古代詩(shī)詞藝術(shù)在《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)教改中的運(yùn)用

在《大學(xué)語(yǔ)文》中“虛”和“實(shí)”結(jié)合的表現(xiàn)手法運(yùn)用得比較多。虛和實(shí)是中國(guó)文藝美學(xué)中最重要的思想之一，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有許多藝術(shù)家和文學(xué)家探索過(guò)虛實(shí)與美的關(guān)系。人們從不同的視角，采取不同的研究方法，探索虛實(shí)的奧妙，取得了許多可觀的成果。本文試圖從虛實(shí)相生的藝術(shù)觀來(lái)闡述《大學(xué)語(yǔ)文》中古代詩(shī)詞的成就與特色。古代詩(shī)詞的美，在《大學(xué)語(yǔ)文》課程里表現(xiàn)得酣暢淋漓。其因主要是通過(guò)虛實(shí)。正是運(yùn)用了此種藝術(shù)，才使略顯枯燥乏味的語(yǔ)文課堂增添了趣味，為語(yǔ)文教改增加了驅(qū)動(dòng)力，為學(xué)生提供廣闊的審美空間，充實(shí)了語(yǔ)文教學(xué)教改審美趣味。

通過(guò)對(duì)《大學(xué)語(yǔ)文》詩(shī)詞的教改研究，可以窺探古代詩(shī)詞璀璨芳華，能夠流芳至今仍然長(zhǎng)吟不衰源于古人高妙的文藝創(chuàng)作宗旨，源于古人豐富的生活基礎(chǔ)、厚實(shí)的思想涵養(yǎng)與求真務(wù)實(shí)的精神。故而其創(chuàng)作藝術(shù)能不拘泥于已有而常新，這尤其體現(xiàn)在“虛”與“實(shí)”的運(yùn)用方面，二者的恰當(dāng)使用讓語(yǔ)文教學(xué)教改詩(shī)趣洋溢。語(yǔ)文教學(xué)教改所難得者唯趣，而詩(shī)詞尤然，虛實(shí)結(jié)合終為盎然之趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之態(tài)，即使善說(shuō)者，不能下一語(yǔ)，唯會(huì)心者知之。如斯，則可窺我國(guó)古代的詩(shī)詞在語(yǔ)文教學(xué)里佳妙。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、大珠小珠落玉盤(pán)的交錯(cuò)美

《大學(xué)語(yǔ)文》中的古典詩(shī)詞妙用虛實(shí)手法，創(chuàng)造出情感美和參差錯(cuò)落美?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》節(jié)選的古代詩(shī)詞等文章篇幅短小，要在極其有限的篇幅內(nèi)表達(dá)趨勢(shì)動(dòng)人的感情，不是那么容易的事，但只要虛實(shí)處理得好，卻能達(dá)到這種審美效果?！豆旁?shī)十九首.行行生行行》的開(kāi)頭幾句說(shuō)：“行行重行行，與君生別離，相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知？”采用實(shí)寫(xiě)，直接抒情，確定感情基調(diào)，意思淺顯，不過(guò)說(shuō)兩人離別之后，天涯海角，相見(jiàn)難期。如果照這樣徑直實(shí)說(shuō)下去，不變化手法，就不能表現(xiàn)“思婦”懷念其情人之切，感情便像一潭死水，沒(méi)有半點(diǎn)波瀾，不免有矯揉造作之嫌，便覺(jué)平淡無(wú)奇。所以，至此詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，采用虛寫(xiě)與實(shí)敘錯(cuò)見(jiàn)的筆法：“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝，相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯?！睆脑?shī)意可以看出，“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”和“浮云蔽白日，游子不顧返”，是從對(duì)方——遠(yuǎn)方的“君”著筆，是思婦的虛設(shè)假想之辭，是由于“日日思君不見(jiàn)君”的迫切心情而產(chǎn)生的“幻想”，是虛寫(xiě)；“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”和“思君令人老，歲月忽已晚”是就已而言，寫(xiě)思婦的相思之苦；最后兩句，一寫(xiě)思婦，一說(shuō)對(duì)方，又是虛實(shí)并寫(xiě)。這樣，詩(shī)人兩句變化一下手法，一會(huì)兒說(shuō)自己朝思暮想，苦不堪言，一會(huì)又設(shè)想對(duì)方的情況和心情，把思婦那種“日有所思，夜有所夢(mèng)”，因思念之切而導(dǎo)致神情恍惚，魂?duì)繅?mèng)縈表現(xiàn)得淋漓盡致，一種樸素自然的情感美便躍然紙上。而且詩(shī)句虛寫(xiě)與實(shí)敘，實(shí)景與虛境，兩句一轉(zhuǎn)，更有一種參差錯(cuò)落之美。

