阿恩海姆的“張力”理論在設(shè)計中的運用

閆 莉

(河南大學(xué) 河南 開封 475000)

阿恩海姆的“張力”理論在設(shè)計中的運用

閆 莉

(河南大學(xué) 河南 開封 475000)

通過解讀阿恩海姆的“張力”理論，從傾向性的張力、傾斜造成的動感、變形造成的動感、頻閃產(chǎn)生的運動，以及物理力轉(zhuǎn)化的視覺力這幾個“張力”的表現(xiàn)方面做了較為詳細(xì)的舉例分析。以阿恩海姆的《藝術(shù)與視知覺》通過綜合的論述以強調(diào)“張力”對于標(biāo)識設(shè)計的重要性。

標(biāo)識設(shè)計；視知覺；張力

通讀魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ匪鞯摹端囆g(shù)與視知覺》第九章“張力”一章，作者其實并未就“張力”一詞下一個十分清晰的定義給我們。整章“張力”九個小的章節(jié)作者更像是圍繞“張力”一詞做一個圓周圍繞圓心闡釋的運動，在阿恩海姆一點一滴逐漸累積的旁征博引的闡釋與舉例之描述下，他的“張力”理論逐步浮出水面。

早在文字創(chuàng)造之前，人們就用創(chuàng)造出的各種符號和記號進(jìn)行溝通，這是最原始的溝通方式。這些符號與記號代表某種意義或思想即一種視覺語言，也是最早的符號標(biāo)志。作為影響設(shè)計的重要學(xué)說之一，對阿恩海姆理論在標(biāo)識設(shè)計中應(yīng)用的研究是一個極具現(xiàn)實意義的方向。對這一問題的研究，可以讓設(shè)計者找到提升標(biāo)識設(shè)計發(fā)展的新途徑，也可以使標(biāo)識設(shè)計更符合現(xiàn)代人們的心理需求，獲得更大的經(jīng)濟效益。

1 對阿恩海姆的“張力”理論的分析

“張力”在阿恩海姆看來是“不動之動”，是具有一定傾向性的，他從基本的張力的由來進(jìn)行分析，提出的張力是在不動的式樣中感受到運動，就是大腦在對知覺刺激進(jìn)行組織時激起的生理活動的心理對應(yīng)物?！按碳ぁ笔前⒍骱Ｄ吩谡鹿?jié)中反復(fù)提到的“張力”理論關(guān)鍵詞，關(guān)于這點我很同意，我覺得“張力”是來自于對事物進(jìn)行的直接反應(yīng)。其實相當(dāng)于“聯(lián)想”，只不過，張力的聯(lián)想是通過畫面來直接刺激觀看者對于整個畫面表達(dá)的內(nèi)容的理解的潛層反映。不同于一般聯(lián)想的是，一般聯(lián)想只是通過某件抽象或者具象的事物來進(jìn)行的跨邏輯推理從而得出看似與題目不相干的答案，而畫面的張力則是通過畫面人物的動作或者曲線來刺激人的第一反應(yīng)。例如油畫中，胳膊抬起的幅度決定了砸下去的力度，當(dāng)超過人體一定生理極限時，畫面的整個張力達(dá)最大?；蛘咄ㄟ^曲線的變形刺激人的第一反應(yīng)，例如彈弓的彎曲程度決定射程的遠(yuǎn)近等等。

1.1 阿恩海姆視知覺理論中的“視覺張力說”

為了探討這種張力知覺的基礎(chǔ)與本質(zhì)，阿恩海姆首先將其與“聯(lián)想說”區(qū)分開來。傳統(tǒng)的聯(lián)想主義觀點會將這種運動解釋為觀賞者在觀看過程中把自己以往的經(jīng)驗加入其中而不是從作品中直接看到的。而這種性質(zhì)是微弱而間接的，對藝術(shù)家的創(chuàng)作沒有多大價值。因為它可以適用于任何一個或優(yōu)秀或低劣的作品。

人們在不動式樣中看到的“運動”和“具有傾向性的張力”，就是大腦在對知覺刺激進(jìn)行組織時激起的生理活動的心理對應(yīng)物。

2 標(biāo)識設(shè)計中“張力”的體現(xiàn)

現(xiàn)代社會的快速發(fā)展使人們講究精、準(zhǔn)、快、簡，而標(biāo)識設(shè)計也從最開始的極度繁瑣發(fā)展到現(xiàn)代的以簡約見長。但單純的簡約意味著單調(diào)，近年來，標(biāo)識設(shè)計的發(fā)展越來越傾向于在簡約中體現(xiàn)多彩、多維、多元。正基于此，阿恩海姆的視知覺理論中對于張力的研究，在標(biāo)識設(shè)計空間、立體圖形、三維造型、材質(zhì)和光澤的應(yīng)用、生動形象的應(yīng)用等方面具有指導(dǎo)意義，并且有助于將標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展推向一個新的方向。

