原因?qū)哟畏治龇▋?yōu)化社會(huì)工作對精神脫貧的介入

鄧永超 龐日君

原因?qū)哟畏治龇▋?yōu)化社會(huì)工作對精神脫貧的介入

鄧永超 龐日君

原因?qū)哟畏治龇ㄅc社會(huì)工作、精神脫貧有內(nèi)在契合性，能優(yōu)化社會(huì)工作對精神脫貧的介入。精神脫貧包括能力脫貧、思想脫貧和心理脫貧。已有研究涉及能力脫貧，較少涉及思想脫貧和心理脫貧。原因?qū)哟畏治龇ú粌H能促進(jìn)能力脫貧，還能創(chuàng)新性地深入到世界觀層和心理層，分別促進(jìn)思想脫貧和心理脫貧。原因?qū)哟畏治龇▋?yōu)化社會(huì)工作介入精神脫貧的內(nèi)容包括基于“社會(huì)交往策略和社會(huì)參與規(guī)范”促進(jìn)“能力脫貧”，基于“社會(huì)價(jià)值選擇”促進(jìn)“思想脫貧”,基于“社會(huì)角色認(rèn)知”促進(jìn)“心理脫貧”。

原因?qū)哟畏治龇?社會(huì)工作 精神脫貧

鄧永超，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院講師，博士，社會(huì)工作碩士生導(dǎo)師（廣州 510642）；龐日君，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)電子工程學(xué)院助教，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院社會(huì)工作專業(yè)碩士研究生（廣州 510642）。

精神貧困被列為21世紀(jì)最嚴(yán)重的社會(huì)問題之一（東波，2010）。精神脫貧理念是精準(zhǔn)扶貧思想的戰(zhàn)略重點(diǎn)，對全面建成小康社會(huì)具有重要作用。2015年《中共中央國務(wù)院關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定》提出實(shí)施“社會(huì)工作專業(yè)人才服務(wù)貧困地區(qū)計(jì)劃”。社會(huì)工作介入精神脫貧很有價(jià)值，但由于難以介入人的思想和心理層面促進(jìn)精神脫貧，其成效有待提升。原因?qū)哟畏治龇ǎ–ausal Layered Analysis，CLA）能超越一般的分析方法深入到思想和心理層面，基于原因?qū)哟畏治龇ㄩ_展社會(huì)工作，能優(yōu)化社會(huì)工作對精神脫貧的介入。

一、原因?qū)哟畏治龇▋?yōu)化社會(huì)工作介入精神脫貧的必要性

無論導(dǎo)致貧困有何種直接原因，精神貧困始終是主觀上的首要根源。精神貧困是指人的追求、信念、價(jià)值觀、習(xí)慣等人類理性滯后，缺乏基本生存與發(fā)展的技能、方法，無法滿足現(xiàn)實(shí)生活基本需要的狀況（吳稼稷，2002）。相對而言，精神脫貧是指貧困主體有追求、有信念，樹立了積極的價(jià)值觀，改變了不良習(xí)慣，具有脫貧致富的勇氣和信心等主觀意愿，并在外界協(xié)助下主動(dòng)努力提高生存和發(fā)展的能力等。

現(xiàn)代意義上的社會(huì)工作產(chǎn)生于西方的歐美國家，是在西方工業(yè)革命后對城市貧民及失業(yè)者的助人活動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上發(fā)展起來的（丁偉，2012），社會(huì)工作是以一定的價(jià)值理念和科學(xué)精神為指導(dǎo)，綜合運(yùn)用專業(yè)知識(shí)、技能和方法，為有需要的個(gè)人、家庭、群體、組織和社區(qū)提供專業(yè)社會(huì)服務(wù)，幫助其整合社會(huì)資源，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、預(yù)防和解決社會(huì)問題，恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)功能，促進(jìn)社會(huì)和諧的職業(yè)活動(dòng)。“扶貧濟(jì)困、助人自助”是社會(huì)工作者的重要使命（向德平、姚霞，2009）。

