書院散記

→李婷

書院散記

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一

我對文史的愛好應(yīng)該是從第一次路過書院開始的。在我的心中，書院就是文化的象征。

我是一個鄉(xiāng)下孩子，小時候每次跟隨大人進(jìn)城，都要經(jīng)過一個不尋常的地方。一幢幢古老的建筑排列著，高墻聳立，飛檐翹角。綠樹掩映中，庭院深深。里面寧靜安詳，鳥語花香。我悄悄問大人，這是什么地方？大人告訴我，那是書院——古人讀書的地方。

書院？年少的我，天真而又好奇。

待我走進(jìn)兒時常常路過的書院參觀時，已經(jīng)是進(jìn)城上中學(xué)以后。從此，對書院情有獨鐘，走到哪里，看到哪里。

最有印象的是天岳書院，這座古樸的宅院始建于清康熙五十九年（1720），原址在今平江三陽鄉(xiāng)天岳村的小天岳山，故名天岳書院。

平江歷史文化厚重，歷來重教興學(xué)之風(fēng)盛行。宋光宗紹熙年間，當(dāng)朱熹坐在岳麓書院講堂講學(xué)論道時，站在大師跟前聆聽答問的生員中，就有三位來自平江。隨后，平江又有六人成為朱門弟子。平江人統(tǒng)稱他們?yōu)椤熬啪印?。這九位朱熹的門生為倡明理學(xué)，先后在平江興辦起陽坪、臺川、殊恩三座書院，使朱熹的理學(xué)在平江山區(qū)盛極一時。全省會試舉人，曾有三次整榜全是平江考生。

平江書院經(jīng)元而明俱廢。到了清朝康熙五十九年，始修天岳書院。乾隆四十年（1775），書院移縣城南青石巷。同治六年（1867），知縣麻維緒集邑紳張岳齡、李元度等募集資金，仿長沙“岳麓書院”“城南書院”之格局，新修天岳書院，這就是現(xiàn)在的書院。張、李兩人都是平江人，湘軍將領(lǐng)、湖湘學(xué)人。張岳齡幼承家學(xué)，肄業(yè)于長沙城南書院，官至布政使銜署福建按察使。李元度為岳麓書院肄業(yè)，癸卯科舉人，官至布政使銜署云南按察使。兩人都是平江的文化名人，對天岳書院的新建和平江的文化復(fù)興做出了重大貢獻(xiàn)。

整座書院坐東南朝西北，扼汨羅江盆地，地勢平坦，視野開闊。主要建筑為磚木結(jié)構(gòu)，白色山墻，青灰屋瓦，歇山式屋頂，占地三千七百平方米。有大門、中廳、后廳、左右齋房等。設(shè)講堂三間，山長住房三間、齋房二十八間，東有屈子祠、宋九君子祠，南有藏書樓，建筑宏敞、莊重、雅致，主體保存完好。

書院門首橫嵌“天岳書院”石額，門東西兩側(cè)嵌“天經(jīng)地緯”“岳峙淵渟”鎏金石聯(lián)，字跡蒼勁秀麗，相傳為李元度書寫。書院于光緒二十八年（1902）始改為平江小學(xué)堂，后為平江高等學(xué)堂、師范、中學(xué)、平江第一中學(xué)。

天岳書院因為占地面積大，房舍眾多，歷來成為駐軍集會的場所。一九二八年七月二十二日，彭德懷、滕代遠(yuǎn)、黃公略等中國共產(chǎn)黨人在這里組織領(lǐng)導(dǎo)國民革命軍陸軍獨立五師第一團(tuán)和三團(tuán)三營舉行了著名的“平江起義”，成立了以彭德懷為軍長、滕代遠(yuǎn)為黨代表的中國工農(nóng)紅軍第五軍，開辟了湘贛革命根據(jù)地。

我常常散步流連于書院前面的廣場。淡去了刀光劍影，一墻之隔的平江一中傳來瑯瑯的讀書聲?；秀遍g，我仿佛看到一群古人，在書院內(nèi)正襟危坐，聆聽教誨。數(shù)百年的地方教育，就在這里延續(xù)著，薪火相傳，生生不息。

