《檗隖詞存》組詞體詞作的傳承與創(chuàng)新

蔣碩華

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《檗隖詞存》組詞體詞作的傳承與創(chuàng)新

蔣碩華

【摘 要】清末湘籍詞人王以敏，其《檗隖詞存》收詞792首。他的詞作在秉承前人創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，融入自我的思考，呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)風格。

【關(guān)鍵詞】王以敏 檗隖詞存 個人特性

王以敏《檗隖詞存》收錄詞作792首，題材豐富，類型多樣，涉及到交游、詠物、抒情等各個方面。王以敏在秉承前人詞作創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，結(jié)合詞人自己的實際境遇，賦予了詞作極具個人風格的魅力特色。本文就王以敏《檗隖詞存》中組詞體詞作的創(chuàng)作來進一步闡述。

一般來說，在中國古代文體形態(tài)中，將“兩首或多首同調(diào)、異調(diào)的詞，組合成一個套曲，用以歌詠某一類題材”①的組詞稱為“聯(lián)章組詞”。王以敏的組詞體詞作不止同于以往聯(lián)章組詞同一詞牌下的幾首詞作的傳統(tǒng)模式，還有著同一主題不同詞牌的幾首詞作；以聯(lián)句形式呈現(xiàn)的，同一主題、共同詞牌、不同作者的詞作；以及同一體例，不同主題的幾首詞作。以“組詞體”命名?！敖M”除了是一個量詞單位，也有著構(gòu)成、組成的含義；論述的是以兩首或多首同調(diào)、異調(diào)的詞組合成的一個系列，組詞內(nèi)容上有邏輯統(tǒng)一關(guān)系的一類詞。

一、聯(lián)章組詞

“聯(lián)章詞”一詞最早提出于任二北先生的《敦煌曲初探》、《敦煌曲校錄》②中。聯(lián)章體組詞并不是王以敏獨創(chuàng)的，自古以來，歷代都有詞人進行過創(chuàng)作，這些組詞的意象雖然不完全一致，但都是圍繞著同一主旨而展開的。

（一）傳統(tǒng)的聯(lián)章體組詞

傳統(tǒng)的聯(lián)章體組詞，即同一詞牌下幾首同一主題的詞作。王以敏《檗隖詞存》中共有6組傳統(tǒng)的聯(lián)章體組詞，分別是卷三《燕山鐘梵》（上）的《浣溪沙·八闕》、《減蘭·十五闕》，卷七《隴笛余音》的《好事近·途次雜書所見，四闋》，卷九《墜落剩譜》的《浣溪沙·八闋寄伯遴都門》，卷十一《宜君館琴憶》的《菩薩蠻》（12闕）、《鷓鴣天》（4闕）。隨舉一詞為例：

好事近途次雜書所見，四闋

野店矮于僧，風起茅龍衣碎。日射籬根水暈，有雨馀蛙吠。一枝橫笛牧童歸，秋色在牛背。金柿垂垂自老，釀新醪篘未。

秋思結(jié)前溪，界道飛流成塹。一線攀蘿徑曲，屬浮云休占。牧羊神女定誰家，巖底白如點。惆悵黏天芳草，染裙腰塵黯。

隔水一叢香，塞上秋華何賤。不是東風紅紫，也蝶飛如戀。夜來霜柝報層城，羅帶又寬眼。夢入楚蘋江冷，蕩輕橈誰見？

雨撲槷巾斜，風急不成秋夢。行過六盤山北，束青山如甕。云端日影隔山流，巉壁忽飛動。欲覓千年鐘乳，叩仙扄無縫。

雜書，舊指小說、雜記、隨筆一類著作。（唐）劉知幾《史通?采撰》：“晉世雜書，諒非一族，若《語林》、《世說》、《幽明録》、《搜神記》之徒，其所載或詼諧小辯，或神鬼怪物。”③茅龍，相傳仙人所騎的神物。（漢）劉向《列仙傳?呼子先》：“呼子先者，漢中關(guān)下卜師也，老壽百余歲。臨去，呼酒家老嫗曰：‘急裝，當與嫗共應中陵王。’夜有仙人持二茅狗來至，呼子先。子先持一與酒家嫗，得而騎之。乃龍也，上華陰山?！雹芎N，一種竹制的濾酒的器具。層城，指京師，王宮。（晉）陸機《贈尚書郎顧彥先》詩：“朝游游層城，夕息旋直廬?！雹?/p>

詞人以《好事近》為詞牌，用4首詞作來闡述自己在途中看到的雜記、小說后的感想。4首詞，從不同的視角來表現(xiàn)同一個主題，在強調(diào)這一主題的同時，也體現(xiàn)了詞人詞作體例的多樣性和詞人視物的多視角化。

