由死觀生
——高校加強(qiáng)大學(xué)生死亡教育的初探

高廣明

(廣西民族大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 廣西 南寧 530000)

由死觀生
——高校加強(qiáng)大學(xué)生死亡教育的初探

高廣明

(廣西民族大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 廣西 南寧 530000)

當(dāng)前大學(xué)生生命意識薄弱，大學(xué)校園他殺或者自殺現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。高校作為大學(xué)生成長和教育的基地，有義務(wù)加強(qiáng)大學(xué)生的死亡教育，預(yù)防和減少大學(xué)生死亡事件的發(fā)生。因此學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)人文關(guān)懷，整合傳統(tǒng)文化資源，借鑒外國優(yōu)秀成果，合理設(shè)置死亡課程，協(xié)調(diào)多方面力量為大學(xué)生營造一個(gè)健康美好的校園。

大學(xué)生；死亡教育；生命教育

近年來，大學(xué)生自殺、傷人或者其他漠視生命的現(xiàn)象頻頻被報(bào)紙報(bào)道，如震驚全國的藥家鑫案件、清華大學(xué)學(xué)生用硫酸潑熊以及今年剛剛發(fā)生的復(fù)旦大學(xué)林森浩投毒事件等等。據(jù)南京危機(jī)干預(yù)中心對部分高等學(xué)校的調(diào)查，大學(xué)生自殺率約為萬分之二，比全國自殺率高出一倍。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近年來，我國高校在校大學(xué)生自殺人數(shù)逐年上升，2002年27起，19人死亡，2004年68起，48人死亡，2005年達(dá)到116起，截止2006年則增至130起之多[1]。這一些觸目驚醒的數(shù)據(jù)都反應(yīng)了當(dāng)今大學(xué)生不尊重自己的生命，在感到惋惜不已的同時(shí)，我們不禁地就會問起：他們到底怎么？為何如此年紀(jì)就想不開，這么輕視生命？我們的教育到底出現(xiàn)了什么問題？為何我們的大學(xué)生如此殘忍和暴虐？

加強(qiáng)大學(xué)生的死亡教育，是適應(yīng)素質(zhì)教育的基本要求。有利于幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)大學(xué)生的健康成長和成才。同時(shí)有利于緩解死亡焦慮和恐懼心理，同時(shí)在一定程度上減少大學(xué)生死亡事件的發(fā)生。死亡教育有助于消除和緩解人們對死亡的恐懼。下面就如何加強(qiáng)大學(xué)生死亡教育提出以下建議：

第一，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)教育中對于人性的關(guān)注，貫徹落實(shí)以人為本。

教育的核心是人，關(guān)懷的應(yīng)是人的解放、人的發(fā)展、人的生成。大學(xué)要樹立以人為本的辦學(xué)理念，克服“目中無人”、“見錢不見人”或把人當(dāng)作無生命的機(jī)器附屬品的錯(cuò)誤做法。就學(xué)校對學(xué)生的責(zé)任來說,不僅要授予學(xué)生一種生存的技能，更要注重人的整體生成，賦予學(xué)生一種對生命與人生的終極關(guān)懷的意識和責(zé)任感,使學(xué)生在獲得知識與技能的同時(shí),身心全面發(fā)展,熱愛生命、熱愛生活、熱愛自然。

第二，學(xué)校應(yīng)該重視對傳統(tǒng)文化資源的整合，挖掘傳統(tǒng)文化中積極的死亡觀運(yùn)用到當(dāng)代大學(xué)生的死亡教育中。

中國傳統(tǒng)文化中死亡觀的內(nèi)容主要概括為：死亡是一種歸宿、一種令人恐懼、給人威脅的力量、一種痛苦的解脫、一種理想的追求等四種概述[2]?？偟亩?，國人關(guān)于死亡的理解和闡述來自于中國傳統(tǒng)宗教和傳統(tǒng)文化的影響，并貫穿于人們的生活、生產(chǎn)活動中。當(dāng)然，這種思想也深深的影響著當(dāng)代大學(xué)生，包括現(xiàn)在的90后大學(xué)生，他們自小受到的關(guān)于死亡的教育，大多是避諱的說“去了”或“走了”，在死亡觀教育方面比較匱乏甚至為空白，同時(shí)也造成教育的滯后性。死亡教育應(yīng)該充分結(jié)合本土的文化資源,盡管中國傳統(tǒng)文化對死亡的回避是一種有缺憾的文化構(gòu)成,但是在儒家和道家這一文化的主流中,仍然有豐富的死亡教育文化可供挖掘,無論是儒家的“舍生取義”、“殺生成仁”,抑或是道家的“視死如歸”,傳達(dá)的都是對生命意義的追求和對死亡的正視[3]。

