簡析《在路上》中薩爾追尋本真存在的歷程

楊沛玉

簡析《在路上》中薩爾追尋本真存在的歷程

楊沛玉

凱魯亞克的《在路上》是一部經(jīng)典的存在主義作品，文中薩爾追尋本真存在的過程十分契合法國哲學(xué)家薩特的存在主義主張。薩爾上路是因為現(xiàn)實生活的無意義和荒誕，他在路上瘋狂生活是想要忠實于自己的內(nèi)心，最終他意識到，瘋狂生活不能繼續(xù)，需要承擔自己的選擇所帶來的責任，通過對這三個方面的分析，可以看出，存在主義貫穿作品始終，薩爾追求本真存在的過程是一個完整的過程。

存在主義 本真存在 自由選擇 責任

一、前言

在20世紀50年代的美國，到處籠罩著一種壓抑的氣氛，人們不得不屈從政治高壓以獲得安逸。長期單調(diào)乏味的生活終于激起了一部分人的反抗，一批美國青年公開反抗美國傳統(tǒng)，用瘋狂的生活向美國政府進行無聲的抗議，他們便是“垮掉的一代”?！翱宓粢淮钡拇?，凱魯亞克的作品《在路上》被譽為“垮掉一代的圣經(jīng)”，是一部高度自傳性的小說，它記述了薩爾等人的瘋狂經(jīng)歷。研究薩爾追尋本真存在的過程，有助于更好地理解和認識這部作品的豐富思想內(nèi)涵，更全面地了解薩爾“上路”的前因后果。隨著工業(yè)文明的發(fā)展，一些中國年輕人感覺自己被周圍的環(huán)境和人孤立了，內(nèi)心充滿了焦慮和迷茫，《在路上》中薩爾追尋真實存在的過程則能給苦悶彷徨中的中國青年一些啟示。

二、“上路”的原因

存在主義哲學(xué)家讓·保羅·薩特認為“存在先于本質(zhì)”。這也就意味著世界是虛無的，人要用自己的行為去創(chuàng)造自己的本質(zhì)，從而定義自身，為自己的生命賦以獨特的含義。在“上路”之前，薩爾的生活沉悶而又痛苦。文章伊始薩爾就談到他有動身前往西部的想法是因為生活的不順利。離婚后的他萎靡不振，精神頹廢，并由此生了一場大病。他渴望過上真正的生活，做自己想做而又有意義的事，而不是像現(xiàn)在這樣被生活中無意義的事給困住。到西部去一直是他想做而未成行的事，他對西部那種粗獷豪放的生活充滿了向往，到新的地方可以幫他暫時脫離目前的煩惱，解開郁結(jié)在心中的困惑：他想從生活獲得什么。在他和姑娘發(fā)生性關(guān)系之前，總會問她們這一問題。薩爾自己不知道答案，想從她們的答案中獲得某種啟示。薩爾上路的另一個原因是荒誕的存在。從薩爾的感受來說確實像薩特認為的那樣“世界是荒誕的，人生是痛苦的?！蔽闹袩o處不存在著荒誕，人的渴望同現(xiàn)實世界之間出現(xiàn)了斷層。人渴求理性、和諧和自由，而現(xiàn)實生活卻是非理性的、壓抑的、不和諧的。薩爾曾為生活所迫做了一名警察而最終他只能辭職不干，因為他們被規(guī)定每個月必須抓一個犯人而他做不到這一點，他身邊的同事也讓他難以忍受。那些同事們深受警察制度條條框框的荼毒，非常地死板一言一行都按著守則行事不懂得變通，時時處處都想賣弄一番自己的威風，對著升官發(fā)財有著無比的熱忱和執(zhí)著，那種對權(quán)勢的貪欲有時候甚至到了一種非?？尚Φ牡夭??！霸诎柨ㄌ乩澁斶^看守的警察有六十來歲，大腹便便，已經(jīng)退休，但擺脫不了那種一輩子滋養(yǎng)了他干涸的靈魂的氛圍。他每晚開著一輛一九三五年生產(chǎn)的福特來上班，分秒不差地在考勤種上打了卡，在卷蓋式書桌前做好。他十分吃力地填寫我們每個人每晚都必須填寫的簡單的表格——巡行路線、時間、發(fā)生情況，等等。［1］”顯然警察守則已深入這位老警察的骨髓，即便退休之后它依然是他的信仰。他已失去了自我，除了警察守則，再也找不到人生的意義。每個人本該有自己的個性，而此時各種嚴苛的制度，將所有人訓(xùn)練成了相同的循著制度行事的人。生活的荒誕使薩爾覺得生活痛苦壓抑，想要尋找新的出路。正因為對生命無意義的不滿，和對生命怎么樣才有意義的困惑薩爾才選擇了“上路”。

