馬克思主義價(jià)值論與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)道德治理

胡萬(wàn)慶

2016年7月15日至16日，由中國(guó)人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心、中央編譯局《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》雜志社聯(lián)合主辦，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院、東北農(nóng)業(yè)大學(xué)倫理文化研究所承辦的馬克思主義倫理思想研究2016年學(xué)術(shù)研討會(huì)在東北農(nóng)業(yè)大學(xué)召開(kāi)。來(lái)自中國(guó)人民大學(xué)、《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》雜志社、《道德與文明》雜志社、南京師范大學(xué)、河海大學(xué)、河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)、北方工業(yè)大學(xué)、首都師范大學(xué)、西南財(cái)經(jīng)大學(xué)、湖北大學(xué)、黑龍江大學(xué)等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的20余位專家學(xué)者參加了研討會(huì)。會(huì)議圍繞“馬克思主義價(jià)值論與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)道德治理”的主題展開(kāi)了熱烈而深入的討論。

一、大力推進(jìn)馬克思主義倫理學(xué)研究

馬克思主義倫理學(xué)是新中國(guó)倫理學(xué)發(fā)展的源頭和最初形態(tài)，是倫理學(xué)理論體系和學(xué)科體系的重要組成部分。但從目前的研究狀況、研究隊(duì)伍和研究成果來(lái)看，馬克思主義倫理學(xué)還比較薄弱。作為中國(guó)特色倫理學(xué)事業(yè)不可或缺的重要組成部分，在新的歷史階段大力推進(jìn)馬克思主義倫理學(xué)研究有著特別重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心主任葛晨虹教授認(rèn)為，馬克思主義倫理學(xué)在當(dāng)代中國(guó)倫理學(xué)研究和思想道德建設(shè)領(lǐng)域有著特別重要的地位。大力推進(jìn)馬克思主義倫理學(xué)研究，需要有擔(dān)當(dāng)?shù)膶W(xué)者從馬克思主義理論的整體性著眼，從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)道德問(wèn)題人手，善于發(fā)現(xiàn)真問(wèn)題、新問(wèn)題，勇于探索新思路、真辦法?！恶R克思主義與現(xiàn)實(shí)》雜志副主編李義天研究員指出，馬克思主義倫理學(xué)既是新中國(guó)倫理學(xué)的起點(diǎn)，也是當(dāng)代中國(guó)倫理學(xué)發(fā)展的前沿。研究馬克思主義倫理學(xué)和構(gòu)建中國(guó)特色倫理學(xué)理論體系相得益彰，對(duì)進(jìn)一步提升當(dāng)代中國(guó)倫理學(xué)研究，推動(dòng)中國(guó)特色倫理學(xué)事業(yè)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。

《道德與文明》雜志主編楊義芹研究員認(rèn)為，馬克思主義倫理學(xué)在發(fā)展道路上面臨如下問(wèn)題：一是缺乏對(duì)馬克思主義經(jīng)典文本高質(zhì)量的闡釋和解讀；二是高校馬克思主義倫理學(xué)研究人才奇缺；三是具有中國(guó)特色的當(dāng)代馬克思主義倫理學(xué)學(xué)科體系尚未建立。對(duì)此，她提出，要深入鉆研馬克思主義倫理學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和方法論并用于實(shí)踐；要回歸經(jīng)典，深挖經(jīng)典文本原意，構(gòu)建自己的學(xué)科話語(yǔ)體系；要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，勇于理論擔(dān)當(dāng)。

二、馬克思主義倫理學(xué)視閾中的價(jià)值概念

近些年，受馬克思主義政治哲學(xué)研究的影響，馬克思主義道德價(jià)值論的研究方興未艾。如何理解馬克思主義在平等、自由、正義等這些道德價(jià)值上的確切含義，需要對(duì)馬克思主義理論中的價(jià)值概念有一個(gè)基本完整的把握。

中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院宋希仁教授通過(guò)對(duì)馬克思文本的解讀，澄清了人們從“價(jià)值就是需要”的角度來(lái)理解馬克思價(jià)值概念的誤區(qū)，指出那只是瓦格納的理解，恰恰是馬克思批判的觀點(diǎn)。中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義倫理思想研究所所長(zhǎng)張霄副教授從“運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系”這一視角探討了馬克思的價(jià)值概念。

李義天研究員和西南財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院范偉偉博士分別從平等和自由兩個(gè)具體范疇出發(fā)探討了馬克思主義的價(jià)值概念。李義天研究員認(rèn)為，“平等”是當(dāng)代政治哲學(xué)的核心觀念，最能反映社會(huì)主義性質(zhì)的道德價(jià)值觀，是典型蘊(yùn)含初始問(wèn)題的道德觀念。范偉偉博士認(rèn)為，自由在經(jīng)驗(yàn)世界中并不能絕對(duì)獨(dú)立。如果只是把它看作抽象的思想或某個(gè)范導(dǎo)性的理念，那就不是馬克思的自由觀。馬克思的自由觀是建立在此岸世界的物質(zhì)實(shí)踐基礎(chǔ)上的。