社會(huì)工作與貧困治理具有共源性，反貧困是社會(huì)工作的起點(diǎn)，也是其核心理念（楊榮，2008）。社會(huì)工作的價(jià)值理念與精神脫貧要實(shí)現(xiàn)的在生命質(zhì)量、社會(huì)參與、基本權(quán)力、個(gè)人安全、生存選擇等方面的基本條件應(yīng)該得到滿足的目標(biāo)具有一致性。社會(huì)工作秉承的專業(yè)理念是脫貧工作的出發(fā)點(diǎn)也是最終努力目標(biāo)（東波，2010）。學(xué)者王思斌（2016），陳成文、姚曉和廖歡（2016），以及高飛和向德平（2016）等都撰文指出社會(huì)工作與貧困治理具有內(nèi)在契合性，社會(huì)工作對脫貧具有促進(jìn)作用。

在國外，貧困問題已經(jīng)被納入社會(huì)工作中進(jìn)行探察，如前所述，在我國也有學(xué)者已經(jīng)意識(shí)到社會(huì)工作在反貧困中的重要性，還有一些學(xué)者將社會(huì)工作引入精神脫貧領(lǐng)域，如楊云峰（2007）提出社會(huì)工作能推動(dòng)民工與城市的非震蕩性互動(dòng)，在民工與城市之間構(gòu)建一條和諧的道路，從而促進(jìn)民工精神脫貧。于娜（2010）提出社會(huì)工作要發(fā)揮其應(yīng)有的作用，使農(nóng)民工盡快擺脫精神貧困，更好地融入社會(huì)。但是有些人對貧困內(nèi)涵的理解限于經(jīng)濟(jì)層面、社會(huì)制度層面，忽視了對貧困的文化內(nèi)涵、個(gè)人能力等方面的綜合理解等（徐選國，2012）。精神脫貧包括能力脫貧、思想脫貧和心理脫貧。已有相關(guān)研究涉及能力脫貧，鮮有涉及思想脫貧和心理脫貧。從筆者參與的社會(huì)工作實(shí)踐來看，難以觸及到人的隱匿的思想和心理層，更難以改變具有持久性的思想和心理等。而且，社會(huì)工作者需要與扶貧的其他主體合作，在行動(dòng)研究中形成邊行動(dòng)、邊研究的共同體，在理論與實(shí)踐的互動(dòng)反思中不斷地改進(jìn)社會(huì)工作，但當(dāng)前的社會(huì)工作實(shí)踐中合作成效欠佳。貧窮問題具有絕對性、相對性等復(fù)雜特點(diǎn)，社會(huì)工作要幫助貧困主體走向獨(dú)立自主，實(shí)現(xiàn)自助，最根本的前提就是要探究和認(rèn)識(shí)導(dǎo)致貧困問題的根源（徐選國，2012）。因此，有必要基于能獨(dú)到地探察造成貧困的思想和心理根源，且注重行動(dòng)研究的“原因?qū)哟畏治龇ā备鼜氐椎貙?shí)現(xiàn)精神脫貧。

原因?qū)哟畏治龇ㄊ敲嫦蛭磥淼男袆?dòng)研究新范式“預(yù)見式行動(dòng)研究（Anticipatory Action Research）”的一種典型性方法，由未來學(xué)家伊納亞圖拉（Inayatullah，S.）1990年代初創(chuàng)立。美國、泰國、德國、荷蘭、新西蘭、新加坡、馬來西亞和澳大利亞等多國以及我國臺(tái)灣地區(qū)在原因分析、制訂政策、改革時(shí)弊、規(guī)劃未來和調(diào)控管理等方面高效應(yīng)用原因?qū)哟畏治龇āＴ驅(qū)哟畏治龇ǔ絺鹘y(tǒng)社會(huì)科學(xué)研究和預(yù)測方法的平面式分析，新增了立體分析的層級(jí)，深入體制、社會(huì)原因?qū)?、世界觀層、思想觀念層和隱喻、心理層（見表1）解構(gòu)問題的成因，創(chuàng)設(shè)多元未來愿景；通過縱向?qū)硬煌嫦嚓P(guān)者平等參與行動(dòng)研究，批判和變革現(xiàn)實(shí)危機(jī)，創(chuàng)造最佳未來，從而超越傳統(tǒng)未來研究，從“預(yù)測未來”走向“建構(gòu)未來”（鄧永超、黃甫全，2014）。有必要基于“原因?qū)哟畏治龇ā鄙钊肫饰鰧?dǎo)致貧困的根源，以優(yōu)化社會(huì)工作對精神脫貧的介入。

