愛(ài)育論初探

李佳佳

愛(ài)育論初探

李佳佳

現(xiàn)在許多學(xué)者和教育工作者都意識(shí)到了愛(ài)育的重要性，但卻很少進(jìn)行系統(tǒng)的理論總結(jié)和研究，多數(shù)只是一些情感上的呼吁和一些經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，筆者嘗試將自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與所掌握的理論相結(jié)合，以心理學(xué)、馬克思主義理論和哲學(xué)為基礎(chǔ)和指導(dǎo)，來(lái)探討愛(ài)育的內(nèi)涵、愛(ài)育的特性、愛(ài)育的內(nèi)容及愛(ài)育的價(jià)值追求等。

愛(ài)育 理論基礎(chǔ) 價(jià)值追求

一、愛(ài)育的界定

關(guān)于愛(ài)育的概念，大部分學(xué)者通常理解為，愛(ài)的教育。而本文中的愛(ài)育指的是人類(lèi)愛(ài)的教育與培養(yǎng)，即對(duì)自身與周遭環(huán)境的普遍關(guān)懷的思想情感和相應(yīng)行為的教育與培養(yǎng)，具體包括三個(gè)方面的內(nèi)容：愛(ài)的健康情感教育和培育、愛(ài)的思想觀念教育和培育、愛(ài)的高尚行為教育和培育。［1］

（一）愛(ài)育是一種情感教育和培育

情感的教育和培養(yǎng)，是愛(ài)育的主要內(nèi)容。情感的教育與培養(yǎng)的性質(zhì)的內(nèi)容方面是不斷地發(fā)展與完善的。知識(shí)教育與行為引導(dǎo)是情感教育的主要方式。

（二）愛(ài)育是一種思想觀念教育和培養(yǎng)

愛(ài)育是一種世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育。［2］愛(ài)育會(huì)影響人們的精神世界，可完善人格、崇高精神。愛(ài)育的目的在于人們對(duì)加強(qiáng)愛(ài)的價(jià)值的感受。愛(ài)的價(jià)值體現(xiàn)為人們對(duì)生命與生活的熱愛(ài)。愛(ài)育的過(guò)程即人們對(duì)于愛(ài)的思想觀念教育的過(guò)程。

（三）愛(ài)育是一種理論，更是一種教育和培養(yǎng)人的行動(dòng)

愛(ài)的付出與感知并不是一個(gè)絕對(duì)的過(guò)程，在一定情況下愛(ài)的給予者同時(shí)也是愛(ài)的感知者。愛(ài)育即人們對(duì)愛(ài)的付出、獲得、創(chuàng)造的教育。實(shí)際情況中，許多人們只是單方面的索取愛(ài)，而忽視了愛(ài)的感受的相對(duì)性，因此在行動(dòng)中容易忽視別人的感受。

二、愛(ài)育的特性

（一）理論性

（1）愛(ài)育有助于我們主動(dòng)掌握愛(ài)的話(huà)語(yǔ)權(quán)。

愛(ài)是一個(gè)感性的認(rèn)知與概念。對(duì)于愛(ài)育學(xué)者來(lái)說(shuō)，愛(ài)的感受沒(méi)有形成統(tǒng)一的認(rèn)知。因此，愛(ài)育研究的重要任務(wù)在于，澄清愛(ài)的本源，明確愛(ài)的科學(xué)含義與價(jià)值意義。只有這樣才掌握愛(ài)的話(huà)語(yǔ)權(quán)。

（2）開(kāi)展愛(ài)育工作有助于大學(xué)生的全面發(fā)展。德育、體育、美育、智育、勞育是目前大學(xué)素質(zhì)教育的五個(gè)方面。筆者認(rèn)為，就素質(zhì)教育而言，愛(ài)育也應(yīng)當(dāng)成為素質(zhì)教育體系中的重要環(huán)節(jié)。因此，愛(ài)育對(duì)于人格的形成與完善、知識(shí)的吸收具有重要的意義。

