盜墓題材影視的大熱與當(dāng)代中青年攻擊性及宣泄的關(guān)系研究

耿燕

摘 要：盜墓題材影視在2016年傳統(tǒng)大導(dǎo)閉關(guān)修煉、小成本喜劇陷入低潮、中國式青春愛情片尚不及與好萊塢大片相抗衡的宏觀背景下，異軍突起，收視長虹。除了原著的“粉絲效應(yīng)”，更多路人觀眾也從神秘驚悚的地下世界中，得到了對現(xiàn)實(shí)壓力的短暫疏解。畢竟，影視作為視聽形式的文化產(chǎn)品，可以直接作用于人類大腦的三層結(jié)構(gòu)（腦干、邊緣系和皮質(zhì)層）。然而，諸如此類題材影視，真的能達(dá)到宣泄攻擊性等心理目的嗎？盡管人們經(jīng)常認(rèn)為攻擊性是由行為引起的，但事實(shí)上，它也能被文化激發(fā)。媒體不一定能引導(dǎo)出攻擊行為，但是它確實(shí)是對人類的攻擊行為產(chǎn)生不可忽視的催化作用。

關(guān)鍵詞：盜墓;影視;攻擊性;宣泄

一、引言

《鬼吹燈》、《盜墓筆記》作為盜墓題材小說的兩大經(jīng)典，近兩年被頻頻改編，以電影電視劇或網(wǎng)絡(luò)劇的形式走入大眾視野。無論是“雞鳴燈滅不摸金”、 羅盤口訣摸金符引領(lǐng)的天下霸唱《鬼吹燈》，還是長白山蛇沼鬼城、青銅鼎尸蹩構(gòu)筑的南派三叔《盜墓筆記》，各種令人燃魂的奇事奇觀、奇人奇情，讓原著粉及未曾領(lǐng)略墨香的路人觀眾，都對或氣勢磅礴或絕境壓抑的地下世界產(chǎn)生了無比的好奇與期待。此外，眾多擁有深厚美術(shù)背景的諸如烏爾善、陸川、李仁港，鄭寶瑞、梁勝權(quán)等導(dǎo)演，巧妙的將“盜墓+魔幻+科幻”及“大投入+超級(jí)IP+大腕鮮肉”等元素進(jìn)行組合，引爆了核彈級(jí)盜墓IP火力全開的導(dǎo)火索。

在一部又一部光影傳奇中，人們常?？梢栽谟耙曌髌分幸欢?，再而三地照見自己、照見糾結(jié);同時(shí)也照見親密、照見依戀、照見愛……在別人的故事里，尋求到某種內(nèi)心深處的共鳴。與此同時(shí)，電影本身的魅力也在于傳達(dá)一種通俗化的心理學(xué)心理分析，以及包含對人性的剖析和對當(dāng)代生活的警示。

著名電影導(dǎo)演奧利弗·斯通（Oliver stone）曾說，“電影是一個(gè)強(qiáng)大的媒介，是一個(gè)毒品，還是潛在的迷幻劑。它走進(jìn)你的視野，走進(jìn)你的大腦。它引起刺激，是一個(gè)危險(xiǎn)的東西?？傊浅＞哂蓄嵏残??！保˙ritish Broadcasting Corporation，1995）正如同盜墓題材等影視作品，最讓人震撼的一點(diǎn)在于：它讓我們看到原來所謂的正義之士也可以如此殘忍，這殘忍甚至不具性別差異。如果說盜墓賊代表的是對傳統(tǒng)文化及人性的摧毀，那么站在他們對立面的那些保護(hù)古墓維護(hù)正義之士，則是在正義的面紗下，將人類的攻擊性和毀滅情緒，以暴制暴地發(fā)揮的淋漓盡致。

但是，盜墓題材的影視作品在相當(dāng)大的程度上，還是具有一定治療意義的。例如，《鬼吹燈》的三個(gè)主角，都是高手中的高手，身手好，智商高，幾乎每個(gè)人都能獨(dú)當(dāng)一面。而《盜墓筆記》則略有不同，其主人公吳邪，一個(gè)大學(xué)剛畢業(yè)的古董店小老板，他代表的是一個(gè)最普通不過的普通人，遇到粽子會(huì)害怕，看著同伴死去會(huì)難過，偶爾會(huì)“范二”，他站在人群中和我們一樣，平凡到幾乎沒有任何差別。如果說，《鬼吹燈》讓中流砥柱的中青年人群，登上了短暫逃離現(xiàn)實(shí)壓力的云頂，那么，《盜墓筆記》則是圓了普通人自我實(shí)現(xiàn)的一個(gè)英雄夢。

