中原地域文化融入“圖案設(shè)計”課程教學(xué)的探索

劉天元

(中原工學(xué)院 信息商務(wù)學(xué)院，河南 鄭州 450007)

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中原地域文化融入“圖案設(shè)計”課程教學(xué)的探索

劉天元

(中原工學(xué)院 信息商務(wù)學(xué)院，河南 鄭州 450007)

通過對中原地域文化的理解，探討中原地域文化融入“圖案設(shè)計”課程教學(xué)的意義，以及圖案創(chuàng)新法、作業(yè)規(guī)范法、TPO場景運用法的教學(xué)實踐，力圖使學(xué)生能夠結(jié)合市場實際需要設(shè)計出更符合時代需求的圖案。

圖案設(shè)計；中原地域文化；教學(xué)方法

“圖案設(shè)計”作為高校服裝設(shè)計專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力，使他們能在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域傳達(dá)自身的藝術(shù)觀念。然而，傳統(tǒng)的“圖案設(shè)計”課程教學(xué)主要是針對簡單人物、動物、植物素材的裝飾性技法訓(xùn)練，80%以上的課程內(nèi)容都停留在基本的技法訓(xùn)練，如表1所示。這樣的教學(xué)使現(xiàn)代設(shè)計中需要的知識沒有得到很好的體現(xiàn)，學(xué)生對圖案設(shè)計文化內(nèi)涵的理解流于表淺的描摹借用，缺乏專題文化案例的導(dǎo)入訓(xùn)練。因此，在“圖案設(shè)計”課程的教學(xué)中不能一味單一地強(qiáng)化學(xué)生繪畫方面的表達(dá)技法，應(yīng)依托傳統(tǒng)文化，綜合利用形式基礎(chǔ)課程中所涉及的平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成之間的關(guān)系，分解圖案設(shè)計構(gòu)型和色彩表達(dá)的問題，做到從主題確認(rèn)開始，經(jīng)過調(diào)研、設(shè)計構(gòu)思、元素提取、草圖繪制、定稿、上色等一系列過程，為后期課程學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)[1]。

表1 傳統(tǒng)“圖案設(shè)計”課程的教學(xué)安排

一、 中原地域文化元素的理解與啟發(fā)

以挖掘中原本土地域文化元素為重點，通過對中原地域文化代表性元素的發(fā)掘、提煉、整合、創(chuàng)新，完成系統(tǒng)的專題設(shè)計，提高學(xué)生對中原本土文化內(nèi)涵的了解，增強(qiáng)學(xué)生對“圖案設(shè)計”課程的專業(yè)興趣，從而打開學(xué)生的設(shè)計思路，提高學(xué)生的專業(yè)創(chuàng)新能力。

中原文化被視為中華文明的開端，其文化體系是包容開放的，對來自上層文化、文人藝術(shù)、域內(nèi)文化的文明肇造保持著旺盛的生命力。青銅文化作為中原文化具有代表性的重要藝術(shù)資源，沉淀了厚重的歷史價值與藝術(shù)價值。從歷史性來看，青銅文化在精神與指導(dǎo)思想上經(jīng)歷了由尊命、尊神到尊禮、尚德的演進(jìn)過程，是中國傳統(tǒng)設(shè)計文化由以神為本逐漸走向以人為本的歷程，標(biāo)志著設(shè)計文化自覺的開始，其風(fēng)格和特征也烙上了時代的印記[2]。中原文化在服裝設(shè)計方面的挖掘應(yīng)用也從未停止，例如設(shè)計師蒂埃利·穆勒將青銅文化的抽象審美概念融入到服裝設(shè)計的創(chuàng)作當(dāng)中，使服裝造型硬挺，無論在紋樣對稱的造型方面，還是在獰厲風(fēng)格的表達(dá)方面，其設(shè)計作品都具有濃重的饕餮紋氣息。在深入探索中原本土文化資源的過程中，讓學(xué)生結(jié)合理性思考，積累直觀感受經(jīng)驗，關(guān)注中原本土文化內(nèi)涵[3]。