（3）愛(ài)育有助于構(gòu)建愛(ài)的科學(xué)理論體系。就目前的學(xué)科體系而言，愛(ài)育的理論包含于思想政治教育或德育中，作為其中的組成部分。這種研究現(xiàn)狀導(dǎo)致愛(ài)的理論在教育過(guò)程中地位下降，以至于沒(méi)有形成科學(xué)系統(tǒng)的理論體系。因此，愛(ài)育的研究將會(huì)構(gòu)建愛(ài)的科學(xué)理論體系。

（二）實(shí)踐性

（1）愛(ài)育有利于教育的成功進(jìn)行。教育效果能否充分實(shí)現(xiàn)，愛(ài)是重要的因素。愛(ài)是一種傳染力，貫穿于教育過(guò)程中。愛(ài)育是教育的基本要求之一，也是提升教育效果的重要因素。

（2）愛(ài)育促進(jìn)了個(gè)體的全面健康和諧發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，人的自由、全面、健康、和諧發(fā)展是個(gè)體自身發(fā)展的高級(jí)形態(tài)，同時(shí)也是符合歷史發(fā)展方向的。這與愛(ài)育的思想觀價(jià)值觀的塑造理念相契合。

三、愛(ài)育的價(jià)值追求

愛(ài)育的價(jià)值追求在于充分考慮人及人所處的客觀世界。愛(ài)是一種積極的能量，人們?cè)诟冻鰫?ài)的同時(shí)也會(huì)收獲愛(ài)，人與人之間將會(huì)建立更多的精神聯(lián)系。

所以愛(ài)育應(yīng)該致力于：一是把愛(ài)內(nèi)化于人以關(guān)注人性。二是完善教育體系。三是人與世界的和諧發(fā)展。［3］

（一）把愛(ài)內(nèi)化于人以關(guān)注人性

通過(guò)愛(ài)的教育和培育，從而激發(fā)人的情感共鳴，將愛(ài)內(nèi)化于心。

首先，通過(guò)愛(ài)育，使愛(ài)成為人的一種信念。信念作為人的精神支柱，對(duì)人的行為起著指導(dǎo)與支撐的作用。其次，通過(guò)愛(ài)育，使愛(ài)成為人的一種責(zé)任。社會(huì)關(guān)系是由愛(ài)交織的一層大網(wǎng)，人類(lèi)只有將“愛(ài)人之心”作為一種責(zé)任感，才能使自身與社會(huì)的發(fā)展更加可持續(xù)。最后，通過(guò)愛(ài)育，使愛(ài)成為人的一種習(xí)慣。習(xí)慣與個(gè)人的性格與行為息息相關(guān)。習(xí)慣是人的一種穩(wěn)定的、自動(dòng)化的行為。

（二）完善教育體系

教育體系的建立目的在于推動(dòng)人的全面發(fā)展。愛(ài)育作為人類(lèi)精神教育的重要內(nèi)容，沒(méi)有愛(ài)育的教育體系是不全面的，因此教育是愛(ài)的事業(yè)。因此，將愛(ài)的理念根植于教育體系之中，才能更好的推動(dòng)教育體系的完善與發(fā)展。

（三）人與世界的和諧發(fā)展

首先指出這里的世界，包括自然和社會(huì)，是二者的統(tǒng)一。人與世界的和諧發(fā)展指的是指人與人之賴(lài)以生存的世界的各個(gè)構(gòu)成要素配合得適當(dāng)和勻稱(chēng)地發(fā)展，主要表現(xiàn)為人的身心和諧發(fā)展、人與人的和諧相處、人與自然的和諧和人與社會(huì)的和諧等方面。

人與世界的和諧發(fā)展需要以良好的人倫道德環(huán)境為前提。人與世界的和諧發(fā)展需要全體人類(lèi)的共同努力。人的精神與力量是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。其中愛(ài)的力量是美化心靈、優(yōu)化行為的動(dòng)力源泉。

因此，只有通過(guò)愛(ài)育的實(shí)施，以期達(dá)到人與人的相互包容、人與自然的和諧相處、人與社會(huì)的文明進(jìn)步，從而形成良好的人倫道德環(huán)境，促進(jìn)人與世界的和諧發(fā)展。

［1］崔德華.愛(ài)育論［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011.

［2］崔德華，張澍軍.愛(ài)育與思想政治教育［J］.思想教育研究，2007（5）：22.

（作者單位：海南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）