二、攻擊性

（一）攻擊性理論

攻擊行為的理論一般可以分成三種主要類型：本能、挫折和社會(huì)習(xí)得。弗洛伊德認(rèn)為有一種強(qiáng)大的天生力量，它為心理系統(tǒng)提供所有的能量。弗洛伊德把這些力量稱為本能（instincts）。弗洛伊德最初的本能理論深受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響。弗洛伊德出生后沒幾年，達(dá)爾文出版了有關(guān)進(jìn)化論的著作。弗洛伊德最初的理論框架包括兩類基本本能：自我保護(hù)本能（self-preservation instincts）和性本能（sexual instincts），非常有意思的是，這一觀點(diǎn)與達(dá)爾文自然選擇觀點(diǎn)中的兩種主要成分很一致：生存的選擇和繁衍的選擇。但是，在弗洛伊德后來的理論中，他把自我保護(hù)本能和性本能合二為一，并把它改為生本能，由于目睹了第一次世界大戰(zhàn)給人們帶來的恐懼，他提出了死本能的觀點(diǎn)。弗洛伊德假定人類具有一種天生的破壞本能，這一本能經(jīng)常在攻擊其他人的過程中表現(xiàn)的非常明顯。通常，他把生本能看成力比多（libido），把死本能看成塔納托斯（thanatos）。雖然一般把力比多看成是性，但弗洛伊德也用這一術(shù)語泛指所有滿足需要、維持生命和追求快樂的動(dòng)力。同樣，塔納托斯在很大程度上，弗洛伊德也用這一術(shù)語來表示所有破壞、傷害和攻擊他人或自己的動(dòng)力。

洛倫茲認(rèn)為通過進(jìn)化，人們發(fā)展出了一種類似動(dòng)物的斗爭天性。經(jīng)過漫長的演化，我們的祖先發(fā)現(xiàn)攻擊行為能夠作為一種增加資源、減少競爭、威脅對手、自我防衛(wèi)的方式從而使他們受益。社會(huì)習(xí)得理論表明人類的攻擊行為在很大程度上是通過觀察他人的攻擊行為而習(xí)得的，并且會(huì)被這種行為受到懲罰還是獎(jiǎng)勵(lì)所影響。

（二）攻擊行為的生理研究

人類荷爾蒙，特別是睪丸激素，也是影響攻擊行為的關(guān)鍵的生物因素。來自佐治亞州立大學(xué)的研究者研究了692名囚徒的睪丸激素水平與犯罪不端行為之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)犯下暴力或者性侵犯罪行的男性囚徒有更高的睪丸激素水平，而犯下盜竊罪，持有毒品和夜盜等罪行的囚徒的睪丸激素水平較低。他們發(fā)現(xiàn)那些有更高睪丸激素水平的囚徒違反較多的囚徒規(guī)則，特別是涉及對抗的規(guī)則（Dabbs.Catt.Frady&Riad，1995）。與攻擊行為一樣，即使睪丸激素通常是與男性相聯(lián)系的，它也同樣影響著女人。在一項(xiàng)研究中，女性被給予少量睪丸激素后，她們的荷爾蒙水平變的和男性持平，這些女性變得很容易產(chǎn)生生氣、害怕和厭惡等面部表情，使得她們更加容易采取攻擊行為（Van Honk&Schutter，2007）。

（三） 暴力進(jìn)化史及盜墓史

目前所知的最早死于他殺的人是尼安德特的一位男性，他死于5萬年前（Trinkaus&Zimmerman，1982）。他被人從前面刺中左胸，說明兇手是右利手，隨著古生物學(xué)探查工作的逐漸深入，有關(guān)人類祖先的史前暴力證據(jù)正在迅速增加（Daly&Wilson，1988）。從古代人的骨骼殘骸中發(fā)現(xiàn)的頭蓋骨和肋骨似乎說明不了什么，除非留有匕首刺或棍棒打擊的痕跡，偶爾也能在骨骼殘骸中發(fā)現(xiàn)兇器的碎片。這些考古學(xué)的證據(jù)表明，人類似乎有著很長的暴力進(jìn)化史。