二、原因?qū)哟畏治龇▋?yōu)化社會(huì)工作介入精神脫貧的可行性

原因?qū)哟畏治龇ㄖ饕樟撕蠼Y(jié)構(gòu)主義、宏觀歷史研究方法（macrohistory）和后殖民地多元文化（postcolonial multicultural）等理論，因而能超越難以深入到世界觀（worldview）和隱喻層（metaphor）的傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)分析方法，通過“哲學(xué)反思”和“剖析隱喻”解構(gòu)傳統(tǒng)的世界觀和隱喻分別轉(zhuǎn)變制約人思維和行為的理性和感性等，創(chuàng)設(shè)出優(yōu)化未來的多元方案；通過“行動(dòng)研究”實(shí)施多元方案，優(yōu)選方案并建構(gòu)最佳未來（鄧永超、黃甫全，2014）。原因?qū)哟畏治龇軓囊韵聝煞矫鎯?yōu)化社會(huì)工作對精神脫貧的介入。

（一）多層分析優(yōu)化社會(huì)工作介入精神脫貧

原因?qū)哟畏治龇軇?chuàng)新性地深入到世界觀層和心理層，分別促進(jìn)思想脫貧和心理脫貧。首先，人們的思想觀念強(qiáng)烈影響認(rèn)識(shí)和解決問題的方式，構(gòu)成思想的邏輯支點(diǎn)是具有“邏輯強(qiáng)制性”的隱匿的“手”，制約人的思維和行為按照既定的路徑進(jìn)行。不轉(zhuǎn)變不合理的思想，不轉(zhuǎn)變隱匿的構(gòu)成不合理思想的邏輯支點(diǎn)，就只能被動(dòng)地按照原來的思維和行為進(jìn)行下去，形成不合理的未來。只有深入到“隱匿”的世界觀，解構(gòu)這一制約人之思維和行為的邏輯支點(diǎn)，通過哲學(xué)反思批判性地超越現(xiàn)實(shí)，重構(gòu)出更合理的邏輯支點(diǎn)和未來方案，新的思想和行動(dòng)才能真正生效，才能建構(gòu)出新的更合理的未來。原因?qū)哟畏治龇艹诫y以探察到世界觀的傳統(tǒng)方法，找到隱匿的構(gòu)成思想的邏輯支點(diǎn)，解構(gòu)并轉(zhuǎn)變這一支點(diǎn)，形成新的更合理的思想，從而能建構(gòu)未來。其次，弗洛伊德（Freud，S.）把人的心理結(jié)構(gòu)分成“意識(shí)”和“無意識(shí)”兩部分，認(rèn)為支配人的思維和行為的是無意識(shí)，但無意識(shí)通常連自己都難以察覺到，要借助“夢、神話、藝術(shù)、文學(xué)、穿著”等隱喻“爭到生活的表面來”才能被人意識(shí)到，進(jìn)而加以調(diào)控。原因?qū)哟畏治龇ㄎ贞P(guān)注隱喻和無意識(shí)的新時(shí)代/綠色精神觀（New Age/Green spiritual perspective）等，因而能超越極少關(guān)注隱喻的傳統(tǒng)方法，解構(gòu)隱喻所隱含的支配人思維和行為的無意識(shí)的情感、心態(tài)、直覺等，并轉(zhuǎn)變其中不合理的要素，吸納和重組優(yōu)質(zhì)要素，從而能更徹底地變革現(xiàn)實(shí)（鄧永超、黃甫全，2014）。

