淺論衛(wèi)拉特蒙古南下青海和固始汗征服康藏

王永健

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★康藏研究★

淺論衛(wèi)拉特蒙古南下青海和固始汗征服康藏

王永健

16世紀(jì)后期，藏傳佛教在蒙古各部中開始廣泛傳播，蒙藏之間以此為紐帶建立起了緊密的政治和宗教關(guān)系。1636年，在格魯派求援的情況下，衛(wèi)拉特蒙古四部聯(lián)軍展開了用兵青藏的征程。占領(lǐng)青海之后，綽羅斯部、杜爾伯特部和土爾扈特部部眾返回天山以北，和碩特部固始汗率本部繼續(xù)留駐青海。1640年和1642年，固始汗以格魯派護(hù)教法王的身份分別在康區(qū)和后藏擒殺白利土司和藏巴汗二世，逐步統(tǒng)一了整個(gè)青藏高原。本文擬對(duì)這一過(guò)程中的主要事件和各方關(guān)系進(jìn)行梳理。

衛(wèi)拉特；固始汗；格魯派；藏區(qū)

一、17世紀(jì)前期的衛(wèi)藏與衛(wèi)拉特形勢(shì)

格魯派自1409年由宗喀巴創(chuàng)立以來(lái)，一直得到帕竹政權(quán)的支持，后來(lái)又受到拉薩和山南地區(qū)部分封建領(lǐng)主的尊崇。17世紀(jì)時(shí)，帕竹政權(quán)日漸衰微分裂，日益崛起的辛廈巴家族在取代其宗主仁蚌巴家族后繼續(xù)秉承后者的宗教意志，敵視、限制、打壓格魯派而尊奉噶瑪噶舉派。幾代辛廈巴家族首領(lǐng)先后擊敗支持格魯派的一批封建領(lǐng)主，統(tǒng)治了拉薩、山南、澎域等地，1618年，辛廈巴·彭錯(cuò)南杰消滅名義上殘存的帕竹政權(quán)，建立了基本控制衛(wèi)藏全境的第悉藏巴政權(quán)，該政權(quán)以噶瑪噶舉派為首席教派，所以也被稱作“噶瑪王朝”[1]，彭錯(cuò)南杰即為藏巴汗一世。

第悉藏巴的崛起和建政使格魯派面臨空前的危機(jī)。由于衛(wèi)藏地區(qū)再?zèng)]有可與藏巴汗抗衡的政治力量，所以格魯派上層人物只能尋求外援。1578年，哲蚌寺法臺(tái)索南嘉措和東蒙古土默特部首領(lǐng)俺答汗在仰華寺會(huì)晤后，格魯教法在東蒙古諸部廣泛傳播，格魯派遂與東蒙古建立起密切的宗教和政治關(guān)系，后者自然成為前者依仗的重要力量。1616年，四世達(dá)賴云丹嘉措暴卒，藏巴汗一世被認(rèn)為有重大嫌疑，而且藏巴汗禁止達(dá)賴進(jìn)行轉(zhuǎn)世，格魯派和藏巴汗的矛盾遂公開化。幾年間，喀爾喀部圖蒙肯、青海土默特部拉尊和洪臺(tái)吉先后以護(hù)教名義入藏與藏巴汗火并，雙方各有勝負(fù)。1621年，彭措南杰逝世，其子丹迥旺布即位為藏巴汗二世。不久，丹迥旺布就被拉尊和洪臺(tái)吉圍困在藥王山，經(jīng)扎什倫布寺法臺(tái)羅桑卻吉堅(jiān)贊調(diào)停后與格魯派達(dá)成妥協(xié)，除寺院財(cái)產(chǎn)和勢(shì)力范圍的分割外，藏巴汗二世還同意達(dá)賴可以繼續(xù)轉(zhuǎn)世。雙方進(jìn)入了較為和平的時(shí)期。