二、 中原地域文化與“圖案設(shè)計”課程教學(xué)相結(jié)合的意義

首先，當(dāng)今高校學(xué)生的設(shè)計出現(xiàn)同質(zhì)化、平庸化現(xiàn)象。他們的設(shè)計往往缺乏獨特性、文化性、趣味性，呈現(xiàn)出思路混亂、生硬拼湊的現(xiàn)象，偏離了設(shè)計承古革新的本意。這是對本土文化的了解處于模糊階段、根脈文化喪失所產(chǎn)生的根本問題。其次，作為未來的服裝設(shè)計師，學(xué)生肩負(fù)著文化傳承和發(fā)展的責(zé)任，因此讓學(xué)生關(guān)注作為民眾意識和價值觀念集中體現(xiàn)的造物藝術(shù)形式，注重分析它們在現(xiàn)代設(shè)計中的啟發(fā)價值，是釋讀中原地域文化的重要方式。再次，近年來各大國際性高校服裝設(shè)計賽事都提倡立足于本土精神的創(chuàng)新設(shè)計，以此推動中國當(dāng)代設(shè)計教育的發(fā)展。現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)應(yīng)植根于本土文化資源，注重對學(xué)生的道德育人和人格養(yǎng)成，而這些觀念正是“作為底色和基石而存在的”，能夠培養(yǎng)學(xué)生的民族情感和設(shè)計熱情。

三、 中原地域文化融入“圖案設(shè)計”課程教學(xué)的實踐

1. 圖案變形及其與時尚的結(jié)合

中原傳統(tǒng)文化藝術(shù)本身就帶有極強(qiáng)的識別性，在圖案設(shè)計的創(chuàng)新中，通過實地調(diào)研，整合資料，明確自己的設(shè)計意圖，可以通過手繪形式繪制草圖表達(dá)最初的設(shè)計理念，這是大多數(shù)設(shè)計要求的基礎(chǔ)。還可以借助一些其他的媒介作為傳達(dá)方式，諸如拼貼畫和攝影。還可利用Photoshop等電腦繪圖軟件做繪圖實驗，要留意是否正在精確地表達(dá)自己的意圖，或者圖案設(shè)計作品是否正在向一個更為抽象的方向發(fā)展。例如，在“圖案設(shè)計”課程與中原傳統(tǒng)文化結(jié)合的教學(xué)改革實踐中，我校(中原工學(xué)院)服裝學(xué)院學(xué)生完成了對中原文化中的精粹文化饕餮紋的提取、解構(gòu)到實現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格的轉(zhuǎn)換階段。從詳盡的設(shè)計過程中能夠清晰地了解學(xué)生的設(shè)計思考，通過觀察饕餮紋的特點捕捉到饕餮紋的藝術(shù)特性在歷史演變的過程中保持著兼容并蓄的姿態(tài)，將傳統(tǒng)饕餮紋樣天真稚氣的樸拙風(fēng)格通過解構(gòu)重組的設(shè)計手法表現(xiàn)出來，如圖1所示。

圖1 饕餮紋樣提取練習(xí)

2. 作業(yè)練習(xí)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的規(guī)范性轉(zhuǎn)化

傳統(tǒng)的“圖案設(shè)計”課程對配色教學(xué)僅僅停留在色相環(huán)之間的相互關(guān)系上，例如讓學(xué)生做對比色、互補(bǔ)色、鄰近色等色彩關(guān)系的繪制練習(xí)。我們對這種舊的教學(xué)方式進(jìn)行了改革，在圖案設(shè)計初期的定色階段，可以要求學(xué)生利用不同的媒介建立完整的配色系統(tǒng)，并對“圖案設(shè)計”課程作業(yè)練習(xí)提出了規(guī)范性要求，即與市場和時代接軌，采用潘通色卡的標(biāo)注規(guī)范進(jìn)行色彩編號，以趣味性的色卡表現(xiàn)形式替代用語言描述色彩[4]。如圖2所示，該學(xué)生改變了饕餮紋給人青銅色的印象，以歡快跳躍的現(xiàn)代流行色彩替代之，實現(xiàn)了傳統(tǒng)紋樣到現(xiàn)代色彩形式的轉(zhuǎn)化。