如上所述，原因?qū)哟畏治龇苌钊胍话愕姆治龇y以觸及的世界觀層和心理層，端正對貧困的認(rèn)識(shí)和觀念，消解對扶貧的依賴心理；而社會(huì)工作關(guān)懷工作對象的精神需要與人生希望和理想，充分考慮其實(shí)際境況、自我角色的認(rèn)知、享有的權(quán)利、相應(yīng)社會(huì)位置的角色所具有的普遍性和特殊性。它要達(dá)到的目的是真正幫助人，包括：倡導(dǎo)互助精神、培養(yǎng)自強(qiáng)獨(dú)立精神、激勵(lì)艱苦奮斗精神、發(fā)展主動(dòng)參與精神和弘揚(yáng)奮發(fā)向上精神（楊云峰，2007）；精神脫貧強(qiáng)調(diào)貧困對象要改變愚昧落后、不思進(jìn)取的生活觀念，要勇敢戰(zhàn)勝貧困，不屈不撓地排除障礙，不斷跨越目標(biāo)。原因?qū)哟畏治龇?、社?huì)工作和精神脫貧這三者具有內(nèi)在的一致性和融合性。社會(huì)工作介入精神脫貧主要包括社會(huì)價(jià)值選擇、社會(huì)角色認(rèn)知、社會(huì)交往策略、社會(huì)參與規(guī)范等內(nèi)容，“原因?qū)哟畏治龇ā蹦軌騼?yōu)化社會(huì)工作對精神脫貧的介入（見表1）。

表1 原因?qū)哟畏治龇▋?yōu)化社會(huì)工作介入精神脫貧的可行性

如表1所示，基于原因?qū)哟畏治龇ㄔ凇吧鐣?huì)原因?qū)印逼饰鲆鹭毨У恼?、?jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)原因，通過社會(huì)工作的“社會(huì)交往策略”和“社會(huì)參與規(guī)范”活動(dòng)，促進(jìn)能力脫貧；基于原因?qū)哟畏治龇ㄔ凇笆澜缬^層”剖析世界觀、意識(shí)形態(tài)等，理清邏輯理路，通過社會(huì)工作的“社會(huì)價(jià)值選擇”活動(dòng)，促進(jìn)思想脫貧；基于原因?qū)哟畏治龇ㄔ凇靶睦韺印币郧楦袨轵?qū)力，調(diào)整心態(tài)，消解不良心理，通過社會(huì)工作的“社會(huì)角色認(rèn)知”活動(dòng)，促進(jìn)心理脫貧。

（二）行動(dòng)研究優(yōu)化社會(huì)工作介入精神脫貧

原因?qū)哟畏治龇◤?qiáng)調(diào)深入到世界觀層和心理層分析與現(xiàn)實(shí)不合理的成因后，還需要利益相關(guān)者參與“行動(dòng)研究”，在實(shí)踐活動(dòng)中采取措施去改變這些不合理，才能優(yōu)化未來。行動(dòng)研究指的是社會(huì)情境中的參與者進(jìn)行集體自我反思的探究活動(dòng)，旨在改善他們自己社會(huì)實(shí)踐的合理性和公正性，并促進(jìn)其所從事的實(shí)踐和情境的理解（STRINGER，2004），強(qiáng)調(diào)實(shí)踐者邊行動(dòng)、邊研究，倡導(dǎo)研究者踐行，提倡利益相關(guān)者互動(dòng)。行動(dòng)研究一般循環(huán)開展兩輪以上，有許多模式，各有差異，但所有模式都包含計(jì)劃、行動(dòng)、觀察、反思和再次行動(dòng)等基本環(huán)節(jié)（見圖1）。

圖1 行動(dòng)研究的基本環(huán)節(jié)

社會(huì)工作是社會(huì)工作者與受助者的互動(dòng)過程，從社會(huì)工作的一般過程來看，這是一個(gè)不斷充實(shí)新內(nèi)容，不斷相互理解、合理行動(dòng)、有效運(yùn)作的過程。社會(huì)工作者在這個(gè)過程中擔(dān)當(dāng)多重角色，提供多種服務(wù)，支持并鼓勵(lì)受助者自立和助人自助。在社會(huì)工作的理念中，人占據(jù)核心位置。