我駐足良久，不忍離去。

二

上大學(xué)后的一個假期，我來到省城長沙，拜謁了有名的岳麓書院：中國目前保存最完好的一座古代書院。

岳麓書院位于岳麓山的東麓，愛晚亭下。早在宋代，岳麓書院就是全國有名的四大學(xué)府之一。

書院在唐末五代之時，原為佛家居士林，智璇和另一和尚在茂林修竹、蔥蘢滴翠的岳麓山中建屋購書，辦起一所學(xué)校，成為岳麓書院的雛形。

北宋開寶九年（976），潭州太守朱洞采納士人興學(xué)倡議，在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上，“于岳麓山抱黃洞下，肇起書院，廣延學(xué)徒”，岳麓書院正式成立。

南宋張栻在主掌岳麓書院時，邀請當(dāng)時另一位大理學(xué)家、教育家朱熹前來講學(xué)，這就是聞名宋代文壇并對湖湘文化產(chǎn)生重大影響的“朱張嘉會”。他們的講學(xué)就是著名的“朱張會講”，開千年立壇講學(xué)之先河，成就了一段千秋佳話。朱熹在岳麓書院講學(xué)時，親筆手書的“忠孝廉節(jié)”四個遒勁大字，至今嵌刻于岳麓書院講堂兩側(cè)。

岳麓書院歷經(jīng)千年，暮鼓晨鐘，弦歌不絕，故有“千年學(xué)府”之稱，不僅是全國有名的高等學(xué)堂，也是湖湘人才薈萃的搖籃。自清代以來，王夫之、陶澍、賀長齡、魏源、曾國藩、左宗棠、胡林翼、江忠源、劉長佑、劉坤一、曾國荃、郭嵩燾、熊希齡、范源濂、程潛等等，莫不為岳麓書院所出。書院的門聯(lián)“惟楚有才，于斯為盛”，便是最好的寫照。

岳麓書院規(guī)模宏大，總占地面積兩萬一千平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門、二門、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等等，分為講學(xué)、藏書、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現(xiàn)了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象。

后來我多次走進(jìn)岳麓書院，我喜歡這里幽雅的環(huán)境，古樹蔥蘢，枝繁葉茂。尤其是到了深秋季節(jié)，里面的銀杏黃了，楓葉紅了，色彩斑斕，美不勝收。我撿起一片片緋紅的楓葉，夾在書中。夜深人靜，每翻開書，就浸入書院濃濃的學(xué)習(xí)氛圍中，思緒活躍，一目十行，事半功倍。

深山藏學(xué)府，學(xué)府育英才，這就是書院的千年文脈之所在吧。

而當(dāng)我于一個暮雨瀟瀟的時節(jié)，站在雁城衡陽的蒸水橋頭，極目雨中石鼓山的那一刻，煙雨迷蒙，江河淼淼，唯石鼓山屹立于江中，堅如磐石。

石鼓山是衡陽城北湘江與蒸水交匯處的一座小山，因該山頂部有一石渾圓，形似石鼓而得名。北魏酈道元《水經(jīng)注》載：“石鼓高六尺，湘水所經(jīng)，鼓鳴則有兵革之事?！睎|晉地理學(xué)家羅含也記述：“石鼓在蒸口南，湘水西，扣之聲聞數(shù)里?！?/p>

衡陽自古以來，鐘靈毓秀，地靈人杰。湘江、蒸水、耒水“三道水口鎖大江”，從而成為中國最著名的六大風(fēng)水城市之一。這石鼓山便是第一道水口，屹立江心，渾然天成。

使石鼓山聞名天下的，不是這扣之有聲的石鼓，而是山頂?shù)囊粋€學(xué)宮——石鼓書院，那是中國最早的書院。

書院始建于唐元和五年（810），迄今已有一千二百余年歷史。唐初，刺史齊映，建合江亭于山的左側(cè)。憲宗元和年間，衡州名士李寬在石鼓山尋真觀旁結(jié)廬讀書，開風(fēng)氣之先。宋代太平興國二年（978），宋太宗趙匡義親賜“石鼓書院”匾額。太宗至道三年（997），衡州人李士真請求郡守在這里建立了正式的書院，招收生徒講學(xué)，從此書院進(jìn)入鼎盛時期。宋仁宗景祐二年（1035），曾擔(dān)任集賢殿校理之職的劉沆，在衡州任知府時，將石鼓書院的故事上報皇帝，被《文獻(xiàn)通考》列為“宋興之初天下四書院”之首。朝廷又賜額“石鼓書院”，與岳麓、白鹿洞、睢陽書院并稱全國四大書院。

