從秦二世陵的價(jià)值和象征淺談紀(jì)念類遺存的保護(hù)意義

李爾吾

（西安市文物保護(hù)考古研究院，西安 710068）

從秦二世陵的價(jià)值和象征淺談紀(jì)念類遺存的保護(hù)意義

李爾吾

（西安市文物保護(hù)考古研究院，西安 710068）

坐落于今曲江池南岸的一座封土，相傳是亡國秦君胡亥之陵寢，而考古勘探結(jié)果表明其墓主身份存疑。它實(shí)際承載了中國歷史上第二位皇帝——秦二世的身份，代表秦帝國從如日中天到煙消云散短短幾年中，主宰國家命運(yùn)的幾位重要人物和一系列歷史事件，成為這一時(shí)期中國社會和文化劇變的物質(zhì)載體。它具備特殊的社會和文化價(jià)值，為當(dāng)今社會發(fā)展提供了重要反面教材，時(shí)刻提醒人們反思那些歷史和悲劇，在數(shù)百年間已擁有了不二的象征意義。即使從考古學(xué)角度出發(fā)，難以對秦二世陵的真實(shí)性下定論，但它的身份已具有廣泛的社會認(rèn)同。在此基礎(chǔ)上，秦二世陵遺址公園的建成更促進(jìn)了這種認(rèn)同感，并將其提升到新的高度。與秦二世陵相似的紀(jì)念性文化遺產(chǎn)，如黃帝陵、周陵等，無論真實(shí)與否，都是人們眼中的紀(jì)念碑，值得保護(hù)。此理念可輻射至更寬廣的范圍，即具有一定紀(jì)念意義，但尚不具備真實(shí)性的遺存。

秦二世陵；胡亥；價(jià)值；象征；紀(jì)念遺產(chǎn)

西安市曲江池南岸一處直徑約25 m的封土，由清代陜西巡撫畢沅認(rèn)定為秦二世陵，并于乾隆四十一年（公元1776年）立石碑一座，陰刻“秦二世皇帝陵”6字。多年來，從文獻(xiàn)和考古研究角度出發(fā)的，關(guān)于秦二世胡亥埋葬地點(diǎn)的辯論時(shí)有起伏。實(shí)際上，歷經(jīng)朝代更替滄桑巨變，單憑文獻(xiàn)記載、歷史傳說或古人認(rèn)定，古墓葬的墓主絕大部分已難以判定，有些古人確定的帝王墓葬被現(xiàn)代考古所否定。然而，作為具有歷史紀(jì)念性質(zhì)的遺跡，人們對秦二世陵的關(guān)注并不是地下的遺物，而是以可視的遺存（封土、建筑等）為物質(zhì)載體的歷史記憶和民族精神。其具有的價(jià)值和象征意義，已超越墓葬本身的真?zhèn)巍?/p>

1 秦二世陵真假之辨

1.1 史籍辨正

關(guān)于秦二世的埋葬地點(diǎn)，據(jù)漢代司馬遷記載：秦二世三年（公元前207年），權(quán)臣趙高與女婿咸陽令閻樂逼迫二世自殺，“以黔首葬二世杜南宜春苑中”[1]273-275，即用庶人的禮節(jié)埋葬在杜南的宜春苑中。司馬遷此處所說的“杜”，應(yīng)指秦武公十一年（公元前687年）改古杜伯國所設(shè)的杜縣。其縣治在今西安市南郊的杜城村附近。1975年，北沈家橋出土秦杜虎符，證明秦杜縣的所在?！皾h宣帝時(shí)修杜之東原為陵曰杜陵縣，更名此為下杜城?！盵2]10秦宜春苑，漢稱宜春下苑，據(jù)《三輔黃圖》載：“宜春下苑在京城東南隅”[3]?！稘h書.元帝紀(jì)》顏師古注：“宜春下苑即今京城東南隅曲池是”[4]。清代畢沅確定的秦二世陵位于今西安曲江池南岸，正與這一地望大致相符（圖1）。但在今人看來，司馬遷所記的秦二世葬地不夠確切，甚至有矛盾之處，宜春苑應(yīng)位于杜之東而不是杜之南[5]。