國際扶貧的一個(gè)共同趨勢就是強(qiáng)調(diào)貧困人口的參與和賦權(quán)，強(qiáng)調(diào)對貧困人口的了解和信心，使貧困主體了解自己，能夠通過自己的努力解決自己的問題。作為貧困人口本身，其不但是反貧困的服務(wù)對象，更是重要的反貧困主體，反貧困工作不能缺少貧困群體的自身參與（東波，2010）。社會(huì)工作者要促進(jìn)貧困對象自主參與反貧困，要與扶貧決策者、實(shí)踐者等形成扶貧共同體，在“行動(dòng)”中“研究”，在“研究”中“行動(dòng)”，在如圖1所示的計(jì)劃、行動(dòng)、觀察、反思和再計(jì)劃的循環(huán)過程中與貧困對象互動(dòng)。精神貧困首先體現(xiàn)在缺乏脫貧致富的勇氣、信心等主觀意愿。樹立脫貧信心、營造脫貧環(huán)境，幫助貧困群體充分認(rèn)識(shí)到自身優(yōu)勢以及主觀能動(dòng)性的重要性，拿出敢想敢干的毅力和決心，在精神上與貧困絕緣，是精準(zhǔn)扶貧思想的戰(zhàn)略重點(diǎn)。原因?qū)哟畏治龇◤?qiáng)調(diào)在多層分析原因后，要開展行動(dòng)研究，這與社會(huì)工作是契合的，也證明原因?qū)哟畏治龇軆?yōu)化社會(huì)工作對精神脫貧的介入。

三、原因?qū)哟畏治龇▋?yōu)化社會(huì)工作介入精神脫貧的操作性

原因?qū)哟畏治龇▋?yōu)化社會(huì)工作介入精神脫貧具有可操作性?；凇霸?qū)哟畏治龇ā?，社?huì)工作者與貧困對象、扶貧決策者和管理者等協(xié)作，不僅從政治、經(jīng)濟(jì)、管理等方面的體制入手來分析導(dǎo)致貧困的社會(huì)原因(system/social cause)，更獨(dú)特地深入到傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)分析方法難以觸及到的世界觀層和心理層，解構(gòu)貧困對象的依賴思想和畏難心理等，之后協(xié)同制訂行動(dòng)研究方案，實(shí)施行動(dòng)研究，從而促進(jìn)精神脫貧。

表2 原因?qū)哟畏治龇▋?yōu)化社會(huì)工作脫貧共同體開展的行動(dòng)研究

如表2所示，原因?qū)哟畏治龇ǖ目v向?qū)痈饔性S多不同的利益相關(guān)者，社會(huì)工作者與之協(xié)作形成脫貧共同體，通過行動(dòng)研究，不僅在每一層橫向整合信息，也縱向整合每層不同的措施等（鄧永超、黃甫全，2014）。原因?qū)哟畏治龇ㄍㄟ^分層，盡可能廣泛地吸納了實(shí)際操作者、管理人員和學(xué)者等更多利益相關(guān)者參與，社會(huì)工作者與各層的利益相關(guān)者形成脫貧共同體，在脫貧實(shí)踐中邊行動(dòng)、邊研究，在研究和反思中改進(jìn)實(shí)踐。

（一）原因?qū)哟畏治龇▋?yōu)化社會(huì)工作“扶志”促進(jìn)思想和心理脫貧

如表2所示，運(yùn)用原因?qū)哟畏治龇ǖ摹罢軐W(xué)反思”，社會(huì)工作者與作家、哲學(xué)家等，外顯的占支配地位的言論者等形成脫貧共同體，深入貧困對象的世界觀層，基于“社會(huì)價(jià)值選擇”活動(dòng)促進(jìn)“思想脫貧”；運(yùn)用原因?qū)哟畏治龇ǖ摹敖鈽?gòu)隱喻”，社會(huì)工作者與神秘主義者、指揮者和遠(yuǎn)見者等形成脫貧共同體，深入貧困對象的心理層，基于“社會(huì)角色認(rèn)知”活動(dòng)促進(jìn)“心理脫貧”。