第三，合理設(shè)置死亡教育課程。如開設(shè)相關(guān)的生命科學(xué)和人文科學(xué)課程,如生理學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)、死亡學(xué),介紹生命的基本知識,了解生命之謎和心理發(fā)展規(guī)律。同時(shí)應(yīng)該組織一些實(shí)踐活動讓學(xué)生在實(shí)踐活動中，體驗(yàn)死亡、感悟死亡從而提高學(xué)生對于自身生命價(jià)值的重視。大學(xué)生的生命教育不僅僅局限于教室里和課堂上，還體現(xiàn)在大學(xué)豐富多彩的校園文化活動中。高?？梢猿浞掷眯@文化的載體作用，開展健康有益的校園文化活動，擴(kuò)展大學(xué)生的求知領(lǐng)域，豐富大學(xué)生的文化生活，滿足大學(xué)生的興趣愛好，陶冶大學(xué)生的思想情操，使校園生活豐富多彩、健康向上、充滿樂趣。特別是心理健康文化活動，更是向大學(xué)生宣傳心理健康知識、倡導(dǎo)珍愛生命理念的最好途徑。比如在高校舉辦心理健康知識講座、心理健康知識競賽，開展以“感悟生命、快樂生活”為主題的征文比賽、演講比賽、心理劇創(chuàng)作大賽，組織心理電影賞析、心理測試等活動，激發(fā)大學(xué)生的參與熱情，為大學(xué)生搭建探索自我、發(fā)揮智慧、展示才華、激發(fā)潛能的廣闊舞臺。通過豐富多彩的心理文化活動，使大學(xué)生獲得成長的快樂，感受成功的喜悅，感悟人生的美好。

第四、協(xié)調(diào)家庭、學(xué)校以及社會各界的力量，共同為學(xué)生營造一個(gè)尊重生命的氛圍。

家庭是對學(xué)生進(jìn)行生命意識教育的搖籃，家庭生活中處處蘊(yùn)藏著關(guān)于生命意識教育的因素，所以父母應(yīng)加強(qiáng)對孩子的關(guān)于生命意識的教育。對孩子進(jìn)行生命意識的教育，應(yīng)該從他們的幼年時(shí)期就開始進(jìn)行。作為父母，首先要學(xué)會珍愛和尊重自己與別人的生命，并教育孩子要尊重自己、尊重他人，讓孩子懂得生命的可貴。其次，要為孩子營造一種舒適和溫馨的家庭生活的氛圍，要使孩子能感受到來自父母親的對自己的關(guān)愛，感受到生活的幸福和美好，以此喚起他們的愉悅的生命情感，培養(yǎng)他們積極樂觀的生活態(tài)度和不怕挫折的精神，使孩子形成良好的心理素質(zhì)和個(gè)性品質(zhì)。死亡教育是雙向的教育，是一種全民性的教育，不僅是大學(xué)生本身接受教育，更期待的是大學(xué)生能夠通過自身的言行，影響身邊的親友，共同接受死亡的教育。點(diǎn)更是畫龍點(diǎn)睛,他認(rèn)為生命教育是教育的永恒主題,死亡教育則是生命教育的核心內(nèi)容[4]。

法國作家蒙田亦言：“誰教會人死亡,就是教會人生活。”[5]德國哲學(xué)家海德格爾曾說，只有理解了死，才能看清人生的有限性，也才能更好地理解和把握生的存在，由此他提出了“向死而生”的價(jià)值理念[6]。因此在某種意義上，死亡教育作為生命教育的一種實(shí)踐形式，名為論死，實(shí)為論生，旨在教育人們樹立正確的生老病死觀念，以科學(xué)的態(tài)度和頑強(qiáng)的意志保護(hù)生命，追求并實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值，由死觀生，實(shí)現(xiàn)“向死而生”的核心價(jià)值。[7]

[1] 龐振超,曹保印.生命中不能承受之重——關(guān)于青少年輕生現(xiàn)象的調(diào)查和思考[N].中國教育報(bào),2002-02-01.

[2] 劉衍永,周曉陽.中國傳統(tǒng)文化中的死亡觀及其現(xiàn)代意義[J].船山學(xué)刊,2008(1).

[3] 陳雅雪，韓躍紅.從臨終關(guān)懷看死亡教育[J].昆明理工大學(xué)

[4] 謝云天、徐學(xué)俊.國內(nèi)地近十年來死亡教育研究述評[J].理工高教研究2007.12

[5] 胡宜安.論生死觀教育的必要性和途徑[J].黑龍江高教研究，2005，(8).

[6] 苗力田.古希臘哲學(xué)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1989.647.

[7] 李高峰.生命與死亡的雙重變奏：國際視野下的生命教育[D].華東師范大學(xué)博士論文，2010

高廣明(1991-)，男，廣西民族大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，心理健康教育專業(yè)，主要從事學(xué)生心理健康研究。

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1672-5832(2016)01-0244-01