2.1 標(biāo)識設(shè)計的發(fā)展趨勢

標(biāo)識設(shè)計的發(fā)展既是一個設(shè)計相互交融、設(shè)計風(fēng)格的多樣化的過程，也是受到人們視覺認(rèn)知的深刻影響的過程。標(biāo)識作為商業(yè)社會的產(chǎn)物，其設(shè)計手段是次要的，而完成信息準(zhǔn)確有效的傳達(dá)才是第一位的：信息傳達(dá)的主體是人，那么標(biāo)識設(shè)計的發(fā)展就要充分考慮當(dāng)下人們的視覺認(rèn)知。

第一，由復(fù)雜向簡約演變。標(biāo)志的發(fā)展更加注重表達(dá)手法及技巧，以簡單的圖形元素使標(biāo)志具備更加突出的視覺效果。第二，由具象向抽象演變。在飛速發(fā)展的當(dāng)今社會，快節(jié)奏的生活方式使簡單、抽象的標(biāo)志更容易被觀者記住，因此標(biāo)志的設(shè)計更具有創(chuàng)意性以及形式美感。第三，色彩的多樣性演變。標(biāo)志色彩更為豐富，漸變的應(yīng)用效果廣泛，標(biāo)志更具備光澤感。第四，平面化趨向立體化。標(biāo)志作為企業(yè)形象識別系統(tǒng)的核心，也是平面系統(tǒng)的重要組成部分。標(biāo)志的發(fā)展逐漸走向立體化，三維立體的表達(dá)手法使標(biāo)志視覺效果更為突出。

2.2 “張力”在標(biāo)志設(shè)計中的體現(xiàn)

現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計應(yīng)具備靈動性、豐富性，符合行業(yè)特征，色彩效果對比強烈，簡約、抽象、趣味性強。設(shè)計師往往可以通過簡單的點、線、面結(jié)合。創(chuàng)造出極具視覺表現(xiàn)力與張力的標(biāo)識作品。

標(biāo)識作品本身屬于靜態(tài)圖像的范疇，而吸引受眾的目光是圖像傳播首先必須解決的一項重要任務(wù)。有些標(biāo)識采取了一些新、奇、怪的形象，確實引起了受眾的注意，但并不一定能夠達(dá)到傳播的目的。標(biāo)識本身的功能要求其對主題的表現(xiàn)更自然、更深刻。一般來說，標(biāo)識設(shè)計都具有主觀傾向性。盡管設(shè)計師都希望達(dá)到這種理想效果，但往往找不到有效方法。在阿恩海姆看來，視知覺形式張力是藝術(shù)的內(nèi)在表現(xiàn)，具有最自然、最深刻的象征意義，因此這些張力能夠與人的親切、欲望、端莊、羞怯等體驗關(guān)聯(lián)起來。標(biāo)識設(shè)計可以通過知覺形式張力的生成更為有效地傳達(dá)所包含的信息。而要理解標(biāo)識，也要憑借這種張力的引導(dǎo)?？梢酝贫鴱V之，視知覺形式張力不僅是研究藝術(shù)作品也是研究一般圖像傳播之門徑。視知覺形式張力能夠使標(biāo)識設(shè)計更自然、更深刻、訴求更有力。

3 結(jié)語

阿恩海姆視知覺理論在標(biāo)識設(shè)計中的應(yīng)用，無疑對傳統(tǒng)的標(biāo)識設(shè)計造成沖擊，然而也是對標(biāo)識設(shè)計在現(xiàn)代語境下的一種提升。阿恩海姆卻將這種對存在物的分類標(biāo)準(zhǔn)放在力的結(jié)構(gòu)及其表現(xiàn)性上。張力理論在標(biāo)識設(shè)計中的應(yīng)用并不是要取消標(biāo)識本身的意義，而是強調(diào)標(biāo)識意義的多元豐富性，而意義首先是呈現(xiàn)在標(biāo)識設(shè)計的結(jié)構(gòu)中的。好的標(biāo)識設(shè)計作品在自然而然的情況下也能達(dá)到科學(xué)上要求的一種力的平衡，換言之，優(yōu)秀的標(biāo)識設(shè)計既符合科學(xué)規(guī)律，同時又是美的。

[1] 阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺[M].四川：四川人民出版社，1998年

[2] 李硯祖.《藝術(shù)設(shè)計概論》，湖北美術(shù)出版社

[3] 肖勇.《名師設(shè)計實驗室：標(biāo)志設(shè)計》，2010年

[4] 張錦華.《標(biāo)志設(shè)計》，中國青年出版社，2011年

閆莉(1989.8-)，女，漢族，河南漯河人，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，藝術(shù)設(shè)計在讀碩士。

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1672-5832(2016)01-0192-01