2004年夏，西安財(cái)經(jīng)學(xué)院長安新院址發(fā)現(xiàn)一座大型秦墓，位于地勢高亢的神禾原西北部。陵園布局完整，規(guī)格很高。時(shí)代約為戰(zhàn)國晚期，應(yīng)該屬于秦帝、王或后妃的級別[6]。發(fā)掘者綜合考古發(fā)掘成果和有關(guān)文獻(xiàn)記載，認(rèn)為該陵園的主人可能是夏太后[7]。有學(xué)者比較史籍關(guān)于夏太后和秦二世葬地的記載，認(rèn)為神禾原大墓的地望與 “秦故胡亥陵在雍州萬年縣西南三十四里”[2]008（1里=500 m） 的記載恰恰吻合，而與“夏太后陵在萬年縣東南二十五里”[1]2512全無諳合之處，認(rèn)為唐人并不承認(rèn)神禾原賈里村大墓是夏太后之陵，同時(shí)綜合考古發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為其墓主為秦二世[8]。

圖1 秦二世皇帝陵石碑、封土及省保單位標(biāo)志（2010）

1.2 考古辯證

中國社會科學(xué)院考古研究所前所長劉慶柱先生于20世紀(jì)80年代對該封土進(jìn)行過勘探。劉先生回憶時(shí)說：“當(dāng)年經(jīng)過勘探，曲江池村那個(gè)墓是墓葬，但不是秦墓。那肯定不是秦二世陵，不是秦代的東西”[9]。

2009年，秦二世陵遺址公園建設(shè)工作進(jìn)入實(shí)施階段。西安市文物保護(hù)考古研究所受曲江新區(qū)委托，在公園規(guī)劃范圍內(nèi)展開考古勘察和鉆探工作。鉆探表明：封土之下為坐南朝北的墓葬。長斜坡墓道，墓道長15 m，寬1.5～5 m，墓室深11.5 m?？碧浇Y(jié)果印證了劉先生的判斷，即該墓葬不是典型的秦墓形制，而屬于晚于秦代的西漢時(shí)期。

按照推理，這座墓葬有3種可能性；第一，不是胡亥墓，畢沅誤判了墓主身份；第二，胡亥的骨骸于西漢時(shí)期被遷葬至此；第三，后人為胡亥建造了衣冠冢，當(dāng)年畢沅通過察訪獲得相關(guān)信息，并且判定此墓就是秦二世陵（或衣冠冢）。后兩者全無文獻(xiàn)可考。然而結(jié)合近年的考古發(fā)現(xiàn)，曾被畢沅題字立碑的“周穆王陵”“周文武王共陵”皆為誤判。從考古學(xué)角度來講，雖然秦二世陵身份存疑，但在沒有展開正式考古發(fā)掘、提取絕對證據(jù)之前，難以判定其真?zhèn)巍?/p>

2 價(jià)值與象征意義

2.1 價(jià)值

自畢沅立碑之后，曲江湖畔的墓冢得到確認(rèn)，

正式成為世人眼中的秦二世陵。至此，這座西漢時(shí)期的封土便承載了秦二世皇帝的身份，成為胡亥生平和二世亡秦、李斯亂政、“指鹿為馬”等等歷史片段的信息載體。數(shù)百年來，它在人們心中是自沙丘之變，二世執(zhí)政到秦亡這段時(shí)期內(nèi)，中國文化及社會形態(tài)發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的實(shí)物基礎(chǔ)。

根據(jù)最新版《中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》，文物古跡的命名，可以使用始建時(shí)的名稱，也可以使用存在時(shí)間最長的名稱，還可以使用有重要紀(jì)念意義的，或在公眾間約定俗稱的名稱[10]。這座封土擁有其紀(jì)念意義，同時(shí)也是公認(rèn)的二世陵。因而，以現(xiàn)世的角度稱其為“秦二世陵”也是準(zhǔn)確的。

