué)家朱建軍教授于20世紀(jì)90年代創(chuàng)立的一種心理咨詢與治療方法(苑媛, 2006)。它以意象為媒介、用原始邏輯的方法進(jìn)行深層交流,強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)和互動(dòng)。臨床上由心理咨詢師和來訪者兩個(gè)人進(jìn)行。當(dāng)雙方處于意象對話狀態(tài)時(shí),心理咨詢師和來訪者的對話是在潛意識層面進(jìn)行的,即使沒有在理性的認(rèn)知層面挑明,來訪者當(dāng)時(shí)的潛意識也完全聽得懂,所引發(fā)的改善終究會發(fā)生。換言之,心理咨詢師通過運(yùn)用意象的象征意義與來訪者在潛意識層面進(jìn)行溝通,以達(dá)到化解消極情緒、消除情結(jié)、深入探索自我、整合人格的目的,促進(jìn)來訪者的自我成長與心理健康發(fā)展。

    意象對話是精神分析方法的新的分支和新的發(fā)展,但其與榮格心理學(xué)的淵源更深更近。榮格心理學(xué)和精神分析心理學(xué)的分歧之一就在于前者用理性的邏輯思維理解原始邏輯,后者是用原始邏輯本身理解原始邏輯。意象對話是以意象為媒介、用原始邏輯的方法進(jìn)行深層交流,這與榮格的主動(dòng)想象技術(shù)十分相似。除此之外,意象對話療法還融合了佛學(xué)和道學(xué)的精神,吸收了J·E·肖爾的意象治療中的一些方法。在臨床操作上,意象對話療法也經(jīng)常與認(rèn)知、行為療法結(jié)合使用(苑媛,曹昱,朱建軍,2013)。

    2.2 意象投射測驗(yàn)的發(fā)展

    自2007年開始,意象對話療法的專家苑媛與讀你心意心理機(jī)構(gòu)多次合作舉辦與意象對話相關(guān)的各種培訓(xùn)、課程研發(fā)以及社會服務(wù)工作。在大量的實(shí)踐操作過程中,逐漸研發(fā)出一套成體系的意象投射測驗(yàn)。經(jīng)過5年的臨床實(shí)踐,研發(fā)成果迅速發(fā)展,并漸趨成熟。2012年12月,《心理健康狀態(tài)意象投射測驗(yàn)》在中國心理學(xué)會登記注冊。已有的意象投射測驗(yàn)包括人際關(guān)系之權(quán)威關(guān)系投射測驗(yàn)、心理免疫模式投射測驗(yàn)、成人婚戀觀投射測驗(yàn)、行為模式投射測驗(yàn)、教養(yǎng)方式投射測驗(yàn)。

    2.2.1 人際關(guān)系之權(quán)威關(guān)系投射測驗(yàn)

    本測驗(yàn)通過意象投射的方式,測量人際關(guān)系中權(quán)威關(guān)系的特點(diǎn)和規(guī)律。它由4道選擇題構(gòu)成,選項(xiàng)涉及動(dòng)物意象14種。主要適用對象是成人。

    該測驗(yàn)以動(dòng)物意象的象征意義及被測者的內(nèi)心感受為主要依據(jù)。因?yàn)閯?dòng)物意象往往以行為模式來象征人格特點(diǎn),因此可以用來投射行為模式中的權(quán)威關(guān)系。

    2.2.2 心理免疫模式投射測驗(yàn)

    本測驗(yàn)通過意象投射的方式,測量心理免疫模式的特點(diǎn)和規(guī)律。它由8道選擇題構(gòu)成,選項(xiàng)涉及房子意象9種,武器意象13種。主要適用對象是成人。

    該測驗(yàn)以武器意象的象征意義及被測者的內(nèi)心感受、需求、防御狀態(tài)為主要依據(jù)。其中,武器意象象征憤怒、攻擊或敵意,可以用來測量心理防御狀態(tài)及其心理免疫模式。

    2.2.3 成人婚戀觀投射測驗(yàn)