石鼓書院是中國四大書院中創(chuàng)建最早，并具有確切史志記載的書院。經(jīng)唐、宋、元、明、清各朝，書院屢經(jīng)擴(kuò)建修葺，韓愈、周敦頤、朱熹、張栻、文天祥、徐霞客、王夫之等接踵至此，或講學(xué)授徒，或賦詩作記，或題壁刻碑，或?qū)び臄垊?，其狀蔚為壯觀，其名遠(yuǎn)播海內(nèi)。中國古代傳統(tǒng)文化的集大成者曾國藩曾評價：“天下之書院，楚為盛；楚之書院，衡為盛?！笔臅焊瞧渲械馁摺?/p>

石鼓書院文脈綿延千載，屢經(jīng)廢興，而劫后重生，生生不息。一九四四年七月，書院在抗日戰(zhàn)爭之一役衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)中又毀于日軍炮火，湮沒一時。直到二○○六年，衡陽市人民政府恢復(fù)清代格局重建石鼓書院?，F(xiàn)書院主要建筑有武侯祠、李忠節(jié)公祠、大觀樓、七賢祠、敬業(yè)堂、合江亭。書院總面積四千平方米，三面環(huán)水、四面憑虛、地理位置獨特，自然風(fēng)光秀美。遠(yuǎn)處眺望，綠樹掩映中，亭臺樓閣，鱗次櫛比。翹角飛檐，錯落有致。走進(jìn)書院，各種建筑，清新雅致。名人題詞，熠熠生輝。站在書院回廊，但見兩江并流，于此匯合。

雨一直下，湘江水漲，濁浪滔滔，與平靜的蒸水形成一條鮮明的分界線。我站在石鼓書院，凝神靜聽，仿佛千年書院又熱鬧起來。那湘江的波濤聲，猶似瑯瑯的讀書聲。濤聲不絕，書聲不絕……

三

有次出差來到醴陵，我抽時間探訪了這里的淥江書院。

淥江書院也是湖南古老的書院之一，因前臨湘江的支流淥江而得名。

在我的印象中，醴陵似乎一馬平川，沒有什么高山。到了淥江書院的下面，才突然發(fā)現(xiàn)，醴陵還有一座很高的山，而淥江書院就坐落在山腰中。

這山位于縣城的西郊，故名西山。其山巍峨挺拔，古樹森森。淥江書院就位于山腰一靜僻處，周圍古樟林立，烘托出一種既古老又莊嚴(yán)靜穆的氛圍。

淥江書院始建于宋淳熙二年（1175），原址在醴陵的青云山，后遷至這里。宋明以來，皆為醴陵的學(xué)宮。清乾隆十八年（1753），正式命名淥江書院。書院三面環(huán)山，呈環(huán)抱之勢，前面淥水如帶，構(gòu)成玉帶纏腰格局，風(fēng)水良好。書院內(nèi)設(shè)講堂、內(nèi)廳、齋堂和考棚，占地近七千平方米。其規(guī)模在全國的古書院中，不大不小。但其氣勢上，居高臨下，視野開闊，宏偉壯觀。

淥江書院因幾個著名的大家在此講學(xué)施教而得名。

宋乾道三年（1167年），朱熹從福建到潭州（今長沙）訪張栻，經(jīng)醴陵歸崇安，在淥江書院前學(xué)宮講學(xué)過。紹熙五年（1194年），朱熹知潭州，再次到淥江書院學(xué)宮講學(xué)。朱熹的兩次親臨講學(xué)，使書院名聲大震，傳誦一時。

明正德元年（1506），理學(xué)家王守仁因言事謫貶貴州龍場驛丞，途經(jīng)湖南，慕名來到淥江書院，瀏覽之余講學(xué)多日，使淥江書院更加聲名遠(yuǎn)揚。至今書院前的千年古樟下，刻有王守仁在醴陵的詩作：“老樹千年惟鶴住，深潭百尺有龍蟠。僧居卻在云深處，別作人間境界看?！?/p>

清道光十七年（1837），應(yīng)湖南巡撫吳榮光的邀請，左宗棠來到淥江書院，擔(dān)任山長，主講三年。并在這里，有幸結(jié)識了兩江總督陶澍，成就了一段佳話。

原來，時任兩江總督的陶澍閱兵江西，順道回湖南安化故里掃墓，途徑醴陵。醴陵縣令在安排接待陶澍時，請左宗棠為行館寫一副對聯(lián)，以示歡迎。左宗棠對當(dāng)時以經(jīng)世致用而聞名的陶澍十分敬仰，揮筆寫下一幅對聯(lián)：