衛(wèi)拉特即明朝前期的瓦刺。瓦刺自也先死后，勢(shì)力大減，在東蒙古的打擊下，西撤到今天新疆北部。17世紀(jì)時(shí)，其分為和碩特部、綽羅斯部、杜爾伯特部、土爾扈特部及若干附庸，各部組成部族聯(lián)盟，聯(lián)盟的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是“丘爾干”會(huì)議[2]，由衛(wèi)拉特貴族組成。1610年～1616年之間，衛(wèi)拉特聯(lián)盟首領(lǐng)拜巴噶斯派人赴西藏向格魯派求法，格魯派當(dāng)即派出使者徹甘諾門罕去衛(wèi)拉特。徹甘諾門罕和拜巴噶斯及其他首領(lǐng)會(huì)晤后，四部的王公貴族一致信奉了格魯教法。1616年，拜巴噶斯和其他各部的31位貴族各自選出一子去西藏出家[3]。自此以后，格魯派和衛(wèi)拉特交往不斷，建立起宗教上的供施關(guān)系和師生關(guān)系，僧人學(xué)經(jīng)、傳教，俗人進(jìn)藏敬香拜佛，往來(lái)甚為頻繁。

二、 “反格魯聯(lián)盟”的形成和格魯派求援衛(wèi)拉特

格魯派和藏巴汗議和之后，衛(wèi)藏政治處于一種比較平靜的狀態(tài)。藏巴汗二世統(tǒng)治了衛(wèi)藏大部分地區(qū)，并力圖協(xié)調(diào)和平衡各教派的關(guān)系，在尊崇薩迦、覺(jué)囊、噶舉等教派的同時(shí)，對(duì)格魯派也比較寬容[4]。而格魯派依靠青海土默特部的力量在拉薩地區(qū)保持著自己的勢(shì)力，同時(shí)由羅桑卻吉堅(jiān)贊出面與藏巴汗接納關(guān)系，表示服從其管轄。但是，噶瑪噶舉派紅帽系六世活佛卻吉旺秋一心想把格魯派清除。卻吉旺秋認(rèn)為格魯派之所以能夠頑強(qiáng)地存在和發(fā)展，一個(gè)重要的原因是得到蒙古諸部的支持，因此他也在蒙古各部中尋求盟友。卻吉旺秋尋找到的支持者是察哈爾部的林丹汗和喀爾喀部的卻圖汗。

林丹汗是達(dá)延汗長(zhǎng)子圖魯博魯特的五世孫，是北元名義上的大汗。為了恢復(fù)對(duì)蒙古諸部的統(tǒng)治，林丹汗四面出擊，進(jìn)攻漠南和漠北諸部。當(dāng)時(shí)，女真建立后金在遼東興起，與林丹汗?fàn)帄Z對(duì)蒙古各部的控制權(quán)，發(fā)起對(duì)林丹汗的軍事打擊。1627年，林丹汗被迫離開遼河故地率部西遷，1628年征服了土默特部和鄂爾多斯部，游牧于河套地區(qū)。

在林丹汗進(jìn)攻各部的過(guò)程中，漠南蒙古的許多部眾逃入漠北，他們成為喀爾喀王公的搶奪對(duì)象；再加上林丹汗對(duì)漠北的用兵，喀爾喀部陷入了動(dòng)亂[5]。在喀爾喀各蒙古王公中，綽克圖臺(tái)吉支持林丹汗的擴(kuò)張行動(dòng)，遭到了其他漠北王公的排擠驅(qū)逐[6]。1632年，綽克圖臺(tái)吉出走，向西進(jìn)入青海，兼并了駐牧當(dāng)?shù)氐谋?、火落赤等土默特屬部，自?hào)“卻圖汗”。