文物古跡的價(jià)值包括歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值和社會價(jià)值。社會價(jià)值包含了記憶、情感、教育等內(nèi)容；文化價(jià)值包含了文化多樣性、文化傳統(tǒng)的延續(xù)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要素等相關(guān)內(nèi)容。即便這座封土下面埋的不是胡亥，它也是建于200多年前的古代墓葬，必定具備歷史價(jià)值；無論被盜與否，其可能埋藏的文物同樣具有藝術(shù)價(jià)值；墓葬形制、材料、建造技術(shù)顯示其包涵的科學(xué)價(jià)值。最為重要的，是其長期以來承載著二世到秦亡這段歷史的文化與社會價(jià)值。

胡亥亡國，有深刻的文化背景。法家文化的培植和澆灌養(yǎng)成了秦二世自私暴虐的性格；所受教育,使他局限于法家學(xué)說的圈子之中,無法改變秦朝殘暴嚴(yán)酷的統(tǒng)治政策；用人的失誤, 為趙高篡權(quán)創(chuàng)造了便利。法家思想與文化的缺陷, 是造成秦亡于二世的深層次原因[11]。特別是在胡亥走入荒淫之時(shí)，具有根深蒂固法家思想的李斯仍然獻(xiàn)出獨(dú)斷專權(quán)，酷法治民的治國方針，用督查和治罪的方式鞏固集權(quán)，鎮(zhèn)壓百姓，葬送了大秦帝國。二世二年七月，李斯被處腰斬并醢刑。臨刑前與兒子抱頭痛哭：“吾欲與若復(fù)牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？”[1]2562這是被權(quán)力、財(cái)富和享樂迷幻了頭腦，亂政毀國的官員懺悔時(shí)的真情流露，不免使人動(dòng)顏。而宦官趙高在掌權(quán)之后，近乎變態(tài)地殘殺異己，“指鹿為馬”羞辱胡亥和眾臣，以滿足其畸形的內(nèi)心[12]，更是秦時(shí)宦官文化的重要體現(xiàn)。

“依法治國”是我們的基本國策，核心內(nèi)容是依照體現(xiàn)人民意志和社會發(fā)展規(guī)律的法律治理國家。并非當(dāng)年被二世等人貫徹的，將個(gè)人意志凌駕于法律之上，用扭曲的法家理念奴役人民，無視客觀存在且日益惡化的社會矛盾，并進(jìn)一步實(shí)施更嚴(yán)苛的法律。古人為鏡，胡亥的覆滅為當(dāng)代及未來的法制方針提供了重要的反面歷史教材。

當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨的群眾路線教育工作全面展開，“秦亡于奢”，除始皇和二世大興土木之外，吏治敗壞也是秦朝速亡的一個(gè)重要因素。當(dāng)年李斯、趙高等佞臣當(dāng)?shù)溃詳控?cái)、保身和滿足私欲為目的，不顧國之安危，終究葬送社稷、死無全尸。鑒古之訓(xùn)，二世之亡國對于當(dāng)前大力提倡反腐倡廉工作的教育意義十分重大。

在建設(shè)中國特色社會主義國家的道路上，不斷地摸索前行和循序漸進(jìn)的改革方式符合國情和歷史唯物主義觀。始皇橫空出世實(shí)行郡縣制，國家形態(tài)和結(jié)構(gòu)在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生巨變，當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)無法承擔(dān)此天翻地覆的革新，各類矛盾不斷累積，于秦末之時(shí)在多種條件的刺激下全面爆發(fā)。最終結(jié)果，正如當(dāng)今北非中東數(shù)國突然被西化之后陷入混亂一樣，國家?guī)捉罎ⅲ嗣裆硖幩?，開歷史的倒車。

2.2 象征意義

雖然考古勘探結(jié)果對二世陵身份提出質(zhì)疑，然而作為秦朝從統(tǒng)一富強(qiáng)走向迅速滅亡這一歷史階段的重要物證，二世陵體現(xiàn)了秦朝末年中華民族特有的文化和價(jià)值觀，是今日國人與那段歷史、那些人對話的窗口，也是聯(lián)系古今民族思想和情感的紐帶。它象征著巨大的精神財(cái)富，與中華民族的成長和發(fā)展密不可分。