三、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)道德治理問(wèn)題

研究馬克思主義價(jià)值概念，最終目的是為現(xiàn)實(shí)道德問(wèn)題服務(wù)的。如何把馬克思主義倫理學(xué)研究和評(píng)價(jià)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)道德?tīng)顩r以及治理社會(huì)道德問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，是學(xué)者們熱議的話題之一。

河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)余達(dá)淮教授從資本與倫理的內(nèi)生必然邏輯切入，探討了資本與倫理的關(guān)系問(wèn)題。在他看來(lái)，從倫理的角度、尺度與方法協(xié)調(diào)、約束、規(guī)制、引導(dǎo)資本活動(dòng)，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)道德治理的重要議題之一。

河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)柴艷萍教授從人與自然的物質(zhì)關(guān)系出發(fā)，著眼于資本主義生產(chǎn)特征，闡釋了馬克思恩格斯循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想的倫理價(jià)值：要規(guī)劃一種新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式；要倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益、社會(huì)效益有機(jī)統(tǒng)一；要維護(hù)代際公正；要體現(xiàn)一種終極關(guān)懷，有利于人與自然和諧；要預(yù)示社會(huì)制度的根本改變。

南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院副院長(zhǎng)王露璐教授對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村城市化進(jìn)程中的資本邏輯及其倫理問(wèn)題進(jìn)行了反思。她指出，改革開(kāi)放以來(lái)，追求自我增值最大化的資本邏輯一方面推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展，日漸獲得其在現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)的宰制性地位，另一方面又加速“村落”終結(jié)，除了減少村落數(shù)量，還“終結(jié)”了村落原有的生產(chǎn)生活方式、倫理共識(shí)以及文化心理和行為模式。她認(rèn)為，應(yīng)通過(guò)對(duì)資本邏輯有效的倫理規(guī)約，為資本的空間擴(kuò)張框定必要的倫理邊界，從而實(shí)現(xiàn)村落的“重生”。

東北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院周啟杰教授從生態(tài)社會(huì)主義出發(fā)，探討了馬克思生態(tài)哲學(xué)觀的當(dāng)代繼承與發(fā)展問(wèn)題。他以馬克思的生態(tài)哲學(xué)觀為藍(lán)本，分析了生態(tài)社會(huì)主義產(chǎn)生的歷程和生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源，并從現(xiàn)代人類中心主義、全面發(fā)展的生活方式、可持續(xù)發(fā)展觀、價(jià)值理性訴求四個(gè)角度討論了消除當(dāng)前生態(tài)危機(jī)的可靠途徑，以此來(lái)構(gòu)建生態(tài)文明社會(huì)。

四、國(guó)外馬克思主義倫理學(xué)研究

國(guó)外馬克思主義倫理學(xué)研究要早于國(guó)內(nèi)。如何理解、評(píng)價(jià)國(guó)外馬克思主義倫理學(xué)研究的理論成果，一直是國(guó)內(nèi)馬克思主義倫理學(xué)研究者關(guān)心的問(wèn)題。

宋希仁教授從弗雷德里克·詹姆遜的《重讀<資本論>》一書(shū)引入，強(qiáng)調(diào)了當(dāng)代馬克思主義理論研究者重讀經(jīng)典文本的必要性。詹姆遜就是通過(guò)重讀《資本論》，對(duì)資本主義系統(tǒng)能否“再現(xiàn)”、資本論的辯證法、什么是社會(huì)主義、為什么《資本論》不講政治等問(wèn)題提出了新的見(jiàn)解。

東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)劉經(jīng)緯教授從講述電影《逃出克隆島》的故事出發(fā)，對(duì)生物資本主義的倫理問(wèn)題進(jìn)行了反思。他認(rèn)為，隨著生物科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和它與資本的無(wú)縫結(jié)合，生物資本主義使人類的生命價(jià)值和生命倫理受到了空前的挑戰(zhàn)。

東北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院武卉昕教授依據(jù)俄羅斯社會(huì)的思想回潮現(xiàn)象分析了蘇俄歷史理論視野中的價(jià)值問(wèn)題。她認(rèn)為，這一回潮現(xiàn)象背后不僅表達(dá)了俄羅斯社會(huì)價(jià)值選擇、利益訴求的變化，更體現(xiàn)了俄羅斯的社會(huì)價(jià)值立場(chǎng)選擇轉(zhuǎn)向務(wù)實(shí)，社會(huì)價(jià)值觀念重建趨于具體。因此，這一系列思想回潮事件在本質(zhì)上是好的，在價(jià)值判斷上是善的，其結(jié)果令人期待。

責(zé)任編輯：耿志剛