論山水畫方向高校教學(xué)改革時代性

吳慧玲

論山水畫方向高校教學(xué)改革時代性

吳慧玲

本文通過對中國當(dāng)代高校山水畫方向教學(xué)發(fā)展分析，指出中國當(dāng)代高校山水畫方向教學(xué)存在的問題，并從全球文化、中西交流、山水自然觀、人才培養(yǎng)等幾個方面給出建議，以期通過論中國的山水畫教學(xué)，將更好發(fā)展傳播中國傳統(tǒng)山水畫。

山水畫 教學(xué)改革 文化交融

隨著網(wǎng)絡(luò)信息時代發(fā)展，全球不同地域的文化相互影響。在當(dāng)代文化的交融只能是在經(jīng)歷了全球文化多種多樣的碰撞，在長期的發(fā)展過程中不斷變化。例如：在中國傳統(tǒng)山水畫的創(chuàng)作過程中，強調(diào)的是中國傳統(tǒng)文人畫家個體突發(fā)奇想的能力培養(yǎng)，同時結(jié)合西方美術(shù)基礎(chǔ)素描、色彩、空間感的造型能力培養(yǎng)，通過融合中西方美術(shù)中的繪畫語言、符號的學(xué)習(xí)以及對傳統(tǒng)中國畫重新審視，用來促進學(xué)生在中國畫學(xué)習(xí)過程中不脫離傳統(tǒng)的同時，追求傳統(tǒng)與現(xiàn)當(dāng)代審美觀念相結(jié)合的創(chuàng)作方向。

在山水畫教學(xué)中，如何才能正確的對待中西文化融合，新思維教育的意義比創(chuàng)作教學(xué)更加重大。把二十世紀看成是中國美術(shù)從傳統(tǒng)美術(shù)向現(xiàn)代美術(shù)的過渡階段的話，那么，可以說美術(shù)教育中傳統(tǒng)的中國畫教育在這個時期受到西方美術(shù)思潮帶來的沖擊最為強烈，它使中國傳統(tǒng)繪畫表現(xiàn)形式與其作品內(nèi)容等發(fā)生了激烈的變化。

然而不可以忽視的是，傳統(tǒng)中國畫的創(chuàng)作也存在著一定的局限性，縱觀中國畫的歷史，實際上是源于在技法處理過程不斷完善，繪畫觀念上不斷隨時代變遷的歷史。在現(xiàn)當(dāng)代人們的價值標(biāo)準(zhǔn)、生活方式等發(fā)生了巨大的變化，中國人傳統(tǒng)的文化心理結(jié)構(gòu)也發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)中國畫其實已是與大部分觀眾的認知相互脫節(jié)的，對于傳統(tǒng)文人的精神的認同，成為了一個隔絕大眾認知的孤傲境界，使得傳統(tǒng)中國畫今天不能夠成為一種普及的大眾藝術(shù)。

那么眾所周知，現(xiàn)代高等教育中山水畫方向的創(chuàng)作已有大體相同的，又隨門戶地域而有一定差異的知識體系和教學(xué)方法。因此，要打破這個傳統(tǒng)封閉的教學(xué)體系之中走出，并以一種開放、客觀、包容的態(tài)度接受來自不同文化對山水新思維的影響的困難還有這樣幾個方面：首先，守舊崇古、門派之間等的心態(tài)導(dǎo)致學(xué)習(xí)體系的局限，造成一味守舊的繪畫創(chuàng)作方式是主要問題；其次，山水畫其主題局限性，對于題材上表達上的多元性有限制，有時甚至還需按照固有的模式來制定主題與技法；最后，過于強調(diào)國畫技法或創(chuàng)作形式的所帶來的困惑。