二、羚羊掛角，無(wú)跡可求之美

《大學(xué)語(yǔ)文》詩(shī)詞妙用虛實(shí)，創(chuàng)造“天人合一”的空靈美。李賀的《將發(fā)》是一首只有二十個(gè)字的小詩(shī)，雖顯示不出他的藝術(shù)風(fēng)格，但虛實(shí)筆法的巧妙運(yùn)用，卻顯示了詩(shī)人扎實(shí)的藝術(shù)功底。前兩句說(shuō)：“東床卷席罷，抒落將行去。”收拾停當(dāng)，即將登程，前路廖廓，略感惆悵，開(kāi)篇破題，平鋪直敘，只交代了遠(yuǎn)行人的一般心情。接下去說(shuō)：“秋白遙遙空，月滿門(mén)前路?！边@種境界是詩(shī)人推斷“將發(fā)”之人的微妙心境而想象虛設(shè)的前路之景：秋色空曠遼遠(yuǎn)，如水的月光灑滿路途，道路一直往前伸，似乎沒(méi)有盡頭，在這種境界里，月光、秋色、漫漫前路等構(gòu)成一個(gè)恬靜、博大、空靈的藝術(shù)“虛”空，使人覺(jué)得天地之大，無(wú)處可依，茫茫前路，莫知所適，天空是那么高遠(yuǎn)，大地是那么渺茫，仿佛自然界的一切都不復(fù)存在，一片空蕩，而詩(shī)人也融進(jìn)了天，融進(jìn)了地，融進(jìn)了整個(gè)宇宙，與之一體，不可分割，失去了“自我”，生命也因之更加擴(kuò)大，更加豐富，似乎已達(dá)到永恒，以至超越了自我，超載了現(xiàn)實(shí)的孤寂的一切。一種“天人全一”的超脫之美就在這恬靜、空靈、高遠(yuǎn)的意境中形成。

三、“境”生于“象”外之美

《大學(xué)語(yǔ)文》教材詩(shī)詞妙用虛實(shí)，使“境”生于“象”外，創(chuàng)造出意境美。古代詩(shī)詞巧妙地運(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)構(gòu)成“象”，這是詩(shī)人主觀審美體驗(yàn)所升華之“意”物態(tài)化的結(jié)果，是實(shí)境，它一旦讓審美主體（讀者）所接受并生發(fā)、再造，形成帶有讀者主觀感情的藝術(shù)境界時(shí)，詩(shī)人描繪的“象”就升華為意境。這是文藝美的較高境界。所以我們說(shuō)，好的詩(shī)詞在構(gòu)造“象”的同時(shí)，也創(chuàng)造了境，因?yàn)槿绻麤](méi)有詩(shī)人構(gòu)造的“象”，就不可能有讀者再造的“境”，也就是說(shuō)，“象”是造“境”的基礎(chǔ)，“境”生于“象”外。但是如果詩(shī)人構(gòu)造的“象”太實(shí)，在結(jié)構(gòu)上密不透風(fēng)，就不能生發(fā)，讀者在審美過(guò)程中則不能再造，意境美就不能形成。從這一意義上說(shuō)，意境是詩(shī)人和讀者所共創(chuàng)的。如杜甫的《北征》、《三吏》、《三別》，白居易的《賣炭翁》《杜陵叟》等所寫(xiě)都是實(shí)實(shí)在在的生活情境，雖構(gòu)造了鮮明生動(dòng)的意“象”，但由于這一意“象”黏著于詩(shī)人所感受之事實(shí)，在結(jié)構(gòu)上密不透風(fēng)，沒(méi)有留下任何“余味”去任人生發(fā)，因而讀者就不以參與共創(chuàng)，意境美就不能形成。這些詩(shī)篇之所以成為名篇，是因?yàn)樗陀^真實(shí)地再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且感情強(qiáng)烈，慷慨激昂，具有現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇所特有的認(rèn)識(shí)價(jià)值。但從文藝美的角度看它并沒(méi)有達(dá)到藝術(shù)美的至高境界，而岑參《春夢(mèng)》的詩(shī)句“枕上片時(shí)春夢(mèng)中，行盡江南數(shù)千里”卻不然，由于詩(shī)句構(gòu)成的意“象”并未實(shí)寫(xiě)某一具體事物，“片時(shí)”與“千里”時(shí)空錯(cuò)見(jiàn)，造成意“象”的迷離惝恍，構(gòu)成一片藝術(shù)“虛“空，使讀者在審美過(guò)程中，神思得以在做生意遨游，從而生發(fā)出“象”外之“境”，懷思之意，令人玩味不已。后來(lái)的宋代詞人晏幾道讀此詩(shī)后，就把自己的人生體驗(yàn)融進(jìn)了此詩(shī)意“象”之中，參與共創(chuàng)，由此“象”而幻化出一片優(yōu)美而略染憂郁的意境：“夢(mèng)入入江南煙水路，行盡江南，不與離人遇?！?/p>