秦二世陵是一處象征秦朝亡國的重要?dú)v史遺存。相比阿房宮的夯土臺（圖2），秦二世的封土和附屬設(shè)施能帶來更直觀的震撼和反思。漫步肅重的墓園，回顧秦末風(fēng)雨，想到的不僅是胡亥趙高李斯，還有被悉數(shù)殺戮的扶蘇等始皇血脈。由欲望和陰謀引發(fā)的政治斗爭使胡亥同室操戈，上演了在人類歷史長河中不斷重復(fù)的慘劇。二世陵象征著胡亥由乖巧到暴虐的轉(zhuǎn)變，啟示我們對人性善惡的思考。在那場斗爭中，始皇重臣除李斯外幾近被處死或自殺，不愿與惡勢力為伍的精英們，包括郡縣官員，同遭放逐和殺戮。始于商鞅的秦律被破壞殆盡，胡亥趙高“乃更為法律”[1]2552，肆意修改法律條款，為鏟除異己、屠殺皇族創(chuàng)造依據(jù)。秦律是一整套嚴(yán)密完整的法制體系，各個(gè)律條間環(huán)環(huán)相扣、嚴(yán)絲合縫，著眼點(diǎn)是社會的長期治理。而胡亥對法律的修改，則完全是為謀取具體的政治目的[13]。二世陵象征著法制社會在其法律基礎(chǔ)被篡改和動(dòng)搖之后，國家于短期內(nèi)走向覆滅的事實(shí)，時(shí)刻為我們敲響警鐘。

圖2 秦阿房宮夯土遺址

秦亡時(shí)期不可移動(dòng)的歷史遺存，數(shù)量較少，種類單一。始皇陵、兵馬俑難以承載秦亡的歷史，因?yàn)槿藗兏嗫吹降氖瞧鋸?qiáng)大和富足。典型代表如阿房宮遺址，也僅存部分夯土遺跡，且目前缺乏有效的闡釋手段。在此背景下，秦二世陵展現(xiàn)出歷史文化載體的多樣性，它與阿房宮一起，成為紀(jì)念秦亡時(shí)期不可或缺的兩座紀(jì)念碑。不管性質(zhì)如何，秦二世陵承擔(dān)了保存記憶、勾勒歷史的功能，使秦末時(shí)期的歷史人物、歷史事件永存人心；它是古今的紐帶，使人們回想過去，反思現(xiàn)在，展望未來[14]。

另外，曲江新區(qū)打造的“秦二世陵遺址公園”（圖3），以“秦殤”警示文化、秦文明反思文化為內(nèi)涵，著重表現(xiàn)強(qiáng)大的秦國盛極而衰的歷史悲劇，并且具備現(xiàn)代化博物館和其他必要的展陳、解說手段，目前已經(jīng)能夠?qū)崿F(xiàn)對大眾的教育，紀(jì)念功能和社會影響力不斷提升。

圖3 秦二世陵遺址公園博物館及封土現(xiàn)狀（2016）

3 同類遺存及保護(hù)意義

3.1 同類遺存

與秦二世陵類似，具有歷史紀(jì)念性質(zhì)的遺跡不在少數(shù)。如黃帝陵，據(jù)《史記》記載：“黃帝崩，葬橋山”[1]10。位于橋山的黃帝陵，并未做過系統(tǒng)的考古發(fā)掘，其封土之下埋藏的究竟是否為墓葬尚不得知。然而，自漢武帝元封元年（公元前110年）在此大祭之后，這座封土便成為官方認(rèn)可的軒轅黃帝陵墓，從此代代相傳。

與二世陵更接近的是位于咸陽的“周文武王共陵”。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，“周文王陵”應(yīng)為秦惠王“公陵”，“周武王陵”應(yīng)為秦悼武王“永陵”。二陵自宋以降，即被誤指為周陵，于其南建有祠堂，經(jīng)明清增建、修葺，頗具規(guī)模。

此外，還有成吉思汗陵。坐落于內(nèi)蒙古鄂爾多斯草原上的成陵為成吉思汗的衣冠冢，長期受到蒙古民眾供奉，且被核定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。而成吉思汗究竟葬于何處無人知曉。