三、瘋狂地追尋本真存在

薩特從存在先于本質(zhì)的理論中得出結(jié)論：人是絕對自由的。自由的本質(zhì)是人有權(quán)做出選擇，這種選擇也是絕對的，也就是說，選擇不受任何條件限制。面對生活的單調(diào)乏味，薩爾有權(quán)做出自己的選擇，是繼續(xù)逆來順受、默默無聞，還是奮起反抗，追尋真實的生活。他想要改變生活像是一潭死水的狀況，最終決定“上路”探索西部。薩爾在美國東西大陸之間來回游蕩，過著極度瘋狂的生活，企圖在瘋狂中逃脫現(xiàn)實的不悅找到快樂的源泉，找到真實的存在。他不再屈從社會和政治生活的條條框框，而是聽從內(nèi)心呼喚，做自己想做的事，挑戰(zhàn)社會傳統(tǒng)和法律。在舊金山做警衛(wèi)的時候，他和雷米兩個人并沒有恪守警察守則，而是按照自己意愿做事?！拔揖瓦@樣逐門逐戶地去打招呼，沒多久，我醉的程度不亞于他們?nèi)魏我粋€人。破曉時，我的任務(wù)之一是把美國國旗升到六英尺的旗桿上，那天早晨我把國旗掛顛倒了，自己回去睡覺。傍晚來上班時，發(fā)現(xiàn)正規(guī)的警察們陰沉地坐在辦公室里。［2］”作為一名警衛(wèi)，薩爾本該像其他人那樣，批評并制止那些喝酒喧嘩的人，但是他想要的是同人和諧相處，而不是非要去逮捕誰，因而他同他們喝得一樣醉，還把國旗掛倒犯下死罪。人和人之間本來應(yīng)該是相處融洽的，但是卻因為守則，在警衛(wèi)和人民之間隔開一個鴻溝，強制加入了不必要的矛盾，這本身就是不合理的，薩爾渴望人跟人的交流，這才是正確的相處方式。他瘋狂的放縱自己的欲望，為所欲為，搞亂兩性關(guān)系，跟多名女性發(fā)生性行為，為了所謂的理想，拋棄深愛的姑娘戈雷；為了一絲歡愉，答應(yīng)迪安當著他的面同迪安的妻子上床，這樣的生活不可不謂瘋狂。毒品在他的生活中也變得司空見慣，他和朋友嘗試各種毒品：安非他明、大麻、嗎啡等。在墨西哥時，狂野強勁的大麻帶給了他奇妙的感官體驗。他們輾轉(zhuǎn)于一個又一個熱鬧的舞會和酒吧，沉醉在瘋狂和混亂之中。他和同伴極度癡迷于瘋狂的爵士樂，文中不乏對爵士大師的崇拜，近乎膜拜一位上帝，在激情迸發(fā)的音樂中，他們能獲得深至靈魂的快感，他們在爵士樂中沉醉、眩暈。這樣瘋狂的生活是他們想要的，在瘋狂之下他們可以獲得極端的快樂，可是瘋狂背后卻是空虛，每次狂歡過后，那個由狂歡建筑的華美大廈一點點地倒塌。薩爾開始意識到，瘋狂不是生活的常態(tài)。

四、找到真實的存在

“人可以自由的選擇任何事情，沒有一個全能的上帝在約束他，但同時他也要為他的選擇承擔全部的后果，沒有一個上帝為他承擔責任。絕對自由意味著絕對的責任。［3］”薩爾在享受瘋狂生活所帶來的快感的時候，并非不在意自己的責任，他不曾像迪安那樣把所有的錢買輛車只身尋找快樂，置嗷嗷待哺的三個孩子和兩位妻子于不顧，他每次想要橫跨大陸的時，總是在情況安定而自己手頭又有了一筆錢的情況下進行，所以薩爾對自己的責任是有意識，可是如果承擔了責任那就意味著要放棄瘋狂的生活，回歸家庭，照顧姨媽、妻子和孩子。另一方面，他對這種瘋狂的生活充滿了向往，便將責任感壓制在內(nèi)心深處，逃避責任，瘋狂生活。長時間的瘋狂生活后，他親眼看到迪安陷入眾叛親離的局面，妻離子散，家庭破碎，愛他的人內(nèi)心受到傷害，生活艱辛，薩爾突然意識到這種瘋狂該結(jié)束了，他想要給子孫后代留下一些美好的東西，而不是一提到他們便是瘋狂混亂的生活。他最終遇到了一直以來渴望的姑娘，一個目光清純，天真可愛的姑娘，最終安定了下來回歸家庭，與迪安的瘋狂生活分道揚鑣。

五、結(jié)論

薩爾看似是漫無目的地在路上瘋狂生活，實際上有著他自己的原因和目標，瘋狂的背后是在不斷拷問人生，追尋本真的存在。他竭力想要擺脫生活的束縛，自由地表達心聲，過上忠實于內(nèi)心的生活。他在路上的生活由痛苦開始以醒悟結(jié)束，是他人生中的一段個人成長的歷程，在這段旅途中他體悟到了人生的真諦，那便是在追尋個人個性表達的同時承擔起自己的責任。

［1］杰克·凱魯亞克，王永年譯.在路上［M］.上海：上海譯文出版社，2011.

［2］趙敦華.現(xiàn)代西方哲學(xué)新編［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2001.

（作者單位：遼寧大學(xué)外國語學(xué)院）

楊沛玉（1989-），女，漢族，河南駐馬店人，碩士研究生，研究方向：英語語言文學(xué)。