從“扶志”入手，消除來自精神層面的“貧根”。精神層面的“貧根”，主要來源于個(gè)體追求、信念和價(jià)值觀等思想觀念方面的障礙，畏難心理和個(gè)人進(jìn)取動(dòng)力的缺失。在日常工作、生活中往往表現(xiàn)為內(nèi)心孤獨(dú)、信念缺失、人格不獨(dú)立等。精神脫貧首先要從“扶志”入手，要把貧困人口主動(dòng)戰(zhàn)勝貧困的志氣“扶”起來，把脫貧的外在動(dòng)力與內(nèi)在活力激發(fā)出來。一方面，經(jīng)濟(jì)、文化、制度和地域等因素是脫貧的外在動(dòng)力。唯有激發(fā)這些外在動(dòng)力，調(diào)動(dòng)全社會(huì)的力量，扶貧才能夠全面落實(shí)。另一方面，要激發(fā)貧困人口脫貧的內(nèi)在活力。貧困人口的人生目標(biāo)與價(jià)值取向的確立，直接影響其未來的生存和可持續(xù)發(fā)展，而良好的精神風(fēng)貌有利于從根本上脫貧。在“世界觀層”通過哲學(xué)反思探察到“隱匿”的世界觀，并解構(gòu)這一制約思維和行為的構(gòu)成思想的邏輯支點(diǎn)，而且變革其中不合理的要素；在最深入的“隱喻層”剖析和調(diào)控?zé)o意識(shí)的情感、心態(tài)、直覺和非理性等，基于原因?qū)哟畏治龇芨玫丶ぐl(fā)其脫貧的內(nèi)在活力。從“扶志”角度看，脫貧的目標(biāo)應(yīng)側(cè)重于使貧困人口能夠共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展與改革開放的偉大成果，融入到整個(gè)社會(huì)的大家庭中，提升貧困人口物質(zhì)脫貧的幸福感。社會(huì)應(yīng)通過相關(guān)政策及宣傳手段，幫助貧困人口減少所受的社會(huì)歧視、工作壓力，增強(qiáng)貧困群體的自主意識(shí)，幫助其樹立人生價(jià)值目標(biāo)和提升認(rèn)知能力，徹底消除“人窮志短”的心理和思想貧根。

（二）原因?qū)哟畏治龇▋?yōu)化社會(huì)工作“扶智”促進(jìn)能力脫貧

如表2所示，原因?qū)哟畏治龇ㄔ凇吧鐣?huì)原因?qū)印逼饰錾鐣?huì)原因，社會(huì)工作者與政府，商業(yè)、民間社團(tuán)，貧困對象等形成脫貧共同體，基于“社會(huì)交往策略和社會(huì)參與規(guī)范”，開展教育扶貧等，以促進(jìn)“能力脫貧”?！胺鲋恰笔蔷衩撠毜谋Ｕ稀[脫貧困不在于“授之以魚”，而在于“授之以漁”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，扶貧必扶智，讓貧困地區(qū)的孩子接受良好教育，是扶貧開發(fā)的重要任務(wù)，也是阻斷貧困代際傳遞的重要途徑。在短期內(nèi)解決貧困的有效辦法是提高貧困人口的收入水平;但從長期來看，必須要把貧困人口自我脫貧的能力扶起來。

“扶智”可以從職業(yè)技能教育、基礎(chǔ)文化素質(zhì)、產(chǎn)業(yè)組織結(jié)構(gòu)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、信息流通渠道、農(nóng)業(yè)科技推廣等方面多管齊下，通過加強(qiáng)勞動(dòng)素養(yǎng)、經(jīng)營意識(shí)、職業(yè)技能培訓(xùn)等，提高貧困人口的綜合素質(zhì)，提升他們開發(fā)自身潛能的動(dòng)力和個(gè)人競爭能力。習(xí)近平精神脫貧理念的最重要體現(xiàn)就是大力發(fā)展鄉(xiāng)村教育。因此，通過社會(huì)工作扶智，介入大力發(fā)展的鄉(xiāng)村教育，促進(jìn)“能力脫貧”。