四、語(yǔ)言跌宕之美

《大學(xué)語(yǔ)文》詩(shī)詞妙用虛字，創(chuàng)造語(yǔ)言美的同時(shí)，又表達(dá)復(fù)雜感情。李清照晚年陷入國(guó)破家亡，流離異鄉(xiāng)的境地，她“日晚倦梳頭”，“欲語(yǔ)淚先流”。怎么排遣愁思呢？她在《武陵春》下闋這樣說(shuō)：“聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁。”這是詞人一連用了六個(gè)“虛”字：“聞?wù)f”、“也擬”、“只恐”，雙溪春好，卻只是“聞?wù)f”，“泛舟出游”也只是“也擬”，接著又閃出是“日坐愁城”。雙溪春好，泛舟出游，本都是實(shí)，但襯出虛字，就化實(shí)為虛，從而把詩(shī)人那種復(fù)雜的心態(tài)變化，那種想排遣痛苦而又無(wú)法排遣的悲苦心情表現(xiàn)得更加生動(dòng)細(xì)膩。同時(shí)，詩(shī)句字面上形成虛實(shí)的參差交錯(cuò)，使語(yǔ)言具有一種活脫之美。

總之，《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)教改里節(jié)選的古人的詩(shī)詞主要運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法。教師的教法與學(xué)生的學(xué)法之趣味也正源于此。虛實(shí)相生是創(chuàng)造文藝美的必不可少的藝術(shù)手法。清代畫(huà)家方薰說(shuō)：“古人用筆，妙有虛實(shí)，所謂畫(huà)法，即在虛實(shí)之間，虛實(shí)使筆生動(dòng)有機(jī)，機(jī)趣所之，生發(fā)無(wú)窮?！保ā渡届o居畫(huà)論》）他認(rèn)為，古人用筆的神妙之處，就在于有虛有實(shí)。如果虛實(shí)運(yùn)用得好，就能使畫(huà)面充滿生機(jī)，又說(shuō)：“畫(huà)樹(shù)只須取勢(shì)，頓挫涉筆。應(yīng)直處不可屈，應(yīng)屈處不可直?！闭f(shuō)畫(huà)樹(shù)也必須明虛實(shí)，應(yīng)該直的地方不可彎，應(yīng)該彎的地方不可直。也就是說(shuō)，運(yùn)筆要有變化，既要有實(shí)實(shí)在在的濃（實(shí)）筆，也要有似有若無(wú)的淡筆虛筆。它和詩(shī)詞創(chuàng)作的虛實(shí)手法一樣。一首詩(shī)如果老是實(shí)說(shuō)下去，就像拙劣的畫(huà)家畫(huà)樹(shù)一樣，畫(huà)成一棵直挺挺的樹(shù)，必須缺乏機(jī)趣。它需要變換手法，既要實(shí)實(shí)在在聯(lián)系著詩(shī)的主題，又需要生發(fā)開(kāi)去，表面上看，似乎是作家的疏淡之筆，甚至是空白，若不著題似的，而實(shí)際上是以虛映實(shí)，為了更好地凸現(xiàn)主題，創(chuàng)造藝術(shù)美。由此可窺《大學(xué)語(yǔ)文》教材盡管節(jié)選的內(nèi)容有限，但其所蘊(yùn)含的虛實(shí)手法，對(duì)當(dāng)前正在推行的職業(yè)學(xué)院語(yǔ)文教改研究很有啟發(fā)。

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（龔永標(biāo) 湖南環(huán)境生物學(xué)院公共課部 421001）