需要注意的是，17世紀(jì)前期，東蒙古地區(qū)藏傳佛教的傳播中出現(xiàn)了黃教和“紅教”之爭(zhēng)[1]。黃教即格魯派，“紅教”則不只是寧瑪派，而是格魯派之外的寧瑪、薩迦、噶舉等各派的統(tǒng)稱*根據(jù)噶瑪噶舉派在東蒙古的傳播和格魯派與噶瑪噶舉紅帽系的斗爭(zhēng)來(lái)看，筆者認(rèn)為“紅教”在很大程度上指代的是噶瑪噶舉紅帽系。。林丹汗是藏傳佛教信徒，曾從各派僧人受戒，1628年以后可能拋棄了黃教而選擇了“紅教”，而卻圖汗“一家世代尊信噶瑪噶舉”[7]。東蒙古王公大都信奉格魯派，所以二人在宗教方面也必然受到諸部的排斥。卻圖汗占據(jù)青海之后，邀請(qǐng)林丹汗與他會(huì)合共同入藏清剿格魯派。當(dāng)時(shí)林丹汗在后金的持續(xù)打擊下難以自守，所以趁勢(shì)再次西遷準(zhǔn)備進(jìn)入青藏。

康區(qū)北部的白利土司頓月多吉信奉藏區(qū)的傳統(tǒng)宗教，是一個(gè)虔誠(chéng)的苯教徒，他在自己的轄區(qū)內(nèi)“壓迫佛教新舊各教派，把僧人逮捕監(jiān)禁，摧毀了大部分薩迦、格魯、寧瑪三派的寺院”[1]。五世達(dá)賴?yán)飳?duì)此人深惡痛絕，認(rèn)為他“十惡不赦”、“是應(yīng)進(jìn)行誅滅的對(duì)象”[9]。

以上三人加上藏巴汗二世，“反格魯聯(lián)盟”事實(shí)上形成了。其中，白利土司和卻圖汗是明確針對(duì)格魯派而欲將其剿滅，林丹汗更多是由于戰(zhàn)爭(zhēng)失敗而欲西退以保存并在青藏?cái)U(kuò)充實(shí)力，藏巴汗二世的態(tài)度不甚明確[10]。

表1 “反格魯聯(lián)盟”成員

“反格魯聯(lián)盟”的客觀出現(xiàn)使格魯派上層領(lǐng)袖感受到嚴(yán)重威脅，在羅桑卻吉堅(jiān)贊和哲蚌寺強(qiáng)佐索南饒丹等人的安排下，三世溫薩活佛羅卜藏丹津嘉木錯(cuò)帶領(lǐng)譯師山尼丹欽和那欽組成使團(tuán)，繞道青海前往衛(wèi)拉特求援*對(duì)于格魯求援使團(tuán)的成員構(gòu)成問(wèn)題，各家說(shuō)法不一，根據(jù)衛(wèi)拉特史籍《蒙古溯源史》的記載以及烏云畢力格《關(guān)于尹咱呼圖克圖》一文的透徹分析，筆者認(rèn)為比較合理，故本文采用此說(shuō)法。。1635年，使團(tuán)到達(dá)衛(wèi)拉特，向當(dāng)時(shí)的盟長(zhǎng)和碩特部固始汗遞交了羅桑卻吉堅(jiān)贊的密信。固始汗召開“丘爾干”聯(lián)盟會(huì)議進(jìn)行討論。在會(huì)議上，固始汗表示愿意出兵護(hù)教，要求各部也帶兵援助。最終，在綽羅斯部首領(lǐng)巴圖爾洪臺(tái)吉的支持下，“丘爾干”做出決議：答應(yīng)格魯派請(qǐng)求，進(jìn)軍青海。三世溫薩活佛則代表五世達(dá)賴阿旺羅桑嘉措分別向固始汗和巴圖爾洪臺(tái)吉贈(zèng)封號(hào)“固始徹辰多爾濟(jì)”和“額爾德尼巴圖爾”*關(guān)于格魯派對(duì)固始汗和巴圖爾洪臺(tái)吉的贈(zèng)號(hào)問(wèn)題，各家說(shuō)法不一，其中牽涉到1636年之前固始汗是否入藏的問(wèn)題。薩囊徹辰的《蒙古源流》一書記載了格魯上層曾贈(zèng)與固始汗“固始徹辰多爾濟(jì)”稱號(hào)，時(shí)間與給巴圖爾洪臺(tái)吉贈(zèng)號(hào)相同；王輔仁、陳慶英主編的《蒙藏民族關(guān)系史略》(1985年)記載格魯求援使團(tuán)1635年在衛(wèi)拉特贈(zèng)與巴圖爾洪臺(tái)吉“額爾德尼巴圖爾”稱號(hào)。青格力《十七世紀(jì)衛(wèi)拉特南遷原因再探討》、郭云川《固始汗獲“持教法王”稱號(hào)年代考述》和陳慶英《固始汗和格魯派在西藏統(tǒng)治的建立和鞏固》都認(rèn)為固始汗在攻滅卻圖汗之前并沒(méi)有到拉薩，青文、郭文考證嚴(yán)密，陳文是陳慶英教授較新研究成果，可以認(rèn)為是對(duì)《蒙藏民族關(guān)系史略》中觀點(diǎn)的修正。筆者分析諸文獻(xiàn)之后做出如下推論：1635年三世溫薩活佛到達(dá)衛(wèi)拉特，代表格魯上層向衛(wèi)拉特求援，并分別贈(zèng)固始汗和巴圖爾洪臺(tái)吉“固始徹辰多爾濟(jì)”和“額爾德尼巴圖爾”稱號(hào)；1636年固始汗、巴圖爾洪臺(tái)吉二人去青海偵察地形之后即返回本部，并沒(méi)有至拉薩與格魯上層見(jiàn)面；1637年衛(wèi)拉特聯(lián)軍攻滅卻圖汗之后，巴圖爾洪臺(tái)吉返回天山，固始汗則入藏與格魯上層正式會(huì)晤，此間五世達(dá)賴?yán)镔?zèng)給固始汗“丹增卻杰”稱號(hào)。本文即沿此線索展開論述。。