圖2 色彩提取練習(xí)

3． 根據(jù)著裝TPO原則設(shè)定場景進(jìn)行設(shè)計應(yīng)用實踐

服飾品市場有著巨大的消費群體，在圈盟化人群分類凸顯的當(dāng)代社會，不同的消費群體對服飾產(chǎn)品所喜愛的方面各有不同。根據(jù)不同消費群體的需要，結(jié)合服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)生的特點，在“圖案設(shè)計”課程最終的效果圖完成階段設(shè)定特殊場景，要求符合服裝的TPO(Time，Place,Occasion，時間、地點、場合)原則，例如設(shè)立家居環(huán)境、戶外環(huán)境、商務(wù)環(huán)境等生活場景，當(dāng)然也不需要設(shè)定得太過詳盡。學(xué)生在完成效果圖制作后，補(bǔ)充描述自己的圖案設(shè)計是否符合教學(xué)命題，是否符合服裝設(shè)計的TPO原則，并分成若干小組進(jìn)行評分。這就要求學(xué)生在圖案的造型、工藝及色彩上都要仔細(xì)斟酌。

如圖3所示，該學(xué)生設(shè)計的目標(biāo)人群的年齡鎖定為15～30歲，他們追求生活品質(zhì)，崇尚個性獨立，追求標(biāo)新立異，屬于都市一族消費者。選取家居環(huán)境這一命題進(jìn)行圍裙設(shè)計，設(shè)計元素為中原傳統(tǒng)文化中的饕餮紋，利用鮮艷的撞色，打破了饕餮紋給人壓抑、沉悶的印象，營造出一種現(xiàn)代前衛(wèi)的新感覺。該設(shè)計突出在紋樣與色彩上，利用紋樣與色彩吸引人們關(guān)注作品本身，打造出帶有強(qiáng)烈中原傳統(tǒng)文化形象的家用圍裙設(shè)計，而非一味讓自己的產(chǎn)品趨于市場化，追隨市場風(fēng)格而失去自己的特色。

四、 結(jié)語

越是能夠體現(xiàn)本土文化的設(shè)計元素越具有民族價值?！皥D案設(shè)計”課程的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)落腳于對傳統(tǒng)造物觀念的學(xué)習(xí)和研究。因此，將中原地域特色的文化精粹融入“圖案設(shè)計”課程教學(xué)中，打開學(xué)生的設(shè)計思路，提高學(xué)生的創(chuàng)新設(shè)計能力。服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生要樹立正確的現(xiàn)代設(shè)計觀念，具體深入地利用圖形分解法以體現(xiàn)出設(shè)計的過程，為設(shè)計作品的規(guī)范化和完整化打下良好的基礎(chǔ)。在“圖案設(shè)計”課程教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)TPO場景設(shè)計原則，使學(xué)生能設(shè)計出符合時代要求的圖案。

圖3 饕餮紋家用圍裙圖案設(shè)計

[1] 靳康強(qiáng).設(shè)計心法100+1：設(shè)計大師經(jīng)驗談[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013：7.

[2] 李光安.試論青銅器曹臀紋的獰厲美[J].殷都學(xué)刊，2001,30(2):51-53.

[3] 秦德堂.商周曹臀紋構(gòu)型元素與內(nèi)涵意義研究[D].濟(jì)南:山東大學(xué)，2014：8.

[4] 沈琳琳.教學(xué)科研中傳統(tǒng)服飾文化外譯的創(chuàng)新實踐[J].江南大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版)， 2009(4):362-364.

2016年河南省社會科學(xué)界聯(lián)合會、河南省經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)合會課題項目(SKL-2016-1862)

劉天元(1989—)，女，河南洛陽人，碩士，研究方向為服飾品設(shè)計。E-mail:lty1989011@163.com

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