淺談實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言和諧的路徑

陳 晨

(新疆大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830000)

淺談實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言和諧的路徑

陳 晨

(新疆大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830000)

在一個(gè)多民族、多語(yǔ)言的國(guó)家或地區(qū)里，構(gòu)建和諧的語(yǔ)言關(guān)系至關(guān)重要。這是一個(gè)國(guó)家能夠順利發(fā)展的重要保證。本文將從尊重、立法、發(fā)展三個(gè)角度淺談實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言和諧的路徑。

語(yǔ)言和諧;尊重;立法;發(fā)展

1 引言

語(yǔ)言，是指一個(gè)群體賴(lài)以溝通的媒介。和諧，《辭?！贩謩e解釋為“和：協(xié)調(diào)、溫和(4522)；諧：調(diào)和、合(1055)”；Webster’s New International Dictionary of the English Language將“harmony”解釋為“the just adaptation of parts to each other in any system of things;concord or agreement in facts,opinions,manners,interest”(1140)。和諧，就是指在一個(gè)系統(tǒng)里二者或多者之間平等共處、相得益彰。語(yǔ)言和諧，顧名思義，指各種語(yǔ)言協(xié)調(diào)有序，和諧發(fā)展。

2 語(yǔ)言和諧的重要意義

除了少數(shù)幾個(gè)單一語(yǔ)言的國(guó)家(如日本和韓國(guó)等)，世界上大部分的國(guó)家或地區(qū)都是多語(yǔ)言的。由于語(yǔ)言引起的社會(huì)矛盾、沖突在人類(lèi)歷史上屢見(jiàn)不鮮(陳章太，2009)。如，在前南斯拉夫的建立中語(yǔ)言的統(tǒng)一是很關(guān)鍵的，塞爾維亞-克羅地亞語(yǔ)基本上屬于一種語(yǔ)言，能夠互相交流、理解；在語(yǔ)言、宗教的合力作用下，隨著塞克語(yǔ)統(tǒng)一性的破壞，導(dǎo)致該地區(qū)最終分裂成兩個(gè)國(guó)家。不難看出，語(yǔ)言和諧是國(guó)家安定必要條件(戴慶廈，2010)。

3 語(yǔ)言和諧的途徑

語(yǔ)言是聯(lián)系一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的紐帶。本文將從尊重、立法、和發(fā)展的三個(gè)角度淺談實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言和諧的路徑。

3.1 尊重是前提

一個(gè)國(guó)家或地區(qū)有通用語(yǔ)和地方語(yǔ)(少數(shù)民族語(yǔ))之分。通用語(yǔ)就是指國(guó)家采取強(qiáng)制手段(立法手段)使某一種語(yǔ)言通行全國(guó)，成為官方語(yǔ)言；地方語(yǔ)(少數(shù)民族語(yǔ))就是指在不同地區(qū)(不同民族)使用的語(yǔ)言。根據(jù)Leech的“禮貌原則”(人與人交流的過(guò)程中，應(yīng)盡量考慮他人的感受和利益，甚至不惜讓自己受損，從而達(dá)到順利交流目的)。那么，不同語(yǔ)言間的交流碰撞，須同樣遵守“禮貌原則”。其首要準(zhǔn)則便是尊重。

語(yǔ)言哲學(xué)大師洪堡特說(shuō)過(guò)，“民族的語(yǔ)言即民族的精神，民族的精神即民族的語(yǔ)言”。語(yǔ)言不分好壞優(yōu)劣，每種語(yǔ)言地位平等。世界上有六千多種語(yǔ)言，每一種語(yǔ)言符號(hào)承載著特有的文化；每一種語(yǔ)言涉及到獨(dú)特的民族和國(guó)家情感。漠視一種語(yǔ)言，就是在漠視一種獨(dú)特的精神；貶低一種語(yǔ)言，就是在貶低一個(gè)民族、國(guó)家；抵制一種語(yǔ)言，就是在抵制一種文化。如，在美洲殖民前，印第安語(yǔ)多達(dá)幾千種，殖民者入侵后壓制印第安語(yǔ)，同化印第安人使用英語(yǔ)；甚至到美國(guó)獨(dú)立后多年，繼續(xù)這一政策，致使印第安語(yǔ)及其文化瀕臨滅絕。縱使語(yǔ)言有強(qiáng)勢(shì)、弱勢(shì)，要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言和諧，尊重是前提。