為了實(shí)地察看形勢(shì)以決定行動(dòng)計(jì)劃，固始汗和巴圖爾洪臺(tái)吉帶領(lǐng)少數(shù)隨從化裝成商人，經(jīng)柴達(dá)木盆地到長(zhǎng)江上游勘查路線。但他們這次的偵察行動(dòng)并沒(méi)有進(jìn)入西藏，只是到達(dá)了青海玉樹，隨后就返回衛(wèi)拉特。

三、阿爾斯蘭入藏與卻圖汗的覆滅

1634年，林丹汗在進(jìn)入青海的時(shí)候由于天花發(fā)作而病逝于祁連山夏日塔拉大草灘。但是，這并沒(méi)有動(dòng)搖卻圖汗的野心。同年，卻圖汗和噶瑪噶舉紅帽系饒降巴喇嘛等會(huì)晤，決定徹底消滅格魯派。1635年，卻圖汗派其子阿爾斯蘭率領(lǐng)一萬(wàn)多蒙古軍進(jìn)藏，任務(wù)是迫害前后藏格魯派的僧人，摧毀寺院、宗教學(xué)校和靜修地[11]。阿爾斯蘭在通天河上游和固始汗一行相遇，固始汗向他說(shuō)明了不能侵害格魯派的原因[12]。格魯派則用重金賄賂了阿爾斯蘭，相比之下，噶瑪噶舉派紅帽系六世活佛卻吉旺秋由于攜帶禮物過(guò)少而遭到阿爾斯蘭的輕視。此后，阿爾斯蘭徹底違背卻圖汗的命令，不僅沒(méi)有進(jìn)攻格魯派，反而率軍繞過(guò)拉薩直插后藏，在羊雍措地區(qū)和藏巴汗二世的軍隊(duì)交火，藏巴汗率軍親征，阿爾斯蘭撤兵至拉薩，禮拜了五世達(dá)賴并向他請(qǐng)教佛法。卻吉旺秋寫信向卻圖汗控告，不久，饒降巴喇嘛和阿爾斯蘭部將岱青奉卻圖汗之令在阿爾斯蘭繞道康區(qū)撤退的過(guò)程中將其殺死，其部眾潰散。