    本測驗(yàn)通過意象投射的方式,測量婚戀觀及婚戀行為模式。選項(xiàng)涉及花意象10種,昆蟲意象9種。主要適用對象是成人。

    該測驗(yàn)的理論基礎(chǔ)是意象對話療法中的一個(gè)經(jīng)典理論:“花與昆蟲”?;ㄒ庀蠛屠ハx意象分別象征人的女性心理特征和男性心理特征,花與昆蟲的關(guān)系意象則象征兩性關(guān)系。因此,借用這兩個(gè)意象可以測量帶有性別特質(zhì)的心理特征、兩性關(guān)系狀態(tài)以及兩性關(guān)系的行為模式。

    2.2.4 行為模式投射測驗(yàn)

    本測驗(yàn)通過意象投射的方式,測量行為模式的特點(diǎn)和規(guī)律。它由9道選擇題構(gòu)成,選項(xiàng)涉及動(dòng)物意象40種。主要適用對象是成人。

    該測驗(yàn)以動(dòng)物意象的象征意義及被測者的內(nèi)心感受、應(yīng)用情境為主要依據(jù)。其中,動(dòng)物意象往往以行為模式來象征人格特點(diǎn)(朱建軍,2015),因此,可以用意象投射的方式測量行為模式。

    2.2.5 教養(yǎng)方式投射測驗(yàn)

    本測驗(yàn)通過意象投射的方式,測量教養(yǎng)方式的特點(diǎn)及其持續(xù)性影響。主要適用對象是成人。

    該測驗(yàn)由意象投射測驗(yàn)和結(jié)構(gòu)式測驗(yàn)共同構(gòu)成,共分為三個(gè)部分:第一部分是意象投射測驗(yàn),第二部分是對核心家庭成員彼此之間的關(guān)系狀態(tài)進(jìn)行描述,第三部分測量教養(yǎng)方式中的資源遺傳,旨在引導(dǎo)積極資源。

    3 意象投射測驗(yàn)的原理和應(yīng)用

    3.1 意象投射測驗(yàn)的原理

    在意象對話心理學(xué)中,最為核心的概念就是意象?!耙庀蟆保↖magery)源于無意識,是指想象中的、并不真實(shí)存在的某個(gè)心理形象。這里的“形象”一詞,泛指一切類似感官知覺的內(nèi)在心理符號。意象對話心理學(xué)認(rèn)為, 一切的心理的事物都可以用意象來表達(dá),因?yàn)樵谝庾R或潛意識活動(dòng)當(dāng)中,人經(jīng)常使用意象來進(jìn)行符號化,并建構(gòu)心理現(xiàn)實(shí)。具體來說,當(dāng)我們的心理經(jīng)驗(yàn)接受了信息加工,就會被符號化——心理經(jīng)驗(yàn)變成了符號。符號具有固定性,符號化的過程,就是把流動(dòng)的心理經(jīng)驗(yàn)用符號固定下來的過程,也是把新的經(jīng)驗(yàn)歸于舊的經(jīng)驗(yàn)的過程。作為一種符號,意象最基本的特點(diǎn)就是具有象征性(朱建軍,2005)。它所象征的意義往往不是形象表面的、直接的意義,而是反映出潛藏在形象背后的心理活動(dòng)(苑媛,2006)。