3.2 立法是保障

同時(shí)，必須要依靠法律法規(guī)來(lái)確保語(yǔ)言平等，達(dá)到語(yǔ)言和諧。在《世界人權(quán)宣言》(1948)第二條中，賦予語(yǔ)言和種族、人種、國(guó)籍相同地位，呼吁平等。1992年歐盟頒布《歐洲區(qū)域或少數(shù)民族族群語(yǔ)言憲章》，保護(hù)和促進(jìn)歐洲各少數(shù)民族語(yǔ)言的使用和發(fā)展。我國(guó)的《憲法》規(guī)定“各民族都有使用和發(fā)展自己的語(yǔ)言文字的自由”，該項(xiàng)成為我國(guó)語(yǔ)言政策的指導(dǎo)方針；《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》(1984)第 10 條規(guī)定“民族自治地方的自治機(jī)關(guān)保障本地方各民族都有使用和發(fā)展自己的語(yǔ)言文字的自由，都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由”，確保語(yǔ)言平等和使用自由。積極的語(yǔ)言政策，賦予地方或少數(shù)民族語(yǔ)言被合法合理使用的權(quán)利，極大地推進(jìn)了語(yǔ)言和諧的進(jìn)程。

3.3 發(fā)展是根本

各語(yǔ)言共同發(fā)展，才是語(yǔ)言和諧的硬道理。第一點(diǎn)，應(yīng)推廣地方或少數(shù)民族語(yǔ)言的使用。如采用廣播、報(bào)紙、電影等多媒體手段，從而達(dá)到語(yǔ)言流通和傳承的目的。以新疆廣播電臺(tái)為例，從單一的維吾爾語(yǔ)到目前的四語(yǔ)播報(bào)(維吾爾語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)、蒙古語(yǔ)、柯?tīng)柨俗握Z(yǔ))，從國(guó)內(nèi)收聽(tīng)現(xiàn)已發(fā)展到臨邊國(guó)家(哈薩克斯坦、土耳其等)，極大提高了我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言的影響力，也促進(jìn)了各語(yǔ)言發(fā)展(敖木格，2013)。第二點(diǎn)，建立研究地方或少數(shù)民族語(yǔ)言的機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)該語(yǔ)言的相關(guān)人才，使語(yǔ)言使用規(guī)范化、系統(tǒng)化。如民族事務(wù)委員會(huì)、中國(guó)民族語(yǔ)言學(xué)會(huì)等，該些組織致力研究和發(fā)展少數(shù)民族語(yǔ)言。第三點(diǎn)，積極推進(jìn)雙語(yǔ)教育，“從娃娃抓起”進(jìn)行母語(yǔ)習(xí)得，使得通用語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言并用并重，從而達(dá)到語(yǔ)言和諧。以新疆為例，截止2014年底，新疆地區(qū)接受雙語(yǔ)教育的幼兒及中小學(xué)生總數(shù)由99萬(wàn)人提高至200萬(wàn)人，學(xué)前兩年雙語(yǔ)教育普及面由59%提高至89%，在園幼兒總數(shù)達(dá)到48萬(wàn)人，少數(shù)民族中小學(xué)生接受雙語(yǔ)教育比例由34%提高到69%(陳劍，2015)。

4 結(jié)語(yǔ)

構(gòu)建和諧社會(huì)，其中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)就是構(gòu)建和諧語(yǔ)言。構(gòu)建和諧語(yǔ)言，其核心是各語(yǔ)言和平共處，各盡其職。以尊重為前提，制定法律法規(guī)進(jìn)行保障，通過(guò)可行的具體做法，真正做到通用語(yǔ)和地方語(yǔ)(少數(shù)民族語(yǔ))和諧共處、協(xié)調(diào)有序、共同發(fā)展。

[1] 敖木格.民族語(yǔ)言廣播發(fā)展面臨的問(wèn)題及對(duì)策[J].新疆社科論壇，2013，(2).

[2] 陳劍.新疆雙語(yǔ)教育體系基本形成.[J/OL].http://news.xinhuanet.com/politics/2015-09/07/c_1116485967.htm

[3] 陳章太.語(yǔ)言資源與語(yǔ)言問(wèn)題[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，(1).

[4] 《辭?！?上海：上海辭書(shū)出版社，1989.

[5] 戴曼純，朱寧雁.語(yǔ)言民族主義的政治功能[J].歐洲研究，2011，(2).

[6] 戴慶廈.語(yǔ)言關(guān)系與國(guó)家安全[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，(2).

[7] Webster’s New International Dictionary of the English Language(Second edition).Springfield.Mass.,USA: G&C.Merrian Company.1947.

陳晨(1993-)，女，漢族，陜西省安康市，新疆大學(xué)在讀研究生，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

G633.41

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1672-5832(2016)04-0277-01