馬克思主義在中國(guó)文化發(fā)展中居于指導(dǎo)地位

喬曉瓊

【摘要】馬克思主義對(duì)于中國(guó)文化發(fā)展所具有的超凡指導(dǎo)作用，主要表現(xiàn)在文化思維模式與文化意識(shí)形態(tài)上。中國(guó)文化現(xiàn)代化將馬克思主義積極倡導(dǎo)的有益方面作為自身的指導(dǎo)思想，中國(guó)文化現(xiàn)代化的深入發(fā)展，實(shí)質(zhì)上也可以稱之為馬克思主義的深入發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 現(xiàn)代中國(guó) 文化定位 【中圖分類號(hào)】B17 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的十八大明確指出，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的進(jìn)程中，需要始終且毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想及鄧小平理論的指導(dǎo)地位與作用，運(yùn)用“三個(gè)代表”重要思想健全并完善社會(huì)主義文化建設(shè)。始終堅(jiān)持“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的基本方針，始終恪守為社會(huì)主義服務(wù)的基本方向，提倡文化多樣性，弘揚(yáng)主旋律。始終遵循馬克思主義在整個(gè)文化領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，并堅(jiān)持其在文化建設(shè)中所指明的前進(jìn)方向。關(guān)于馬克思主義和中國(guó)文化之間的關(guān)系，在本質(zhì)上可歸納為中國(guó)文化應(yīng)該采用何種思想作為其長(zhǎng)久發(fā)展的基石，這與中國(guó)文化未來(lái)的總體性發(fā)展方向有直接關(guān)聯(lián)。

沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有“中國(guó)式”文化的發(fā)展

中國(guó)文化現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的各項(xiàng)要求、中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)及中國(guó)發(fā)展相應(yīng)的客觀歷史實(shí)踐，共同決定了馬克思主義在中國(guó)文化的發(fā)展過(guò)程中處于決定性的指導(dǎo)地位。

首先，中國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展的主客觀歷史實(shí)踐便是清晰的證明。從某種意義上講，中國(guó)文化的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之時(shí)便已經(jīng)開(kāi)始。經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)展、演變，中國(guó)人民在長(zhǎng)時(shí)間的困難磨礪中，開(kāi)始尋找拯救國(guó)家的有效之路。然而，中國(guó)文化在向現(xiàn)代化邁進(jìn)的過(guò)程中，同樣經(jīng)歷了不少挫折。由于多種思潮之間的相互沖擊與重組，這條通向現(xiàn)代化的路途布滿了荊棘與坎坷，并且令人感到遺憾的是，大部分思潮運(yùn)動(dòng)均以失敗而告終。

俄國(guó)十月革命的一聲巨響震動(dòng)了整個(gè)世界，將馬克思主義從遙遠(yuǎn)的國(guó)度傳送到中國(guó)?；谠诮F(xiàn)代歷史中所存有的各種艱難選擇，以儒家文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)始衰落，西方資本主義文化在思潮演變的進(jìn)程中也被淘汰，只有馬克思主義主導(dǎo)下的新文化成功獲取了在中國(guó)生根發(fā)芽的機(jī)會(huì)。新中國(guó)成立之后，基于馬克思主義的積極指導(dǎo)，中國(guó)人民開(kāi)始了堅(jiān)持社會(huì)主義道路的光輝征程。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展、融合與創(chuàng)新，取得了令人矚目的成績(jī)?；仡櫄v史實(shí)踐我們不難看到，如果當(dāng)初未受到馬克思主義思想的指導(dǎo)，“中國(guó)式”文化的發(fā)展就不可能存在。