1636年秋末，固始汗率衛(wèi)拉特聯(lián)軍從伊犁出發(fā)南征青海。綽羅斯部巴圖爾洪臺(tái)吉、墨爾根岱青，杜爾伯特部達(dá)賴臺(tái)什、保伊勒登，土爾扈特部墨爾根濟(jì)農(nóng)、袞布伊勒登，輝特部蘇勒坦臺(tái)什、蘇木爾臺(tái)什都率部從征。和碩特部為主力，綽羅斯部居左翼*此次出征之后，綽羅斯部逐漸被稱為“準(zhǔn)噶爾”部，即蒙語(yǔ)“左翼”。，土爾扈特部為右翼，隨后是杜爾伯特和輝特部。衛(wèi)拉特聯(lián)軍穿越塔里木盆地，乘冰凍越過(guò)黑達(dá)河大沼澤地進(jìn)入青海，東進(jìn)到今天烏蘭縣卜浪溝休整兵馬。1637年正月，固始汗在青海湖西北岸向卻圖汗發(fā)起突襲。衛(wèi)拉特聯(lián)軍以少勝多，一萬(wàn)軍隊(duì)擊潰了卻圖汗的三萬(wàn)人馬，戰(zhàn)斗異常慘烈，以至于雙方交戰(zhàn)的山口被稱為“大小烏蘭和碩”*蒙語(yǔ)“大小血山”、“血山嘴”。，這就是“血山之戰(zhàn)”。卻圖汗戰(zhàn)敗后率領(lǐng)少量殘部東走哈爾蓋，被固始汗之子達(dá)延臺(tái)吉聚殲在當(dāng)?shù)氐谋鶠┥希瑓s圖汗本人被擒殺。

卻圖汗的覆滅標(biāo)志著衛(wèi)拉特部取得青海的控制權(quán)。固始汗贈(zèng)送各部首領(lǐng)大量禮物進(jìn)行酬謝，尤其是對(duì)巴圖爾洪臺(tái)吉，不但贈(zèng)品豐厚，而且將自己的女兒阿明達(dá)蘭嫁給他。巴圖爾洪臺(tái)吉等“攜帶著很多戰(zhàn)利品而去。他們每個(gè)人都帶著九名俘虜，九(匹)緞子和大量的家畜。連廚師都得到了三名俘虜。有一個(gè)俄國(guó)人在巴圖爾洪臺(tái)吉處目睹，他‘從遠(yuǎn)征回兀魯思時(shí)，把俘虜?shù)脑S多蒙古人馱在駱駝上運(yùn)來(lái)以外，還強(qiáng)行帶來(lái)了攜帶妻子兒女的蒙古人和兩名蒙古臺(tái)吉及其妻子”[6]。巴圖爾洪臺(tái)吉率領(lǐng)諸部折返天山以北，固始汗則留駐青海。從1638年開始，固始汗在本部的部眾以及一些土爾扈特部眾陸續(xù)遷入青海，青海成為和碩特部的大本營(yíng)。

四、固始汗和五世達(dá)賴會(huì)晤與白利土司的覆滅

固始汗占領(lǐng)青海之后，加緊了與格魯派的聯(lián)系。1637年秋，固始汗率領(lǐng)1000人至拉薩，與五世達(dá)賴?yán)锖退髂橡埖さ热藭?huì)見(jiàn)。五世達(dá)賴?yán)镔?zèng)給固始汗“丹增卻杰”的稱號(hào)和印章，還給固始汗的兒子和手下官員贈(zèng)給稱號(hào)。固始汗給索南饒丹和仲麥巴赤列嘉措等達(dá)賴?yán)锏闹饕S從贈(zèng)給“達(dá)賴強(qiáng)佐”、“宰桑第巴”等稱號(hào)。這次會(huì)見(jiàn)實(shí)際上是格魯派和固始汗的正式結(jié)盟。當(dāng)時(shí)格魯派畢竟還在藏巴汗二世的控制之下，所以會(huì)見(jiàn)過(guò)程簡(jiǎn)潔低調(diào)。固始汗在拉薩短暫停留之后即返回青海，繼續(xù)整軍備戰(zhàn)。