（二）創(chuàng)新的聯(lián)章體組詞

創(chuàng)新的聯(lián)章體組詞，即不同詞牌，同一系列的組詞。王以敏《檗隖詞存》中收錄了4組這一類型的組詞，分別是卷七《隴笛余音》的《卜算子·為陳笠塘農(nóng)部賦，東山草堂圖十二闕東山云岫》、《西江月·五華聳翠》、《清平樂·鯉林聽禽》、《如夢令·紫嵐夕照》、《憶王孫·黃侖環(huán)帶》、《踏莎行·桐山卓筆》、《調(diào)笑令·黃鸝春曉》、《減蘭·戴工野燒》、《好事近·新林屏玉》、《采桑子·團山霜鐘》、《琴調(diào)相思引·蓮花石嶂》、《南歌子·西溪琴韻》，卷九《墜落剩譜》的《滿江紅·夫容為張郎苓仙賦》、《暗香·蘭為朱郎霞芬賦》、《解連環(huán)·菊為孟郎如秋賦照玉田吊西麓墓詞填》，卷十二《鏤冰碎語》的《蝶戀花·寒鐙》、《減蘭·寒衾》、《踏莎行·寒柝》、《憶王孫·寒砧》、《風蝶令·寒鐘》、《好事近·寒罾》、《醉太平·寒笛》、《畫堂春·寒角》、《浪淘沙·寒硯》和《齊天樂·題畫，漁》、《又·樵》、《又·耕》、《又·讀》。隨舉王以敏以“寒”為中心主旨的一組詞中的《好事近·寒罾》一詞為例：

好事近寒罾

急雪打孤篷，人裹一蓑苔綠。不怕錦鱗飛去，有攔江橫竹。松陵漁具舊曾諳，圓傘帶冰漉。扳向五湖深處，趁饑蛟眠熟。

罾，古代一種用木棍或竹竿做支架的方形漁網(wǎng)。

《好事近·寒罾》一詞描寫了漁家冒雪捕魚的場景?！肮屡瘛?、“一蓑”，表現(xiàn)出了漁人獨自一人為家庭溫飽而冒著寒風大雪，不惜涉險捕魚的情境，暗喻了忠臣賢士為保國家安康不惜孤身拼搏、傾灑熱血的摯誠之心?！昂?，不僅指天寒凄景，還指喻心境、現(xiàn)實。王以敏的這一組詠物詞，都是借以寒天之中，各事物的百般之態(tài)，觸景而抒，來強調(diào)寒天、寒心的情境和心境。而詞人以“寒”為主旨接連作了九首詞，心中之寒可見其深，而九首齊抒，也表達了詞人對嚴峻的社會時局的惆悵無望和對無為的自身現(xiàn)狀的難以釋懷。

二、聯(lián)句組詞

王以敏《檗隖詞存》中共收錄聯(lián)句組詞4首，分別是卷九《墜落剩譜》《菩薩蠻·飲孫郎梅云宅，偕曾重伯孝廉廣鈞、余伯遴孝廉佑銓，聯(lián)句四闋》、《浣溪沙·道義、莘伯至再聯(lián)》（2闕）、《金縷曲·同上》（2闕）、《浣溪沙·縱橫聯(lián)句，星斗闌矣，眾賓告歸，余亦倦甚。莘伯復倚此調(diào)見示，伸紙立和，投筆而去時，浴佛前三日丑刻》。按照傳統(tǒng)聯(lián)章體組詞的釋義分類，其《菩薩蠻·飲孫郎梅云宅，偕曾重伯孝廉廣鈞、余伯遴孝廉佑銓，聯(lián)句四闋》、《浣溪沙·道義、莘伯至再聯(lián)》（2闕）、《金縷曲·同上》（2闕）都可以自成一組詞；在這里，統(tǒng)一歸類為一組聯(lián)句組詞。隨列舉一詞：

菩薩蠻飲孫郎梅云宅，偕曾重伯孝廉廣鈞、余伯遴孝廉佑銓，聯(lián)句四闋

綠陰門巷鶯聲碎，（湘）俊游人似殘春在。小院月溶溶，（重）卷簾花影重。酒衫香未減，（遴）擘紙霞分艷。醉眼看青霄，（湘）九層天不遙。（重）

鏡屏燈影花無寐，（重）暖風雙燕知花意。樺燭釀紅云，（湘）撩人蘭氣熏。含櫻嬌欲語，（遴）歡意全輸與。微月上鉤簾，（重）酒香和漏添。（湘）

玉驄猶遲尋芳侶，（遴）（時候道義、莘伯、伯嚴、實甫久不至）緗桃雪遍門前路。檀板促春回，（湘）趁他人未歸。閑愁如夢里，漾作晴云紫。（重）金縷唱纏綿，（遴）秦簫何處仙。（湘）（并待陳郎秦云）。