春殿語從容，廿載家山印心石在；

大江流日夜，八州子弟翹首公歸。

上聯(lián)寫的是陶澍最為得意的一段經(jīng)歷。道光十五年，皇帝召見陶澍，得知陶澍年輕時故鄉(xiāng)讀書的地方瀕臨資江，江中有一塊石頭，方方正正，狀如印章，就親筆為他題寫了“印心石屋”匾額。下聯(lián)則表達(dá)了荊襄八州（包括湖北、湖南等地）人們對陶澍的頌揚和景仰之情。

陶澍反復(fù)觀看對聯(lián)，十分贊賞，當(dāng)即提出要見作者。陶澍一見左宗棠，“目為奇才”，決定推遲歸期，與素昧平生的左宗棠“縱談古今，為留一宿”，從此，兩人結(jié)下不解之緣，后來還成為兒女親家。

正是通過陶澍，左宗棠結(jié)識了一代名臣林則徐，后來在湘江舟中徹夜長談，成就了中國近代史上的一段佳話，史稱“湘舟夜話”。

淥江書院和這方山水，素以人才輩出而聞名。湖湘學(xué)術(shù)巨子、南社湘集創(chuàng)始人傅熊湘，近代民主革命烈士寧調(diào)元，中國工人運動領(lǐng)袖李立三，中國工農(nóng)紅軍杰出指揮員、軍事家、烈士蔡申熙，八路軍副總參謀長左權(quán)，開國上將宋時輪，國民黨高級將領(lǐng)、后來起義投誠的李明灝、程潛、陳明仁等，都曾在這里求學(xué)過。書院周邊，還出了著名的無產(chǎn)階級革命家、軍事家、政治家、外交家，中國人民解放軍高級將領(lǐng)耿飚，國民黨陸軍上將、第八軍軍長張國威，國民黨總統(tǒng)府戰(zhàn)略顧問、國民黨陸軍中將劉詠堯，還有“護(hù)國元勛”、零陵鎮(zhèn)守使、北伐烈士劉建藩以及抗日時期任第十集團(tuán)軍總司令的劉建緒等等，可謂英才輩出，人才濟(jì)濟(jì)。

四

書院于我，情緣不斷。每當(dāng)工作壓力讓我心情煩悶或生活俗事使我情緒低落的時候，我就會想起書院這個很文化的地方。

那次走進(jìn)東山書院，正是我人生的低谷時光。

這是一座于古樸典雅中，透出恢弘王者之氣的建筑。位于湘鄉(xiāng)市城東，背靠東臺山，面臨漣水，古樹參天，綠水回環(huán)，環(huán)境非常幽靜。相傳這是一方風(fēng)水寶地，是韶山、花明樓、烏石三大偉人故居的中心地帶。突兀成峰，山體秀美，形如儀鳳翔空，翩翩起舞，故名鳳凰山，古人美其名曰“東臺起鳳”，為舊湘鄉(xiāng)八景之首。

當(dāng)?shù)赜幸环N傳說，曾國藩在世時，就選擇風(fēng)水寶地作為墓地。他的好友，四川萬縣知縣馮樹堂精通風(fēng)水，踏遍湘中一帶風(fēng)水寶地，最后選擇東臺山，說那里風(fēng)水最好。但曾國藩本人不愿意，認(rèn)為那邊是“天子之地”，自己不敢去。最后葬在長沙市岳麓區(qū)坪塘鎮(zhèn)的獅形村。

在曾國藩去世十多年后，清光緒十六年（1890），湘鄉(xiāng)士紳許時遂、黃光達(dá)等十余人，因本地學(xué)子求學(xué)不便，在知縣嚴(yán)鳴琦的支持下，發(fā)起集資籌建東山書院。恰好新疆巡撫劉錦棠因病返鄉(xiāng)，為籌建書院捐銀二千兩，被推為倡修。書院選址的這個地方叫蓮花屋場。

劉錦棠，字毅齋，晚期湘軍名將。他是一員武將，但對辦學(xué)十分熱心，不光捐獻(xiàn)白銀，還親自參加學(xué)堂選址。在他的積極參與下，學(xué)堂籌建緊張有序。

