基于生活美學(xué)的旅游審美探析

袁晨+江健+王嘉南

旅游審美是旅游活動(dòng)的最高追求，我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想主張情感與理性的均衡和諧，既肯定旅游審美的存在意義在于人間，又追求人與自然的精神統(tǒng)一，我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想向往自由獨(dú)立的人格理想，在旅游審美活動(dòng)中，突出體現(xiàn)了以中和為美的重感官又重感情的愉悅，在旅游活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的寄情山水、崇尚自然、寫(xiě)意人生等滲透著旅游本質(zhì)愉悅的審美觀。

美學(xué)思想是隨著我國(guó)的文明、文化的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，在形成和發(fā)展過(guò)程中融入在我國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)和文化里面，美學(xué)思想既要求滲透、具有、交融、充滿著社會(huì)的內(nèi)容自然的情感，休閑活動(dòng)的最高層次是審美活動(dòng)，旅游是一種休閑行為，旅游活動(dòng)的最高追求是旅游審美。當(dāng)代旅游審美趣味逐漸向多元化和世俗發(fā)展，在生活美學(xué)的視野范圍內(nèi)，旅游的美在于寓情于景，實(shí)現(xiàn)人與自然的溝通，從自然觀光發(fā)展到休閑度假，也集中反應(yīng)了目前人們審美情趣和方式的轉(zhuǎn)變，前者注重審美的感性認(rèn)識(shí)，后者則注重感性存在，是對(duì)自然界中生命和感性價(jià)值的崇敬和體驗(yàn)。旅游審美的本質(zhì)是回歸生命文化，其本意是為了成就審美之人。

一、旅游活動(dòng)中生活美學(xué)思想的體現(xiàn)

（一）雅致美感的旅游體驗(yàn)

旅游體驗(yàn)有賴于審美的敏感，要捕捉自然山水的形式美，也要引發(fā)相應(yīng)的心理聯(lián)想，并通過(guò)豐富的精神世界和真切的生活體驗(yàn)從而獲得美感。傳統(tǒng)美學(xué)思想中說(shuō)到游興的“興”，是旅游活動(dòng)中生理、心理的上的體驗(yàn)，更是一種高層次的雅致美感體驗(yàn)。在對(duì)大好河山、自然山水美、燦爛文化的觀照中，旅游者由現(xiàn)象而得意，領(lǐng)悟人生情趣，獲得雅致的美感體驗(yàn)。

（二）超逸人生的旅游價(jià)值

在我國(guó)古代的旅游活動(dòng)中，旅游所帶來(lái)的價(jià)值的兩極是“盛世的補(bǔ)償”和“亂民的逃避”，這構(gòu)成一種超脫世俗的精神追求。魏晉時(shí)期旅游之風(fēng)大開(kāi)，發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)山水美，是莊園地主、士大夫反襯世俗的丑陋和鄙棄官場(chǎng)的途徑，這就逐漸形成了美學(xué)思想的“超逸”心理。從意境來(lái)講，自然山水之境，涵融豐富，在于能夠超越塵俗，是人的精神解放、安頓之處。旅游時(shí)探尋傳統(tǒng)美學(xué)思想中所蘊(yùn)含的旅游價(jià)值，回歸自然的超逸，超逸人生的旅游價(jià)值的體現(xiàn)。

（三）天人合一的旅游境界

傳統(tǒng)美學(xué)思想“天人合一”是一種天人和諧的審美境界，是指人與自然的關(guān)系是融洽相處。在審美意識(shí)中，人與自然非對(duì)立關(guān)系，而是包含關(guān)系。人在其中的宇宙不是外在世界，宇宙自然是生命之根，人與自然是親密無(wú)間的，宇宙是人相交相游、可親可近、俯仰自得的親和對(duì)象。在審美心態(tài)上，人與自然是和諧的。在旅游活動(dòng)中淋漓盡致的體現(xiàn)，體會(huì)道德理性與自然理性的一致，人的行為與自然的協(xié)調(diào)，人與自然的統(tǒng)一，體會(huì)山水所影射的宇宙精神，感知、體驗(yàn)美感，催促新我的誕生和“天人合一”的旅游境界。

二、從觀光旅游到休閑度假——旅游行為的感性價(jià)值

（一）觀光旅游的感性認(rèn)知

觀光旅游的感性認(rèn)知，表達(dá)了人們對(duì)感性之美的追求，感性之美是審美認(rèn)識(shí)系統(tǒng)中的美，來(lái)源于在旅游活動(dòng)中的觀看與刺激。見(jiàn)未曾見(jiàn)過(guò)的美景、未曾去過(guò)的地方，名勝古跡、名山大川是旅游目的地。觀光旅游是對(duì)慣常生活的疏離，異質(zhì)性是核心審美要素，旅游者充滿好奇來(lái)到異地，參與不同的活動(dòng)，訪問(wèn)幾個(gè)國(guó)家、幾座城市，旅途的疲勞，阻攔不了追求異質(zhì)的腳步。

例如黃山四絕“奇峰、怪石、云海、溫泉”是大多數(shù)觀光客的標(biāo)準(zhǔn)行程，迎客松前的標(biāo)準(zhǔn)留影等等，讓游客獲得了旅游的滿足感，觀看與刺激的感性之美，是易于疲勞的，需要不斷的刺激來(lái)激活，使得審美對(duì)象呈現(xiàn)出宏大、壯麗的樣式。

（二）休閑度假的感性存在

哲學(xué)家和詩(shī)人們一直面臨現(xiàn)代型社會(huì)形態(tài)的困境是作為感性生存論的審美問(wèn)題，美學(xué)是身臨現(xiàn)代型社會(huì)困境時(shí)的一種生存論態(tài)度，休閑、審美，或者說(shuō)閑暇之美的確立需要兩個(gè)前提，一是厘清個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題，二是確認(rèn)休閑度假的主體地位。在改造對(duì)象世界中，人才真正地證明自己是類存在物。個(gè)體性與社會(huì)性走向切近和融合，休閑度假就是感性存在方式的確立，并且是感性存在的自我表達(dá)。

（三）從觀光到休閑的感性超越

觀光到休閑是審美從大眾走來(lái)，又超越大眾的過(guò)程。與大眾緊密相連的是真正的生活，深深地植根于大眾的生活美學(xué)，本質(zhì)上說(shuō)又超越了大眾。休閑度假體現(xiàn)了旅游者的自主與自為，減少了對(duì)旅游者的約束，是自由生活的延續(xù)和開(kāi)拓。大眾化意味著審美的平民化，審美走向生活的重要途徑是廣泛民眾參與的旅游，觀光旅游的泛化造成審美的泛化和審美的疲勞。休閑度假?gòu)挠^光旅游發(fā)展而來(lái)，旅游業(yè)倡導(dǎo)的可持續(xù)意味著人力資源的可持續(xù)性、環(huán)境資源的可持續(xù)和審美的可持續(xù)。

三、結(jié)語(yǔ)

旅游乃興趣所致，休閑生活能夠提高人生的生命體驗(yàn)，使生命體驗(yàn)始終煥發(fā)活力，真正的旅游在生活美學(xué)的視野內(nèi)，在于旅游者滿足收獲獨(dú)特的歸屬感，豐富自身的精神生活，體驗(yàn)豐富人生，旅游審美的意義在于尋找到自己的生存位置，并從這個(gè)位置開(kāi)始意識(shí)到超越個(gè)體生命存在的意義，提供了一種超越的可能。

（作者單位：三江學(xué)院）