《五世達(dá)賴?yán)飩鳌分挥涊d說(shuō)此次會(huì)晤雙方商議了今后的事務(wù)，決定由達(dá)賴?yán)锱汕哺耵斉筛呱バl(wèi)拉特部和喀爾喀部傳教，而沒(méi)有記載他們商議的政治事務(wù)。但是根據(jù)此后的形勢(shì)發(fā)展來(lái)看，在這次會(huì)晤中，雙方至少議定了兩件事。第一，由固始汗、格魯派、藏巴汗派代表組成聯(lián)合使團(tuán)赴滿清聯(lián)絡(luò)關(guān)系；第二，由固始汗出兵康區(qū)，消滅白利土司，保證雙方的交往并在康區(qū)弘傳格魯教法。

卻圖汗的覆滅引起了白利土司的恐慌和對(duì)格魯派的更大仇恨。1639年，白利土司致信藏巴汗二世，欲相約在次年共同舉兵撲滅格魯派，這封信半路被格魯派僧人截獲并交給固始汗。當(dāng)時(shí)，固始汗的部眾已經(jīng)都來(lái)到青海，而藏巴汗二世和固始汗也沒(méi)有發(fā)生表面化的沖突，所以固始汗準(zhǔn)備用兵康區(qū)。1639年五月，固始汗率軍到達(dá)康區(qū)，先后攻克甘孜、鄧柯、德格等地。1640年十一月二十四日，固始汗擒獲白利土司，將他先監(jiān)禁后處死。同時(shí)，“將所有受害的薩迦、格魯、主巴噶舉、達(dá)垅噶舉等各派僧官?gòu)睦为z中解救出來(lái)”[13]，由此得到了佛教徒的崇敬。從戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)的時(shí)間來(lái)看，固始汗不只打垮了白利土司，而且對(duì)康區(qū)的反格魯勢(shì)力進(jìn)行了徹底的清除。

五、藏巴汗的覆滅與甘丹頗章政權(quán)的建立

1641年，固始汗假意從康區(qū)撤軍返回青海，隨后秘密引軍入藏，開始了對(duì)藏巴汗二世的戰(zhàn)爭(zhēng)。藏巴汗的戰(zhàn)和態(tài)度一直不堅(jiān)決，或者說(shuō)他根本沒(méi)想到固始汗會(huì)對(duì)自己用兵，而且實(shí)力所限，使得其在前藏的軍事力量與固始汗軍隊(duì)相比非常薄弱，固始汗“像老鷹捕捉鳥雀一樣”[14]擊潰了他的前藏軍隊(duì)。但是，自1621年與格魯派議和之后，藏巴汗在后藏進(jìn)行了有力的建設(shè)，包括軍事建設(shè)。因此，固始汗在后藏的進(jìn)軍并不順利，大力主戰(zhàn)的索南饒丹甚至提出罷兵議和的想法[10]。東嘎宗的攻防戰(zhàn)是由于城墻坍塌而失敗的；在大本營(yíng)日喀則桑珠孜的攻防戰(zhàn)中，藏巴汗率衛(wèi)隊(duì)堅(jiān)持了十多月。直到1642年二月，藏巴汗二世才在羅桑卻吉堅(jiān)贊的擔(dān)保下出降。固始汗沒(méi)有殺掉藏巴汗，還在乃烏宗地區(qū)贈(zèng)與他少量莊園，讓他當(dāng)個(gè)小領(lǐng)主。后來(lái)由于地方貴族和噶瑪噶舉派的反對(duì)勢(shì)力試圖攜藏巴汗繼續(xù)起事，固始汗遂命人將其裝入牛皮口袋中溺殺于拉薩河。

固始汗攻克日喀則之后，便邀請(qǐng)五世達(dá)賴赴日喀則會(huì)晤。固始汗舉行了隆重的獻(xiàn)禮儀式，獻(xiàn)給了五世達(dá)賴“八思巴的曼朵法鈴、子母綠寶石碗等珍物及西藏左右兩翼的十三萬(wàn)戶”[15]，表示對(duì)格魯派的尊奉。此后，固始汗自己坐鎮(zhèn)西藏，由長(zhǎng)子達(dá)延臺(tái)吉和六子多爾濟(jì)輔佐，直接控制青藏的政治中心；將其他八個(gè)兒子留駐青海，號(hào)為“青海八臺(tái)吉”，兼有控制青海和保衛(wèi)西藏的職責(zé)；令自己的孫子罕都駐守康區(qū)，用康區(qū)的賦稅作為和碩特部收入的補(bǔ)充，即所謂“征收康區(qū)賦稅，以養(yǎng)青海之眾。”[4]至于這個(gè)政權(quán)的正式名稱，固始汗并沒(méi)有命名為和碩特汗國(guó)，而是以達(dá)賴?yán)镌谡馨鏊碌膶媽m“甘丹頗章”命名，即甘丹頗章政權(quán)。和碩特部在青藏高原的統(tǒng)治正式開始。