3.2 保護(hù)意義

保護(hù)黃帝陵的重要性不言而喻，它傳承民族同根同祖的理念，發(fā)揮促進(jìn)民族認(rèn)同和增強(qiáng)團(tuán)結(jié)。沒有黃帝陵，就失去了民族根源和血脈的重要載體。周陵也一樣，封土之下埋葬的是不是文武二王已不重要，其在世人眼中承載著西周時(shí)期中華民族的禮儀和文化。此地自古被命為“周陵”，從宋初首次享受官方祭祀[15]算起，到民國蔣公偕妻拜謁，已有超過一千年的歷史。雖然墓主的真實(shí)身份在考古界形成定論，但二封土作為“周文武王陵”卻早已扎根人心。成陵，更顯蒙古族人民的精神，對維護(hù)我國民族政策和反對民族分裂具有巨大促進(jìn)作用。

近些年，社會上涌現(xiàn)出一批“文化遺產(chǎn)”，諸如“孟姜女哭長城處”“西王母故里”等一系列“古跡”進(jìn)入視線。這些“古跡”并未經(jīng)歷嚴(yán)格的科學(xué)考證和考古調(diào)查，僅從文獻(xiàn)的只言片語和當(dāng)?shù)厝说目诳谙鄠髦猩w棺定論。它們沒有經(jīng)過專業(yè)機(jī)構(gòu)的認(rèn)證，甚至不能成為真正意義上的文化遺產(chǎn)。然而，從激勵(lì)民族情感和弘揚(yáng)中華文化等方面考慮，保護(hù)這些“古跡”具有積極意義。第一，這些地方均出自歷史故事或傳說，是五千年文化的承載形式；第二，如“絲路起點(diǎn)”之爭一樣，打著相同旗號的“古跡”之間必然發(fā)生論戰(zhàn)，不斷激發(fā)學(xué)者和社會力量對其歷史（傳說）進(jìn)行考證，促進(jìn)相關(guān)學(xué)術(shù)研究、考古調(diào)查等基礎(chǔ)工作；第三，文化搭臺經(jīng)

濟(jì)唱戲，當(dāng)?shù)卦诒Ｗo(hù)利用其旅游資源的同時(shí)，會獲得更多的經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展?？梢姡@些尚不具備真實(shí)性和完整性的“古跡”， 卻或多或少地發(fā)揮著紀(jì)念性遺產(chǎn)的功能，有一定的社會經(jīng)濟(jì)價(jià)值。各級，特別是基層文物管理部門應(yīng)重視其向社會大眾，尤其是年輕一代普及歷史文化知識、發(fā)揚(yáng)愛國主義教育方面的作用，對這些“古跡”的保護(hù)工作給予一定支持；同時(shí)應(yīng)站在公正、客觀和科學(xué)的角度上，聯(lián)合學(xué)術(shù)界加強(qiáng)對基層政府的咨詢和引導(dǎo)能力，該鼓勵(lì)的鼓勵(lì)，該勸勉的勸勉，避免政府動(dòng)用大量資源進(jìn)行不必要的項(xiàng)目開發(fā)。

4 結(jié)論

秦二世陵，墓主身份雖難確認(rèn)，但其地面建筑（封土等）在長期的歷史沿革中代表了二世身份，具有廣泛的社會認(rèn)同。它反映秦末文化，承載著世世代代對那段歷史和人物的記憶、情感，肩負(fù)對當(dāng)今社會和大眾的教育作用，屬于文化遺產(chǎn)中的紀(jì)念性遺跡。從價(jià)值和象征意義來講，它是一處重要的歷史參照物；從遺存多樣性角度來說，秦二世陵從根本上豐富了秦末時(shí)期的遺跡類型。事實(shí)上，與二世陵相似的紀(jì)念性遺跡，如軒轅黃帝陵、周陵等所具有的價(jià)值和象征意義已超越了其本身的真實(shí)性。以此為出發(fā)點(diǎn)，一些真實(shí)性待考，但具備弘揚(yáng)中華文化和發(fā)揮愛國主義教育等功能的紀(jì)念性“古跡”，也有一定的保護(hù)價(jià)值。旁引陜西省考古院邵安定老師在《陜西黃陵縣黃帝陵擴(kuò)建工程發(fā)掘簡報(bào)》中的一句話作為結(jié)語：“從考古學(xué)來說黃帝的傳說未必要投射到具體的考古學(xué)文化上……”[16]筆者認(rèn)為，在已經(jīng)成為紀(jì)念性遺跡或具備紀(jì)念價(jià)值的條件下，此類文化遺存的認(rèn)定也未必非要投射在其真實(shí)性上。

（致謝：本文在修改過程中得到張全民、楊軍凱二位老師的指正，特此感謝。）

[1] 司馬遷.史記[M].北京∶中華書局,1959.