在高校山水畫教學(xué)中很易于缺失繪畫精神而看重傳統(tǒng)繪畫程式，并將繪畫技藝、繪畫語言、繪畫手法、材料等模式化，并演變成為一種單純的繪畫技藝比拼。我們首先要注意到存在這樣一個事實，隨著當(dāng)代中國社會發(fā)展，山水畫在概念上有了更多新的表述方式和更為多元的創(chuàng)作可能性。那么，隨著時代在進步，高校的山水畫教學(xué)也要隨著符合當(dāng)代美術(shù)發(fā)展的需要，隨著大的時代文化體系與當(dāng)代美術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀，來指引改革高校山水畫基礎(chǔ)教學(xué)方向。高校美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)在符合時代性需要的前提下，旨在培養(yǎng)出更加具備有當(dāng)代藝術(shù)觀念的多元化人才，不僅僅因為我們所處生活大環(huán)境，當(dāng)代美術(shù)同時也具有當(dāng)代美術(shù)新的審美標(biāo)準(zhǔn)，與傳統(tǒng)的繪畫標(biāo)準(zhǔn)又有一定的聯(lián)系，所以無論是美術(shù)類課程的設(shè)置、教學(xué)的要求，培養(yǎng)具有當(dāng)代藝術(shù)觀念的繪畫創(chuàng)作人才等問題，都是相當(dāng)重要的，才能出符合培養(yǎng)適應(yīng)這個時代社會美術(shù)人才需要。

實際上，培養(yǎng)山水畫專業(yè)方向新型的繼承與創(chuàng)新者就是強調(diào)要具有時代性的“個性語言”體系的建構(gòu)，而當(dāng)代完成“個性語言”就是自我藝術(shù)價值實現(xiàn)的整體過程。體驗本我天性與發(fā)掘自個人的潛在的本能，認識、完善并創(chuàng)造自我的藝術(shù)價值，今天延續(xù)的繪畫傳統(tǒng)是前人的藝術(shù)創(chuàng)造，今天的美術(shù)又成為未來傳統(tǒng)美術(shù)，藝術(shù)來源于不斷地繼承與創(chuàng)新。所以時代性是高校人才培養(yǎng)所需注意的，所以我們不應(yīng)當(dāng)一味因循守舊，要隨著當(dāng)今時代的美術(shù)發(fā)展革新相應(yīng)的教學(xué)手段。

現(xiàn)今高校的山水畫采用新型教學(xué)模式中，產(chǎn)生了許多不同的新繪畫觀念，在這其中出現(xiàn)頻率最多的就是“當(dāng)代”，也常常出現(xiàn)各種“主義”、“思潮”。其實重要的是，明晰當(dāng)前中國社會藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的山水畫發(fā)展趨勢，并加以研究，這才是各大高校山水創(chuàng)作教學(xué)目前義不容辭的事情，不過在教學(xué)過程中還是要將傳統(tǒng)中國畫傳授給學(xué)生，不能夠誤導(dǎo)教學(xué)方向跟隨在所謂的新思潮后面依葫蘆畫瓢。我們更不能要求山水方向?qū)I(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生像歷史上著名的畫家像社會活動家那樣具備高度的社會使命感，但是應(yīng)該提醒學(xué)生利用在生活中得到的體驗，從思想的角度加以升華，因為成為一個優(yōu)秀的藝術(shù)家需要具備對時事的敏感、社會道德是不可缺少的。

在當(dāng)代這個千姿百態(tài)的社會大環(huán)境下，山水創(chuàng)作題材豐富多彩，如果我們單純把這些平常生活中司空見慣的現(xiàn)象表達，觀者欣賞畫作的同時心智有所觸動。而許多畫家想要進行藝術(shù)創(chuàng)造，僅僅只憑感性的沖動、敏銳的直覺，但卻缺乏相應(yīng)的藝術(shù)理性的思考和藝術(shù)理論的支持，不情愿遵循客觀思維的管轄，但是當(dāng)代藝術(shù)對于作為理性的思考與全面發(fā)展的需求，使我們教學(xué)改革方向不得不對現(xiàn)當(dāng)代所有的藝術(shù)現(xiàn)象作有針對性的探究，以此來推動我們認識當(dāng)代藝術(shù)、創(chuàng)造藝術(shù)的進程。這也正是當(dāng)代的高校山水畫方向教學(xué)的宗旨，同樣也是每個山水畫研究者永恒的命題。

［1］陳傳席.中國山水畫史［M］.天津：天津人民美術(shù)出版社，2001.

［2］陳振濂.國畫形式美學(xué)的展開 ［M］.杭州：西泠印社美術(shù)出版社，2008.

（作者單位：河北美術(shù)學(xué)院）

吳慧玲（1984-），女，漢族，石家莊人，美術(shù)學(xué)碩士，教師，研究方向：美術(shù)學(xué)。