其次，中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情中的社會(huì)性質(zhì)也對(duì)中國(guó)文化的現(xiàn)代化發(fā)展產(chǎn)生了決定性作用。中國(guó)文化現(xiàn)代化是基于社會(huì)主義而構(gòu)建的一種超越任何制度的文化，它能夠與時(shí)俱進(jìn)，且與中國(guó)文化體制的未來(lái)發(fā)展方向一致。在發(fā)展進(jìn)程中，它同樣也受制于中國(guó)政治制度及社會(huì)經(jīng)濟(jì)，也可以說(shuō)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治的雙面反映。政治及經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化當(dāng)中所存有的新觀念和新思想，是新文化得以持續(xù)發(fā)展的來(lái)源。而政治及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向，則為文化建設(shè)提供了有利支撐。中國(guó)文化的建設(shè)，需將社會(huì)主義服務(wù)作為根本宗旨與主體目標(biāo)。中國(guó)的社會(huì)文化性質(zhì)對(duì)于中國(guó)文化現(xiàn)代化的發(fā)展方向具有決定性作用。同時(shí)，也是馬克思主義能夠在中國(guó)文化建設(shè)中發(fā)揮指導(dǎo)作用的先決條件。

最后，中國(guó)文化現(xiàn)代化的各項(xiàng)發(fā)展要求同樣決定了這一點(diǎn)。中國(guó)文化現(xiàn)代化建設(shè)是中國(guó)文化基于思想理念及外在架構(gòu)上的一種持續(xù)更新。馬克思主義的先進(jìn)性及科學(xué)性促使其將全人類的整體利益作為關(guān)注重點(diǎn)，能夠在社會(huì)發(fā)展的總體框架下去權(quán)衡及把握世界發(fā)展的未來(lái)趨向及內(nèi)在規(guī)律，能夠?qū)θ祟惿鐣?huì)的未來(lái)發(fā)展走向給予正確揭示，這是經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)而充分證實(shí)的普遍性真理。將馬克思主義作為指導(dǎo)思想，可以將中國(guó)文化現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)以更高的水平呈現(xiàn)出來(lái)，是促進(jìn)我國(guó)文化邁向現(xiàn)代化的有力保證。

馬克思主義的思維方式能夠有效解決現(xiàn)代化建設(shè)中的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題

中國(guó)文化的基本性質(zhì)決定了馬克思主義在中國(guó)文化發(fā)展中發(fā)揮指導(dǎo)作用，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，馬克思主義能夠體現(xiàn)文化意識(shí)形態(tài)。在整個(gè)文化構(gòu)成的要素中，處于核心地位的是意識(shí)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)能夠?qū)⒄麄€(gè)文化的方向及性質(zhì)最為集中地反映出來(lái)。文化現(xiàn)代化主要將意識(shí)形態(tài)所具有的各項(xiàng)要素以及與之相對(duì)應(yīng)的觀念結(jié)構(gòu)予以合理體現(xiàn)。而對(duì)于意識(shí)形態(tài)而言，核心主要體現(xiàn)在價(jià)值觀層面。對(duì)于不同群體而言，他們?cè)诶嫘枨笊弦泊嬖诓町悺Ｖ袊?guó)共產(chǎn)黨自始至終將全國(guó)人民乃至整個(gè)人類社會(huì)的根本利益作為開(kāi)展文化建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)及落腳點(diǎn)，并把最大限度滿足廣大人民群眾的利益需求當(dāng)作文化現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的基本要領(lǐng)與宗旨。文化是一種功能強(qiáng)大的軟實(shí)力，在國(guó)家整體建構(gòu)以及人們?nèi)粘Ｉ钪兴a(chǎn)生的影響均不可忽視，故而應(yīng)采取有效措施，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和吸引力。