東山書院四面環(huán)水，環(huán)境十分幽雅，全貌恰似一朵盛開的蓮花，中間的房屋建筑群狀如花蕊；環(huán)繞的便河、圍墻、小道和花木組成的長廊則如層層花瓣?！爸髦v有堂，游憩有所，齋房庖湢，罔不備具。枕山而面野，環(huán)以大溪，繚以長垣”，好一個修身、礪志、求知的“蓮花寶地”。書院落成后，當(dāng)年十一月十五日開始上課，東山精舍隨之改名東山書院。一九○五年，建立湘鄉(xiāng)縣公立東山高等小學(xué)。一九四○年，改辦中學(xué)，名湖南省私立東山初級中學(xué)，直至全國解放。一九五二年，中南軍政委員會教育部決定在書院舊址恢復(fù)東山學(xué)校，定名為湖南省東山小學(xué)。一九五八年九月十日，毛澤東為該校題寫了“東山學(xué)?！钡男Ｃ?，沿用至今。

一九一○年秋，毛澤東輾轉(zhuǎn)來到這里求學(xué)。校長李元浦思想進(jìn)步，教員多為維新派。李元浦對少年毛澤東的入學(xué)考卷非常贊賞，認(rèn)為他的文章優(yōu)美，“學(xué)校取了個建國才”。毛澤東在這里博覽群書，給自己取名“子任”，意即以天下大業(yè)為己任。他在東山學(xué)校期間留下了許多刻苦學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)鍛煉，關(guān)心人民疾苦的故事，至今廣為流傳。

除一代偉人毛澤東外，還有中國人民解放軍代總參謀長、國防部副部長陳賡大將；解放軍總政治部主任、國防部副部長譚政大將；杰出的無產(chǎn)階級文化戰(zhàn)士、國際著名詩人蕭三；革命烈士毛澤覃，以及肖子升、柳宗陶、易禮容等一批新中國的偉大締造者和二十世紀(jì)叱咤風(fēng)云的人物。

桃李不言，下自成蹊。東山書院的創(chuàng)辦開了湖南新式教育之先河。民國期間教育部所編《第一次中國教育年鑒》稱，東山學(xué)院是甲午戰(zhàn)后湖南建立的帶有救亡圖存性質(zhì)的新式學(xué)校。在湖南維新運動期間，“若言傳統(tǒng)書院向近代的改革則應(yīng)以東山精舍為最先”?！逗辖逃贰返诙矸Q，東山精舍的創(chuàng)辦為后世留下了寶貴的精神財富，在湘鄉(xiāng)，乃至湖南的教育史上都有著重要的意義。

五

或許是我對中國古代書院有一種特殊的情結(jié)，或許更是因為中國古代書院精、氣、神令我景仰。我特意找來湖南大學(xué)岳麓書院鄧洪波教授（湖南岳陽人）的《中國書院史》，詳細(xì)了解中國古代書院的起源。它起源于唐朝，完備于宋代，興盛于明清，是中國古代除官學(xué)和私學(xué)外，另一種教學(xué)形式。到元代北京開始出現(xiàn)書院，慢慢遍及京城各州縣，徹底為科舉服務(wù)，到清末列強(qiáng)入侵，教授儒學(xué)的傳統(tǒng)書院基本轉(zhuǎn)變?yōu)槲魇綄W(xué)堂，歷經(jīng)千年的書院也與科舉制度一樣宣告結(jié)束。