    符號化的過程是存在著一般規(guī)律的,這也是其象征意義的來源。心理學(xué)界早就對這種象征意義進(jìn)行過探索,其中最著名的便是榮格的原型理論。榮格認(rèn)為,存在著比弗洛伊德所說的“無意識”更為深層的結(jié)構(gòu),那就是集體無意識。相比之下,弗洛伊德的“無意識”只是個(gè)人無意識。集體無意識不是個(gè)人的,而是具有普世性,“其內(nèi)容與行為模式在所有地方和所有個(gè)體身上大體相同”。個(gè)體無意識的主要內(nèi)容是情結(jié),而集體無意識的主要內(nèi)容是原型。原型是能夠進(jìn)行種族遺傳的反應(yīng)傾向(榮格,2011)。榮格(2011)在他的《原型與集體無意識》一書中將一位精神病患者的幻想與希臘哲學(xué)家的著作進(jìn)行比對,通過找出其中相同的典型形象并對其意義進(jìn)行分析,向世人闡述了原型的存在。在榮格的影響下,他的學(xué)生芭芭拉·漢娜對意象的象征意義進(jìn)行過更進(jìn)一步的闡釋,在其著作《貓·狗·馬》中對三種動(dòng)物的意象進(jìn)行過詳細(xì)分析(芭芭拉·漢娜, 1998)。弗洛姆則更為系統(tǒng)地對象征物和象征物所代表的事物之間的關(guān)系進(jìn)行了分類,將其區(qū)分為習(xí)慣性象征、偶發(fā)性象征和普遍性象征三種(弗洛姆,2007)。

    具有象征意義的符號聯(lián)系組成結(jié)構(gòu),這些結(jié)構(gòu)相互之間再聯(lián)系,組成更大的結(jié)構(gòu),最后,形成了符號體系。這就是一個(gè)人的全部價(jià)值觀、語言等認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在意象對話的臨床治療上,正是由于符號之間的聯(lián)系具有暫時(shí)性、可變性以及任意性,我們才有機(jī)會改變這些聯(lián)系,進(jìn)而改變或轉(zhuǎn)化來訪者的心理現(xiàn)實(shí),建立起新的、更健康、更有效的心理現(xiàn)實(shí),使心理治療成為可能。

    當(dāng)然我們也會注意到,在這個(gè)符號系統(tǒng)中不僅僅包含來源于集體無意識的原型,也有著屬于個(gè)體無意識內(nèi)容的情結(jié)。情結(jié)會將相似的心理經(jīng)驗(yàn)聚集在一起,如同滾雪球一般形成一個(gè)大的“結(jié)”。情結(jié)是構(gòu)成我們?nèi)烁窠Y(jié)構(gòu)的重要基礎(chǔ),每個(gè)個(gè)體都會有許多情結(jié)。情結(jié)有好有壞,如果有負(fù)載了很大心理能量的“壞”情結(jié)引起了個(gè)體的心理障礙,那么這個(gè)情結(jié)以及他所聚集的心里內(nèi)容都會在意象上有所體現(xiàn)。因此,在意象對話心理學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的意象投射測驗(yàn)?zāi)軌虺尸F(xiàn)被試的情結(jié)或創(chuàng)傷。比如在《成人婚戀觀投射測驗(yàn)》中,昆蟲意象中的“蒼蠅”和“天牛”意象,就能夠反映出被試的性創(chuàng)傷:可能僅是性創(chuàng)傷,也可能是以性創(chuàng)傷為核心的情結(jié)。

    3.2 意象投射測驗(yàn)的應(yīng)用

    我們以《房子意象投射測驗(yàn)》為例,說明意象投射測驗(yàn)原理的應(yīng)用。該測驗(yàn)考查的是被試的人格狀態(tài)和心理健康狀況。我們之所以選擇“房子”這個(gè)意象,是因?yàn)樵谝庀髮υ捫睦韺W(xué)中,“房子意象”能夠相對獨(dú)立地呈現(xiàn)出被試的整體人格和心理健康基本狀態(tài)。題目的每個(gè)維度本身也是意象,都具有象征意義,且不為人所知。