六、需要注意的兩個(gè)問(wèn)題

(一)格魯主戰(zhàn)派和主和派

在藏巴汗二世允許達(dá)賴轉(zhuǎn)世之后，格魯派內(nèi)部事實(shí)上出現(xiàn)了主戰(zhàn)派和主和派的分歧，主和派以羅桑卻吉堅(jiān)贊和五世達(dá)賴為代表，主戰(zhàn)派以索南饒丹為代表。主和派的意圖是由衛(wèi)拉特部擊敗明確反對(duì)格魯派的卻圖汗和白利土司，在衛(wèi)藏的外圍對(duì)藏巴汗形成一種威懾；主戰(zhàn)派的意圖是由衛(wèi)拉特部徹底消滅包括藏巴汗二世在內(nèi)的所有明確或不明確的反對(duì)力量。

兩派的分歧從組建求援使團(tuán)開始就一直存在，在后來(lái)固始汗進(jìn)軍藏區(qū)的過(guò)程中公開化，索南饒丹甚至對(duì)五世達(dá)賴陽(yáng)奉陰違，暗中與固始汗締約，在固始汗入藏的過(guò)程中發(fā)揮了極其重要的協(xié)助作用。而羅桑卻吉堅(jiān)贊和五世達(dá)賴則表現(xiàn)溫和，因?yàn)椴匕秃苟啦⒉幌衿涓概礤e(cuò)南杰一樣極端仇視格魯派，盡管時(shí)有齟齬，但主要是由于和噶瑪噶舉派的教派矛盾導(dǎo)致，雙方的總體關(guān)系是比較平和的，羅桑卻吉堅(jiān)贊還曾撰寫祈禱藏巴汗二世健康長(zhǎng)壽的愿文并由格魯僧眾公開祈愿[4]。在固始汗入藏問(wèn)題上，五世達(dá)賴明確表示反對(duì)。在確認(rèn)固始汗已經(jīng)秘密率軍入藏時(shí)，五世達(dá)賴甚至要親自前往達(dá)木進(jìn)行勸阻，結(jié)果由于索南饒丹的阻止而未能成行[9]。藏巴汗投降后，羅桑卻吉堅(jiān)贊勸固始汗對(duì)其寬容，五世達(dá)賴也曾派人試圖保護(hù)藏巴汗[16]。這些都說(shuō)明徹底顛覆第悉藏巴政權(quán)不是格魯主和派的意愿。

可以推斷，羅桑卻吉堅(jiān)贊和索南饒丹派三世溫薩活佛帶去的求援信只是請(qǐng)求衛(wèi)拉特部占據(jù)青海，或者也包括康區(qū)，但難說(shuō)索南饒丹沒(méi)有單獨(dú)給使者密令*索南饒丹態(tài)度一直比較強(qiáng)硬，多次違逆五世達(dá)賴，故筆者推斷。。衛(wèi)拉特部出兵一方面是由于格魯派的求援，另一方面也是衛(wèi)拉特部對(duì)外擴(kuò)張的需求。從其領(lǐng)導(dǎo)者的規(guī)模來(lái)看，顯然不是和碩特部的單獨(dú)行動(dòng)，而是整個(gè)聯(lián)盟目標(biāo)明確、計(jì)劃縝密的一次東征，目的就是在青海地區(qū)擴(kuò)張衛(wèi)拉特的勢(shì)力，格魯派的求援正好提供了出兵的最合適理由。