[2] 李泰,賀次君.括地志輯校[M].北京∶中華書局,1980.

[3] 何清谷.三輔黃圖校釋[M].北京∶中華書局,2005∶247.

[4] 班固.漢書[M].北京∶中華書局,1962∶281.

[5] 王學(xué)禮.神禾塬秦墓墓主考[C]//陜西歷史博物館館刊∶第15輯.西安∶三秦出版社,2008∶48.

[6] 張?zhí)於?侯寧彬,丁巖.陜西長安發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國秦陵園遺址[N].中國文物報(bào),2006- 01- 25(1).

[7] 丁巖.神禾原戰(zhàn)國秦陵園主人試探[J].考古與文物,2009,175(4)∶64- 65.

[8] 韓偉.解開長安神禾塬大墓主人之謎[C]//陜西歷史博物館館刊∶第14輯.西安∶三秦出版社,2007∶32.

[9] 金石.《走訪關(guān)中帝陵》之秦二世陵[N].西安日報(bào),2012- 06- 22(12).

[10]中國古跡遺址保護(hù)協(xié)會.中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則[M].北京∶文物出版社,2015∶6.

[11]王紹東,孫志敏.秦亡于二世的歷史文化因素考察[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào),2003∶(9)∶56-60.

[12]郭萍.趙高亂政秦庭心理剖析[J].西南民族學(xué)院學(xué)報(bào),2001,22(8)∶128.

[13]王偉.秦二世開啟指鹿為馬的亂世[J].世界軍事,2015(8)∶16

[14]巫鴻.中國古代藝術(shù)與建筑中的紀(jì)念碑性[M].上?！蒙虾Ｈ嗣癯霭嫔?2009∶37.

[15]張鴻杰.大宋新修周武王廟碑[M]//咸陽碑石.西安∶三秦出版社,1990∶100.

[16]陜西省考古院.陜西黃陵縣黃帝陵擴(kuò)建工程發(fā)掘簡報(bào)[J].考古與文物,2011(6)∶52.

The Symbolic Meaning and Value of the Mausoleum of the 2ndEmpire of Qin Dynasty and the Protection Significance of Memorial Monuments

LI Erwu
（Xi’an Institute of Archaeology，Xi’an, China 710068）

It is said that the grave mound, located on the south bank of Qujiang Pool, was the tomb of Hu Hai, the perished second emperor of Qin dynasty. However, archaeological detection of this tomb and the excavation of a surrounding tomb indicates that the period is not Qin Dynasty. Although people are skeptical about the identity of the tomb’s owner, it actually bears the identity of the second emperor of Qin dynasty in Chinese history —— Qin Ershi. It’s the material vehicle of the dramatic change of the society and culture, representing several important giants and a series of historical events that dominated the country’s destiny when the Qin Empire vanished from the heyday in a few short years. With special social and cultural values, it now provides an important negative example for the social development, reminding people to reflect history and tragedy, which took on a powerful emblematic quality over the century. From the archaeological point of view, it is difficult to conclude on the authenticity of the tomb of Hu Hai, but its identity already has a mass social roots and recognition. On this basis, the completion of the Heritage Park of Qin Er Shi Mausoleum promotes the sense of recognition. To some similar monument such as Huangdi’s Mausoleum, authenticity is not the exclusive matter to be ascertained. Other heritages including legendaries, should also be protected.

Qin Ershi；Hu Hai；value；symbol；monuments

G122

A

李爾吾（1982-），男，館員，碩士，主要研究方向?yàn)槲幕z產(chǎn)學(xué)管理。E- mail∶1369961@qq.com.

2016年度西安市社會科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目（16Z12）