奢靡的厚葬必然引發(fā)盜掘現(xiàn)象，先秦經(jīng)典《孔子家語》中就記載，魯國正卿季平子死后，他的兒子和部下準(zhǔn)備以美玉、珠寶作為陪葬品，孔子聽聞后前往勸說：“送而以寶玉，是猶曝尸于中原也。其示民以奸利之端，而有害死者，安用之？且孝子不順情以危親，忠臣不兆奸以陷君?！弊罱K說服其后人?？鬃訉⒑裨岬韧谄厥?，實(shí)際上也反映出早在先秦時(shí)期，盜墓現(xiàn)象就很普遍。

盡管漢朝政府已明令禁止“掘?！保耖g的盜墓行為依然屢禁不止，甚至有濟(jì)東王劉彭、廣川王劉去這樣的不法貴族參與其中。嚴(yán)格來說，劉彭掘墓的動(dòng)機(jī)不能稱為“盜”，此人殘忍嗜殺，常以割剝、肢解、烹煮等方式殘殺后宮女子。作惡后的劉彭因擔(dān)心受害者鬼魂報(bào)復(fù)，竟“掘出尸，皆燒為灰”。而廣川王劉去，完全就是一個(gè)以盜墓為嗜好的少壯貴族，據(jù)《西京雜記》載，魏襄王墓、魏哀王冢、晉靈公墓、周幽王墓等皆遭劉去盜掘。劉彭、劉去這兩名貴族的掘墓行為既非為求財(cái)，又非政治報(bào)復(fù)，前者掘墓焚尸是因恐懼而衍生的變態(tài)行為，后者“發(fā)古?！眲t是出于好奇心。在史上成規(guī)模的盜墓事件中，盜墓者的動(dòng)機(jī)除了取財(cái)與政治復(fù)仇，還有一種動(dòng)機(jī)是帶有迷信色彩的“厭勝”（用法術(shù)詛咒或祈禱以達(dá)到制勝所厭惡的人、物或魔怪的目的），這一類盜墓行為在明末農(nóng)民戰(zhàn)爭期間表現(xiàn)得尤為明顯。

三、宣泄

（一）宣泄理論

雖然最初弗洛伊德認(rèn)為生本能和死本能是相互對立的，但是后來他認(rèn)為兩者能以不同的方式聯(lián)系起來。按照弗洛伊德的觀點(diǎn)，每個(gè)人都有固定的心理能量，這一能量如果被用于一種典型的行為，那么它就不能被用于其他類型的行為。個(gè)體通過社會(huì)接受的渠道來釋放自己的死本能，每個(gè)人內(nèi)部的心理能量是固定而有限的，它可以通過各種方式得到這樣或那樣的釋放。

許多年來，心理學(xué)家和公眾相信，“宣泄”或“釋放情緒”能夠帶來攻擊性的降低。一個(gè)關(guān)于攻擊行為根深蒂固的信念是：如果人們具有大量參與攻擊行為的機(jī)會(huì)，那么無論這種攻擊行為是真實(shí)的還是象征性的，他們表現(xiàn)出攻擊沖動(dòng)的可能性會(huì)降低，這一方式被稱為宣泄療法（catharsfs）。盡管宣泄療法的概念廣受歡迎，但大多數(shù)研究表明，攻擊體驗(yàn)只能增加而非減少攻擊沖動(dòng)。在一項(xiàng)研究中，研究者讓三年級(jí)兒童進(jìn)行一項(xiàng)任務(wù)，并讓同伴對其進(jìn)行干擾，隨后，一組兒童使用玩具槍進(jìn)行射擊游戲，而另一組兒童則參與非攻擊性任務(wù)——做數(shù)學(xué)題，（Maiijck&Mccandiess，1966）隨后，所有孩子獲得向干擾其任務(wù)的同伴表達(dá)攻擊性的機(jī)會(huì)。通過一個(gè)嚴(yán)格的程序，研究者讓兒童相信他們會(huì)給那個(gè)孩子造成電擊。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兩組兒童在“電擊”行為的選擇上并不存在差異，宣泄療法并不能降低攻擊行為。