    修訂后的《房子意象投射測驗(yàn)》共包含五個(gè)維度。以其中一個(gè)維度——房子的材質(zhì)為例。測驗(yàn)的指導(dǎo)語會引導(dǎo)被試想象自己看到一座房子,然后在接下來的題目中對房子進(jìn)行考察。首先是房子的材質(zhì),它象征人格的基本特質(zhì)。選項(xiàng)中的“草房”代表為人樸實(shí)、自然,缺乏安全感,在現(xiàn)實(shí)生活中害怕人際沖突以及由此引發(fā)的各種消極情緒,習(xí)慣于壓抑和忍耐;“金屬房”代表理性,即使內(nèi)心有消極情緒或感受,也善于用理性思考的方式進(jìn)行合理化的解釋;“玻璃房或水晶房”則代表較強(qiáng)的展示性,善于表現(xiàn)自己的優(yōu)秀,害怕別人看到自認(rèn)為不夠好的方面。不同的選項(xiàng)代表著不同的人格狀態(tài)和心理健康狀態(tài),我們通過專家評分的方法,根據(jù)這些選項(xiàng)背后的意義,對其所代表的心理健康狀況進(jìn)行賦分。人格狀態(tài)越完整,心理健康狀態(tài)越好,則分?jǐn)?shù)越高。在不同維度上將被試的得分相加,就能夠得到一個(gè)量化的心理健康度得分。

    4 意象投射測驗(yàn)的創(chuàng)新性

    首先,作為一種創(chuàng)新的投射測驗(yàn),意象投射測驗(yàn)繼承了投射測驗(yàn)的優(yōu)勢。它是對人格的深層結(jié)構(gòu)或無意識進(jìn)行測量的工具,是對人格進(jìn)行間接測量的非結(jié)構(gòu)化測驗(yàn)。這使其有效避免了社會贊許性等問題。其對結(jié)果的解釋體現(xiàn)出投射測驗(yàn)原有的整體性,關(guān)注人格的整體評估,而非單個(gè)特質(zhì)的測量(孔祥娜,2007)。

    此外,意象投射測驗(yàn)使用了大量圖片,能夠避免文字?jǐn)⑹鰧y量結(jié)果帶來的影響。

    與以羅夏測驗(yàn)為代表的傳統(tǒng)投射測驗(yàn)相比,意象投射測驗(yàn)更適合東方文化下的被試。西方的投射測驗(yàn)大多來自創(chuàng)立者的某個(gè)靈感,或是臨床實(shí)踐中的某種偶然性。而意象投射測驗(yàn)則是在源自東方的意象對話心理學(xué)的指導(dǎo)下發(fā)展起來的。由于其具有完整的理論體系和科學(xué)的方法論,因此可以根據(jù)學(xué)術(shù)研究或者臨床實(shí)踐的需要進(jìn)行延展性的研發(fā),是一種可持續(xù)發(fā)展的測量工具。

    最后,意象投射測驗(yàn)題量少,應(yīng)用過程耗時(shí)少,可以集體實(shí)測,相比以往的投射測驗(yàn)更加經(jīng)濟(jì)實(shí)用。

    5 意象投射測驗(yàn)的未來展望

    將意象對話心理學(xué)引入投射測驗(yàn),能夠在保留傳統(tǒng)投射測驗(yàn)原有優(yōu)勢的基礎(chǔ)上,改善其現(xiàn)有的局限,使得不論是投射測驗(yàn)還是意象對話心理學(xué)都能有更進(jìn)一步的發(fā)展。然而如何使意象對話心理學(xué)更好地指導(dǎo)投射測驗(yàn),還需要摸著石頭過河,進(jìn)行更為深入和廣泛的探索。特別是,在意象對話的臨床治療中,咨詢師不僅可以通過與來訪者的對話了解其不同層面的心理狀況,還可以通過觀察來訪者外在的表現(xiàn)獲取信息,包括其穿著、表情、肢體語言等。與之相比,意象投射測驗(yàn)所收集的被試信息則相對有限,且這些信息難以在測驗(yàn)中被量化。換言之,雖然同樣是受意象對話心理學(xué)的指導(dǎo),相比意象對話療法,意象投射測驗(yàn)可獲得的信息大大減少。如何在數(shù)量有限的信息中提取到意義最重要的、具有代表性的意象,從而更加準(zhǔn)確地量化被試的心理狀況,需要研究者在未來進(jìn)行更多探索。

    參考文獻(xiàn)

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    Key words: imagery; Imagery Communication Psychotherapy; projective test; symbolize

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