“雪堆白”藝術(shù)在羅布林卡

普智

羅布林卡，意為“寶貝園林”，公元18世紀(jì)七世達(dá)賴?yán)飼r(shí)期開(kāi)始興建，至20世紀(jì)的250余年間，作為七世及后來(lái)歷世達(dá)賴?yán)锵募咎幚碚碌霓k公場(chǎng)所，因此被稱為達(dá)賴?yán)锏南膶m。這里不僅有金碧輝煌的殿宇，精美絕倫的壁畫(huà)，獨(dú)具特色的藏式園林，而且珍藏著各種品別的珍貴文物，可謂一座巨大的文化藝術(shù)寶庫(kù)。羅布林卡內(nèi)的“雪堆白”藝術(shù)，可謂最具特色。

“雪堆白”，意為“布達(dá)拉宮下的如意吉祥工院”，是清代西藏地方政府為特殊的政教事務(wù)需求，而專門(mén)組織建立的佛教造像和各種宗教用品的制造場(chǎng)所。機(jī)構(gòu)正式建立于公元1754 年，主要進(jìn)行金銀銅類加工、鑄造、雕刻、繪畫(huà)、織繡、泥塑、鐵工、工藝用品及家具的生產(chǎn)等。在西藏地方政府的大力組織和長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)下，“雪堆白”得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，涌現(xiàn)出了許許多多名震全藏的各類工藝大師，被授予“烏欽”“烏窮”等頭銜，藏語(yǔ)尊稱他們?yōu)椤皻J莫拉”，意為“技藝精湛的師傅”。

羅布林卡內(nèi)的建筑、佛教造像、唐卡、壁畫(huà)、木雕彩繪、宗教用具、金頂屋檐、門(mén)楣裝飾等，均出自“雪堆白”工匠之手，充分體現(xiàn)了公元18～20 世紀(jì)“雪堆白”藝術(shù)水準(zhǔn)和審美觀念，是一處“雪堆白”的藝術(shù)殿堂。

金屬造像 雪堆白造像是西藏本土化特征最明顯、風(fēng)格最為統(tǒng)一、金屬冶煉技術(shù)最高、造像技藝最為成熟的一批造像，其總體具有制作精細(xì)、比例勻稱、色彩鮮艷，鍍金厚重、鍍金面光潔度高的特點(diǎn)。佛冠、耳墜、手釧等飾物的造型統(tǒng)一，鑲嵌以綠松石為主。而雪堆白為羅布林卡各殿堂制作的一系列金銀銅造像尤為精致考究，造像采用澆鑄、跌打、鏨刻、鏤雕等多種鑄造方法，造像中，有的莊嚴(yán)肅穆、雍容華貴，有的威猛可怖、氣勢(shì)磅礴，有的婀娜多姿、極富動(dòng)感，無(wú)論造像本身還是細(xì)部雕琢，都做到了一絲不茍。

綠度母 此尊綠度母現(xiàn)妙齡女子相，一面二臂，菩薩裝束，頭戴花冠，面容秀美嫻淑，身披天衣，下身著裙至踝處，腰系纓絡(luò)串珠，薄裙細(xì)刻小卷草紋。右手向外結(jié)與愿印，左手屈于胸前結(jié)皈依印，體態(tài)婀娜，身呈三折姿立于蓮花寶座上，手臂兩側(cè)生出兩枝蓮莖于肩部綻放，蓮座左右各插上一株蓮花，呈大波卷狀，蓮花盛開(kāi)之處安坐不動(dòng)明王、空行母等。蓮座下方一圈藏文度母心咒及發(fā)愿文題記。整個(gè)造像氣度雍容華貴，通體以松石等各種寶石裝點(diǎn)，雕飾精美絕倫，鎦金色澤飽滿，充分體現(xiàn)綠度母所具有的大慈大悲、救苦救難特點(diǎn)。通常，立像的綠度母少見(jiàn)，體現(xiàn)了藏民族對(duì)佛教文化的深刻理解和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求，為“雪堆白”造像的杰出代表。

大威德怖畏金剛像 大威德怖畏金剛，梵語(yǔ)稱“閻曼達(dá)嘎”，是文殊菩薩降伏妖魔的憤怒相，為密宗無(wú)上瑜伽部父續(xù)的本尊之一，亦為藏傳佛教格魯巴主修的密宗主尊。此像為單身獨(dú)雄大威德金剛，九頭、三十四臂、十六腿。九頭表示九種鎮(zhèn)伏閻王的經(jīng)咒，正中藍(lán)色的大水牛頭象征閻王，最高一頭為文殊本像，象征慈善和平。三十四臂和心、語(yǔ)、意一起，意為菩薩成佛三十七道。十六腿象征十六空，足踏八獸、八飛禽、八天王、八女明王。造像精細(xì)工整，工藝精湛，是“雪堆白”造像中的上乘之作。

十一面千手千眼觀音

公元17～18世紀(jì)十一面千手千眼觀音像，這是一尊“雪堆白”的代表性造像，此尊造像鍍金厚重均勻，色澤光亮，通體以眾多綠松石裝點(diǎn)，極其華麗，工藝復(fù)雜，顯現(xiàn)了藝術(shù)家精湛的技藝與虔誠(chéng)的奉佛之心。

宗教器具 法器是做法事時(shí)使用的器物。藏傳佛教法事活動(dòng)中所用的法器種類繁多，具有濃厚的神秘色彩。這些法器大體可分為禮敬、稱贊、供養(yǎng)、持驗(yàn)、護(hù)魔、勸導(dǎo)六大類，每件法器都有其不同的宗教含義，有的法器兼有數(shù)種用途。以超現(xiàn)實(shí)主義的手法，通過(guò)形形色色的玄妙而隱晦的宗教儀軌，寄托了超脫人世、脫離苦海的佛教出世觀。

曼陀羅（銀 19世紀(jì)） “曼陀羅”，亦稱曼荼羅、壇城，為藏密的供器之一，象征宇宙世界結(jié)構(gòu)供品?！奥恿_”盤(pán)即以世間一切珍貴，包括日月四大洲，結(jié)成壇城，供奉壇城是將世間最珍貴的寶物盛滿，奉獻(xiàn)給佛、法、僧三寶，是藏傳佛教供養(yǎng)的最高禮儀。此件“曼陀羅”，有五輪圈和頂層法輪共計(jì)六層盤(pán)組成。每層盆中盛滿五谷雜糧；盤(pán)形依次向上收斂，形成塔形；盤(pán)身自下而上簪刻有錯(cuò)金的吉祥八寶、八瑞物、七政寶、五妙欲、殊勝寶幢圖案；頂層中心的法輪，代表佛陀證果的至高無(wú)上榮光。

長(zhǎng)壽瓶（銀質(zhì)鑲金 19世紀(jì)） 長(zhǎng)壽瓶是無(wú)量壽佛手中所捧之瓶，是無(wú)量壽佛的標(biāo)志。也是藏傳佛教舉行隆重的灌頂儀式時(shí)必備的法器之一。這件長(zhǎng)壽瓶呈頂髻狀，由瓶身和插飾兩部分組成，插飾為圓形，正中供養(yǎng)無(wú)量壽佛，四個(gè)葉狀垂飾從瓶口邊緣向四方懸垂，瓶雕刻圖案復(fù)雜細(xì)膩、局部鑲金，并鑲嵌綠松石和紅珊瑚，十分華麗。