有一個(gè)更著名的攻擊行為理論——認(rèn)知新聯(lián)結(jié)理論。這一理論假定一個(gè)人經(jīng)歷了一些消極的事情（比如說痛苦或者不適后，在這些經(jīng)歷被喚醒時(shí)攻擊行為會(huì)更容易發(fā)生）（Berkowitz，1998）。

（二）影視作品與攻擊性宣泄

社會(huì)習(xí)得理論中曾有，個(gè)人的攻擊性反應(yīng)是被其經(jīng)歷或者被對他人的觀察所刺激的，電視或者電影的主角成了觀看者的榜樣。電視劇中超過一半的主角持續(xù)地卷入暴力互動(dòng)，電視劇很可能是攻擊行為最常見的模仿對象。1999年4月20日，兩個(gè)男生走進(jìn)科羅拉多州利特爾頓鎮(zhèn)的哥倫比亞高中，他們身穿黑色的防水短外套，手提半自動(dòng)手槍、短槍和炸彈。在一個(gè)小時(shí)之內(nèi)，這兩個(gè)男孩殺死了12個(gè)同學(xué)、1個(gè)老師以及他們自己。從目擊者的角度來說，這個(gè)事件就像一個(gè)電影中的情節(jié)。

幾乎沒有人會(huì)質(zhì)疑接觸電視暴力會(huì)帶來兒童攻擊行為上升這一觀點(diǎn)（Comstock&Scharrer，2006），實(shí)驗(yàn)室研究和相關(guān)研究都表明了這一關(guān)聯(lián)。以北紐約州一項(xiàng)相關(guān)研究為例，該研究在長達(dá)17年的時(shí)間里對707戶家庭的電視觀看及攻擊性行為進(jìn)行了調(diào)查（Johnson et al，2002）。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，即使在控制了早期攻擊行為、不利家庭條件、社區(qū)暴力等因素的影響后，觀看電視更多的青少年在隨后的追蹤中表現(xiàn)出了更強(qiáng)的攻擊性。總體而言，研究表明電視暴力能夠解釋兒童攻擊行為變異的10%（Dodge，Coie，et al.，2006）。這與吸煙和肺癌之間的關(guān)聯(lián)大致相當(dāng)。對原本就具有攻擊性的兒童而言，電視和電影暴力的影響尤為突出（Bushman，1995;Leyens et al.，1975），就像電視暴力增加了兒童的身體攻擊行為一樣，觀看電視節(jié)目中的關(guān)系攻擊同樣會(huì)帶來關(guān)系攻擊行為的增加，尤其是在電視角色因關(guān)系攻擊獲益的情況下（Linder&Gentile，2009）。在短期效應(yīng)之外，觀看電視暴力還會(huì)對兒童產(chǎn)生長期的影響。在20多歲時(shí)進(jìn)行的重測表明，和在小學(xué)早期不怎么接觸暴力電視節(jié)目的青少年相比，在同一階段觀看大量暴力節(jié)目的青少年攻擊性要更強(qiáng)（Husemann et al，2003）。他們表現(xiàn)出更多的身體攻擊行為，更多的言語攻擊行為，收到更多的交通罰單，也更可能被逮捕。

媒體暴力影響神經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)的相關(guān)研究才剛剛開始，使用功能性核磁共振成像（fMRI）技術(shù)的研究發(fā)現(xiàn)，在接觸暴力電子游戲（Wang et al.，2009;Weber et al.2006）或觀看電影暴力場景（Murray et al.，2006）時(shí)，兒童大腦的某一區(qū)域（如前額葉皮層）的活動(dòng)會(huì)減弱。這一腦區(qū)與自我控制相關(guān)腦機(jī)制活動(dòng)的降低有關(guān)，這可能是接觸暴力畫面會(huì)增強(qiáng)攻擊性的部分原因。