總之，社會(huì)工作的專業(yè)價(jià)值理念和理論取向等，均與反貧困尤其是反精神貧困具有極大契合性，是精神脫貧的全新著力點(diǎn)。原因?qū)哟畏治龇ú粌H能分析導(dǎo)致貧困的社會(huì)原因，還能創(chuàng)新性地深入分析導(dǎo)致貧困的思想觀念和心理根源。原因?qū)哟畏治龇▋?yōu)化社會(huì)工作介入精神脫貧很有必要性和可行性。社會(huì)工作者應(yīng)與其他利益相關(guān)者形成脫貧共同體，做到“扶志”與“扶智”結(jié)合，通過“社會(huì)交往策略”、“社會(huì)參與規(guī)范”活動(dòng)，促進(jìn)能力脫貧；通過“社會(huì)價(jià)值選擇”活動(dòng)，促進(jìn)思想脫貧；通過“社會(huì)角色認(rèn)知”活動(dòng)，促進(jìn)心理脫貧，從而實(shí)現(xiàn)“原因?qū)哟畏治龇▋?yōu)化社會(huì)工作對精神脫貧的介入”。

[1]陳成文、姚曉、廖歡，2016，《社會(huì)工作:實(shí)施精準(zhǔn)扶貧的推進(jìn)器》，《社會(huì)工作》第3期。

[2]鄧永超、黃甫全，2014，《原因?qū)哟畏治龇?預(yù)見式行動(dòng)研究的有效方法》，《電化教育研究》第6期。

[3]丁偉，2012，《貧困視角下城中村青少年的社會(huì)工作介入研究》，武漢，華中師范大學(xué)。

[4]東波，2010，《社會(huì)工作理論與農(nóng)村反人文貧困社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)》，《學(xué)習(xí)與探索》第4期。

[5]高飛、向德平，2016，《專業(yè)社會(huì)工作參與精準(zhǔn)扶貧的可能性與可及性》，《社會(huì)工作》第3期。

[6]孫詠梅，《中國農(nóng)民工精神貧困識(shí)別及精準(zhǔn)扶貧策略——基于建筑業(yè)的調(diào)查》，《社會(huì)科學(xué)輯刊》第2期。

[7]王思斌，2016，《精準(zhǔn)扶貧的社會(huì)工作參與——兼論實(shí)踐型精準(zhǔn)扶貧》，《社會(huì)工作》第3期。

[8]吳稼稷，2002，《論精神貧困與欠發(fā)達(dá)地區(qū)的社會(huì)發(fā)展》，《江西社會(huì)科學(xué)》第7期。

[9]向德平、姚霞，2009，《社會(huì)工作介入我國反貧困實(shí)踐的空間與途徑》，《教學(xué)與研究》第6期。

[10]徐選國，2012，《脫貧行動(dòng)理論構(gòu)建及其對我國社會(huì)工作實(shí)踐的啟示》，《中國青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》第2期。

[11]楊榮，2008，《論我國城市貧困治理中的社會(huì)工作》，《新視野》第3期。

[12]楊云峰，2007，《論民工精神塑造與社會(huì)工作的回應(yīng)性介入》，《甘肅社會(huì)科學(xué)》第5期。

[13]于娜，2010，《社區(qū)工作對農(nóng)民工精神貧困問題的介入》，《學(xué)理論》第23期。

[14]STRINGER，E.，2004，Action research in education[M].New Jersey:Pearson Education，Inc.，4.

編輯/程激清

廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“預(yù)見式行動(dòng)研究”創(chuàng)新精準(zhǔn)扶貧機(jī)制的探索——以廣東省為例（編號(hào)：GD15XSH06）。

C916

A

1672-4828(2016)05-0024-06

10.3969/j.issn.1672-4828.2016.05.003