(二)固始汗邀請(qǐng)藏巴汗二世共同派遣朝清使團(tuán)

前文提到，1637年固始汗進(jìn)藏與五世達(dá)賴會(huì)晤后，決定邀請(qǐng)藏巴汗一起聯(lián)絡(luò)滿清，這個(gè)建議被藏巴汗接受了。1639年，咱雅班智達(dá)和伊拉古克三呼圖克圖戴青綽爾濟(jì)率領(lǐng)西藏地區(qū)的僧俗使團(tuán)赴清建立關(guān)系[17]。這其實(shí)是固始汗的計(jì)策。固始汗和五世達(dá)賴在1637年的會(huì)晤中決定進(jìn)攻康區(qū)，但在進(jìn)攻康區(qū)時(shí)被藏巴汗夾擊或者藏巴汗直接剿殺衛(wèi)藏的格魯派都是固始汗不希望看到的。所以，固始汗先安撫藏巴汗，展示出自己不會(huì)進(jìn)攻衛(wèi)藏的姿態(tài)，然后放心地去攻打康區(qū)。藏巴汗愿意派出聯(lián)合使團(tuán)，說(shuō)明他被蒙蔽了。和藏巴汗接洽的是羅桑卻吉堅(jiān)贊，從后來(lái)固始汗入藏時(shí)他和五世達(dá)賴的反對(duì)態(tài)度推斷，他倆可能并不知道固始汗組建聯(lián)合使團(tuán)的真實(shí)意圖，而是認(rèn)為固始汗確實(shí)要與藏巴汗維持和平，所以深信固始汗不會(huì)入藏。筆者認(rèn)為，固始汗是將羅桑卻吉堅(jiān)贊和五世達(dá)賴一起蒙蔽了，因?yàn)樗来硕藢?duì)自己入藏是持強(qiáng)烈反對(duì)態(tài)度的，與其提前讓他們知道自己的計(jì)劃而生出掣肘，不如事成之后再使二人接受既成事實(shí)。固始汗利用了格魯主和派與藏巴汗二世之間的微妙關(guān)系，通過(guò)羅桑卻吉堅(jiān)贊和五世達(dá)賴對(duì)藏巴汗進(jìn)行迷惑。此二人在固始汗進(jìn)軍藏區(qū)之后方才意識(shí)到自己被利用，所以盡力保護(hù)藏巴汗二世的人身安全。而三方派出的聯(lián)合使團(tuán)整整走了三年才到達(dá)盛京，因?yàn)樗麄兲匾饫@道衛(wèi)拉特，與衛(wèi)拉特本部的和碩特部首領(lǐng)鄂齊爾圖、阿巴賴等人聯(lián)絡(luò)，聲勢(shì)更大[17]。1642年十月聯(lián)合使團(tuán)到達(dá)盛京時(shí)，藏巴汗二世已經(jīng)被完全消滅了。

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[責(zé)任編輯：林俊華]

A Study of the Southern Military Expedition to Qinghai by the Oirat Mongolian and the Conquest of Kham-Tibet by Gushri Khan

WANG Yongjian

In late sixteenth century, with the link arising that Tibetan-Buddhism began to wide spread across the mongolian tribes,the close political and religious ties were established between mongolia and tibet. In 1636，four tribes of Oirat Mongolian launched the conquest of Qinghai-Tibet. After having occupied Qinghai，Choros Tribe，Durbet Tribe and Turhute Tribe came back to the north of Tianshan Mountains，but Gushri Khan led the Hoshot Tribe to stay in Qinghai. In 1640 and 1642，as the apologetics dharmaraja of the Gelug Sect，Gushri Khan eliminated the Baili Chieftain and Tsangpa Khan II in Kham Region and gTsang，gradually unifying all of the Qinghai-Tibet Plateau. This paper plans to clarify the main events and the relationship of different parties in the process.

Oirat；Gushri Khan； Gelug Sect；Tibet

王永健，中南民族大學(xué)中國(guó)少數(shù)民族史2014級(jí)碩士研究生。(湖北武漢，郵編：430074)

K247

A

1674-8824(2016)05-0013-06