三年一醉荊高市，（湘）此中郁郁干霄氣。無計報溫存，（重）短歌天又昏。西園冠蓋滿，愛此金尊暖。元白舊仙曹，會鳴云露鑣。（湘）

這首詞是王以敏在友人孫郎梅云宅中相聚，與曾廣鈞、余佑銓聯(lián)句而作。初看全詞，整個體例看上去有點類似是在酒桌上接行酒令，但仔細品讀，發(fā)現(xiàn)其都是按照詞體的“起、承、轉(zhuǎn)、合”以及韻律來作，只是由多人接連完成。詞人與友人之間秉承著一個出句一人接句，接句之人出句再一人接句的模式進行，并且由詞中小注可知，這首詞是在“道義、莘伯、伯嚴、實甫久不至”的情形下而作。其后2首，是道義、莘伯來了之后繼續(xù)聯(lián)句所得，再加之最后一首詞人在散席之際投筆相和莘伯之文。4首詞，都是為記錄當時酒席之作，構(gòu)成為一組組詞，多位文人同賦一首詞，多方位的記敘一場酒席之事，也算是聯(lián)句組詞描寫中的一大特性。

三、回文組詞

回文是中國文學中的一種特殊文體，其創(chuàng)作的鼎盛時期為宋代，宋人甚至編有《回文類聚》三卷，但真正把回文創(chuàng)作帶入化境的當算回文詞。由于一般詞作上下句、上下闋句數(shù)通常不一樣，回文難度較高，因而古今詞人在創(chuàng)作中都較少采用這種形式。根據(jù)《全宋詞》統(tǒng)計，回文的詞牌選擇相對比較固定，總共有6個詞牌，其中使用頻率較高的是“菩薩蠻”，其次是“西江月”、再是“阮郎歸”、“瑞鷓鴣”、“虞美人”、“醉落魄”。

王以敏《檗隖詞存》別集卷二《霜天雁唳》（下）收錄了其一組回文組詞，共5首，分別是《西江月·回文題畫》、《虞美人·回文秋閨》、《長相思·回文本意》、《南鄉(xiāng)子·回文感舊》、《菩薩蠻·回文》。隨舉一詞為例：

長相思回文本意

絲柳垂，三兩枝。一笛霜清月冷時，夜長知不知。詩寄誰，歸雁遲。悔夢游春卻誤期，死生悲別離。

離別悲，生死期。誤卻春游夢悔遲，雁歸誰寄詩。知不知，長夜時。冷月清霜笛一枝，兩三垂柳絲。

同一段字，倒轉(zhuǎn)過來卻有不一樣的寓意，這就是回文的魅力所在。王以敏的這5首回文詞從不同的角度表達了詞人的孤寂之情。僅從一首詞單一的文體來說，詞人并沒有什么創(chuàng)新之處，但是他連用5首別人很少碰及的、比詩更講究格律的回文詞組成一組詞來表達自己的一種情感底蘊，不可謂是膽大而又多才，讓人眼前一亮，不覺深入其中。

總的來說，王以敏以多樣化的組詞形式，在繼承前人固有的組詞體例下又開創(chuàng)了具有獨特韻味的詞體形式，既是對前代詞體例傳統(tǒng)的繼承，又是對前代詞體例傳統(tǒng)的創(chuàng)新。中國文學自古以來就呈現(xiàn)出多樣的形式且具有很強的繼承性，各個時期詞人的創(chuàng)作都會自覺不自覺地繼承了前代文學的優(yōu)秀一面，從中汲取有利于自己發(fā)展的因素，但不同的時代背景賦予了詞人不一樣的世界觀，詞人在繼承前人固有體例的同時又結(jié)合自身的實際思考，能引申拓展為一種獨特的文學體式，就是賦予了其詞作一種新的意境，成為一種詞藝術(shù)的再創(chuàng)造。

注釋：

①馬興榮，吳熊和，曹濟平．中國詞學大辭典［M］．浙江教育出版社，2000．

②任二北．敦煌曲校錄·凡例［M］．上海文藝聯(lián)合出版社，1955．③（唐）劉知幾著．史通［M］．上海古籍出版社，2008：63．

④（漢）劉向撰，（晉）葛洪撰．列仙傳［M］．上海古籍出版社，1990：21．

⑤（晉）陸機著，郝立權(quán)注．陸士衡詩注［M］．人民文學出版社，1958：58．

參考文獻：

［1］王以敏．檗隖詞存［M］．武漢：原華中師范學院圖書館館藏本（復印本）．

［2］汪兆鏞．碑傳集三編［M］．臺北：文海出版社有限公司，民國69年．

［3］唐圭璋．詞話叢編［M］．北京：中華書局，1985．

［4］中國人民政治協(xié)商會議常德縣委會文史資料研究會委員．常德縣文史資料（第4輯）［M］．1988．

［5］嚴迪昌．清詞史［M］．南京：江蘇古籍出版社，1990．

［6］馬亞中．近代卷·暮鼓晨鐘［M］．北京：中華書局，1997．

作者簡介：蔣碩華（1990-），女，苗族，吉首大學文學與新聞傳播學院，碩士研究生，研究方向：古代文學。