四、中國盜墓題材大熱的原因

從世界電影整體發(fā)展來看，電影的歷史并不長，只有100多年，但電影很快就形成了一個(gè)巨大的產(chǎn)業(yè)。好萊塢電影發(fā)展歷程中，上個(gè)世紀(jì)最后三十年，是現(xiàn)實(shí)題材的繁榮期，2000年之后，在大片模式上又取得了極大的成功。而大片模式中，有一個(gè)重要的分支就是魔幻、科幻題材故事的成功。如今的好萊塢更加謹(jǐn)慎，原創(chuàng)電影故事的比例受到嚴(yán)格控制，而根據(jù)暢銷小說、漫畫改編的電影故事大行其道。利用暢銷小說的影響力和先期市場檢驗(yàn)的結(jié)果，作為題材選擇的重要參考指標(biāo)，是非常有道理的運(yùn)作方法。

對于中國本土電影，曾有業(yè)內(nèi)人士做過統(tǒng)計(jì)，魔幻、恐怖、懸疑、動(dòng)作、探險(xiǎn)類的電影，被拍成大片之后最容易賺錢，而盜墓題材則融合了這五大元素。已故美國南加州大學(xué)教授、著名戲劇電影理論家霍華德·勞遜把電影故事的社會(huì)意義總結(jié)為“對人的新認(rèn)識(shí)和對人類關(guān)系的新發(fā)現(xiàn)。”仔細(xì)觀察一下西方驚悚類型電影故事的思想內(nèi)涵，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不外乎是從正面來表現(xiàn)正義戰(zhàn)勝邪惡，或在巨大的災(zāi)難考驗(yàn)下塑造英雄，從而表現(xiàn)那些最能夠溫暖人心的人類情感和情懷。

除此之外，大量《鬼吹燈》、《盜墓筆記》的原著粉所代表的“粉絲經(jīng)濟(jì)”也催生出如此巨大的“盜墓產(chǎn)業(yè)”，這一現(xiàn)象是喜是憂，影視界的“盜墓”題材熱是否會(huì)有迎合市場之嫌？真正吸引讀者的是，盜墓題材影視作品所傳遞出的關(guān)于生命，關(guān)于死亡的思考。不管是《鬼吹燈》還是《盜墓筆記》都表明中國自有墓葬那天起，就形成一種生死輪回的價(jià)值觀，而盜墓尋寶的故事，其實(shí)是主人公尋找自我價(jià)值，尋找心靈救贖，并論證生死命題的過程。

五、總結(jié)與展望

盡管在一種角度上，人們把電影稱為產(chǎn)業(yè)，稱為工業(yè)，但構(gòu)成電影本體的，卻是我們的人生。一部電影，講述的是一群人在特定時(shí)空中的一段人生經(jīng)歷，有的甚至就是電影作者自己的人生復(fù)制，即便是神話、童話、科幻故事，其本質(zhì)也是人類情感的直接投射，人們觀看電影，會(huì)隨著其中人物的悲觀離合或高興或悲傷，甚至，會(huì)把自己與電影中的人物做比照，或唾棄，或效仿，電影因此而直接成為人類情感的傾訴與參照對象。很多觀眾反映，看完盜墓題材的影視作品，明白了某一歷史時(shí)期或某個(gè)家族是這么糾結(jié)，這么勾心斗角，這些人的關(guān)系這么復(fù)雜，他們將原來自以為很可憐的自己投射到電影或電視劇的主人公身上，他們夢想會(huì)像其一樣備受矚目，而這，很大一部分也迎合了現(xiàn)代人的心理，渴望被關(guān)心，渴望默默無聞的自己突然就變成焦點(diǎn)。不論是對現(xiàn)實(shí)的模仿還是對夢想的創(chuàng)造，都可以把觀眾帶入似真似幻的光影世界。

隨著《鬼吹燈》和《盜墓筆記》先后引爆影視，一場以“盜墓”之名掀起的奇幻之旅正式拉開，盜墓系列電影除了踩著IP的巨擘、刷新國產(chǎn)電影視覺呈現(xiàn)之外，如何構(gòu)建地下奇幻世界，如何彰顯東方特色文化，如何通過影視作品將動(dòng)物式的貪婪，升華到人之所以為人的善良，如何將攻擊性和宣泄，從哲學(xué)層面完成人對自己的超越，將成為導(dǎo)演們下一步不容忽視的問題。人生演繹著電影，電影離不開人生。

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