其次，馬克思主義能夠體現(xiàn)不同的文化思維模式。就本質(zhì)角度而言，各種文化差異均為文化思維模式方面的差異。那些先進(jìn)的文化，往往反映出的是較有預(yù)見(jiàn)性且行走于行業(yè)前沿的思維模式。馬克思主義文化所秉持的思維模式，正是中國(guó)文化發(fā)展所必需的。方法論與世界觀是文化思維模式持續(xù)演進(jìn)及推行的基礎(chǔ)，中國(guó)傳統(tǒng)文化所持有的思維模式，時(shí)至今日依然對(duì)中國(guó)文化發(fā)揮著重要影響。所以，要運(yùn)用馬克思主義的方法論與世界觀對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重塑和改造，從而促使傳統(tǒng)文化得到全新的發(fā)展與正確的時(shí)代定位。文化的無(wú)形力量，在民族創(chuàng)造力中深深熔鑄，馬克思主義的運(yùn)用，將會(huì)對(duì)優(yōu)質(zhì)文化兼容并蓄關(guān)系的建立產(chǎn)生促進(jìn)作用，有效解決現(xiàn)代化建設(shè)中的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題。

構(gòu)建與中國(guó)實(shí)際相符且富含特色的社會(huì)主義文化

就其本質(zhì)而言，中國(guó)文化層級(jí)的現(xiàn)代化是基于馬克思主義指導(dǎo)框架下所達(dá)成的文化現(xiàn)代化。中國(guó)文化現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，需結(jié)伴于馬克思主義的不斷創(chuàng)新與發(fā)展。我國(guó)文化的現(xiàn)代化建設(shè)將馬克思主義作為長(zhǎng)足發(fā)展的基本指導(dǎo)思想，但不能單純或片面地對(duì)其進(jìn)行照搬，而是需要吸收其所長(zhǎng)，補(bǔ)足其所短，要有專屬的創(chuàng)新與思索。創(chuàng)新是作為馬克思主義強(qiáng)大生命力得以延續(xù)的根源所在，我們需要對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)給予不斷總結(jié)，創(chuàng)造出帶有鮮明中國(guó)特色的馬克思主義新文化，此乃正確且長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展路徑。

推進(jìn)中國(guó)文化現(xiàn)代化，并使其為中國(guó)政治及經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化提供服務(wù)。若我們提出的理論不能為實(shí)踐提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，那么文化現(xiàn)代化也會(huì)缺乏應(yīng)有的存在價(jià)值。只有將馬克思主義融入到實(shí)踐當(dāng)中，通過(guò)群眾的實(shí)踐使其向物質(zhì)力量轉(zhuǎn)化，方能對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程起到有效推動(dòng)。文化沒(méi)有國(guó)界，世界中的先進(jìn)文化理念，均可為我們所利用和借鑒。文化的融合與交流，自始至終都是人類文化得以傳揚(yáng)與發(fā)展的動(dòng)力。文化全球化能夠?qū)χ型馕幕g的交流起到巨大作用，進(jìn)而為中國(guó)文化的發(fā)展創(chuàng)新提供更為全面、更為優(yōu)質(zhì)的便捷條件。馬克思主義憑借自身優(yōu)勢(shì)，建立了先進(jìn)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。通過(guò)對(duì)各種觀念的有效融合，外來(lái)文化也逐漸被中國(guó)自身的文化所接受，并展現(xiàn)出全新的功能形式及內(nèi)涵。

要想實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的現(xiàn)代化，需在自身民族文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步從外來(lái)文化中汲取有利內(nèi)容，但不可盲目地通篇照搬。我們應(yīng)該在馬克思主義的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)中西文化的精華部分，摒棄其糟粕，構(gòu)建與中國(guó)實(shí)際相符且富含中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。

（作者單位：渭南師范學(xué)院人文學(xué)院）

【參考文獻(xiàn)】

①李安增：《民族復(fù)興進(jìn)程中的馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化》，《齊魯學(xué)刊》，2014年第3期。

②孫力：《中國(guó)貢獻(xiàn)：當(dāng)代社會(huì)主義的特色視野》，《武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2015年第6期。

③陳劍：《論社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基石》，《人民論壇》，2012年第5期。

④宮志峰：《社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基石與理念》，《理論學(xué)刊》，2011年第11期。

責(zé)編/王妍卓 美編/李祥峰