書院的歷史，很多人可能第一次接觸“書院”這個概念的時候可能會想，為什么不叫“學(xué)院”或“教院”，而叫“書院”？在中國的教育史上，有它自己的一個成因。書院這個概念，最早并不是一個純粹的教育機(jī)構(gòu)，而是一個修書、校書和藏書的機(jī)構(gòu)。書院的名稱最早是在唐代出現(xiàn)的，唐代的文教事業(yè)非常發(fā)達(dá)，前朝傳下來的許多典籍、圖書，由于戰(zhàn)亂或印刷等種種原因，會有很多殘缺和錯誤。為了使流傳到社會上的各種文化教育的讀本，包括教材、文選等，能更加規(guī)范、更少錯誤，國家為此設(shè)立了相關(guān)的機(jī)構(gòu)，由這些機(jī)構(gòu)對各種圖書進(jìn)行整理，包括校對、修改，以及把它刻制成雕版，印刷成書，然后在社會上流傳。藏書、校書、修書這樣的機(jī)構(gòu)，當(dāng)時在官方有，在民間也有。而這些機(jī)構(gòu)，往往又是那些非常勤奮好學(xué)、喜歡鉆研學(xué)問的人經(jīng)常要光顧的一個地方。我們知道，一直到今天，我們的高等教育資源、研究性的資源，仍然不能滿足所有人的需求，不是十分的充分。那么在一千多年前的古代，我們的教育教學(xué)資源、特別是圖書資源，當(dāng)然是更加有限的。在一般的官學(xué)，一般的專業(yè)機(jī)構(gòu)中，大家能看到的書，并不能滿足很多人的求知欲望。而有些人就考慮通過修書、校書這樣的過程，能看到很多人在平?？床坏降囊恍桶姹荆瑥闹械玫阶x書以及獲取知識的益處。在書院中，很多學(xué)者就得到了這樣一些益處。這些學(xué)者，一般都是年紀(jì)比較大了，因此當(dāng)他們在校書、修書過程中，可能遇到的一些瑣碎、具體的事情時會讓年輕人來做。同時，在這樣的藏書、修書的過程中，還有一個任務(wù)就是培養(yǎng)后來者。而這種培養(yǎng)學(xué)習(xí)者，最后也要像我們今天那樣，根據(jù)學(xué)習(xí)者的成績，確定他們是否可能會留在書院內(nèi)部工作。這就是我們古代書院最初的模樣，即它主要是為了圖書的整理出版，而形成的一種機(jī)構(gòu)。在最初的時候，這種機(jī)構(gòu)，既可能是官方的，也可能是民間的。

書院的這種方式，包括藏書，可以說有它的緣由。首先，大家都知道，在我國歷史上，特別是先秦時期，可以說是百花齊放、百家爭鳴，很多的學(xué)派，都在著書立說，培養(yǎng)學(xué)生，這可以說是書院的重要傳統(tǒng)。其次，在中國歷史上，有很長一段時間，儒釋道三教，成為人們思想和學(xué)術(shù)的主要的發(fā)展脈絡(luò)，而這三教，都有它著書立說和學(xué)術(shù)傳承的工作。而且在這些方面也積累了豐富的經(jīng)驗。再次，在科舉的影響之下，書院為很多貧民的學(xué)子，提供了入仕的機(jī)會。

“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”，中國古人講求詩禮傳家，無論哪朝哪代，都把讀書看作一等一的大事，于是在千百年的歷史流轉(zhuǎn)中，承載著文明和思想火花的“四大書院”也應(yīng)運而生。

一九九八年，國家郵電部在商丘舉辦了四大書院郵票首發(fā)儀式。應(yīng)天書院(今河南商丘睢陽區(qū)南湖畔)、岳麓書院(今湖南長沙岳麓山)、石鼓書院(今湖南衡陽石鼓區(qū))、白鹿洞書院(今江西九江廬山)，合稱中國古代四大書院。

湖南還有很多的書院，據(jù)我所知，株洲炎陵有洣泉書院，邵陽新寧有蓮潭書院，湘西鳳凰有三潭書院，懷化靖州有鶴山書院等等，幾乎每個縣都曾有一個書院。解放以后，因為興辦新式教育，各種學(xué)校如雨后春筍，遍布城市鄉(xiāng)村，古老的書院大都廢棄或者改作他用。到了“文革”，“破四舊”，許多書院被付之一炬，夷為平地。傳統(tǒng)的文化教育也被割斷，中國遭受了一場空前的浩劫。直到近年，部分書院才開始慢慢恢復(fù)。劫后余生，百廢俱興。

書院是東亞古代教育的一種載體，中國唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨立的教育機(jī)構(gòu)。中國四大書院中就有兩個在湖南，可見湖湘文化的淵源和深厚底蘊(yùn)。正因為湘地自古教育興隆，其后才出現(xiàn)人才輩出的盛況。而這，都要歸功于古老的書院。

自宋以后隨著書院的興起，程朱理學(xué)的盛行，書院成了一個地方培養(yǎng)人才的搖籃。每一個書院，都有一套很好的教學(xué)管理辦法，一套數(shù)百年來積累的行之有效的經(jīng)驗。在科舉時代，地方重要的人才，基本上是從書院出來的。從這個意義上來說，書院是一個地方人才興盛的重要標(biāo)志。

書院也是一個地方文明進(jìn)步的標(biāo)志。數(shù)百年篳路藍(lán)縷，薪火傳遞，使地方教育蔚成風(fēng)氣，因而積淀著深厚的文化底蘊(yùn)，在不同時期，呈現(xiàn)出一座又一座文化的高峰，古老的書院功不可沒。

責(zé)任編輯：趙燕飛