《殺夫》的性描寫(xiě)

周潔瓊

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《殺夫》的性描寫(xiě)

周潔瓊

【摘 要】《殺夫》是臺(tái)灣女作家李昂的一部作品，小說(shuō)反映了臺(tái)灣日據(jù)時(shí)代的農(nóng)業(yè)社會(huì)生活。由性描寫(xiě)到人性的真實(shí)展露，引發(fā)了讀者對(duì)于作品中人物以及人物所處時(shí)代的感想，達(dá)到了文學(xué)作品的社會(huì)功用，是一部成功的作品。

【關(guān)鍵詞】《殺夫》 性描寫(xiě)

一、前言

《殺夫》是臺(tái)灣女作家李昂的一部作品，小說(shuō)反映了臺(tái)灣日據(jù)時(shí)代的農(nóng)業(yè)社會(huì)生活。書(shū)中女主人公陳林市由于長(zhǎng)期迫于丈夫的淫威，一次被丈夫百般凌辱后終于動(dòng)了殺機(jī)。李昂曾談及《殺夫》的性描寫(xiě)曾經(jīng)說(shuō)道：「關(guān)于性描寫(xiě)，我們不要輕易否定它。古今中外許多名著都有成功的性描寫(xiě)，茅盾在《子夜》中的性描寫(xiě)，就對(duì)寫(xiě)活人物、反映那個(gè)時(shí)代的特征很有作用?！沽硗饫畎阂舱f(shuō)：「東西方民族的不同特點(diǎn)，也導(dǎo)致性描寫(xiě)的方法不同。聽(tīng)說(shuō)大陸有幾位女作家以寫(xiě)性為時(shí)髦，這些小說(shuō)無(wú)論從哪方面看，都是輕量級(jí)的。真正有社會(huì)使命感的作家，應(yīng)該揭示性描寫(xiě)背后政治權(quán)力的爭(zhēng)奪與高度經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人類(lèi)靈魂的腐蝕，提出她對(duì)社會(huì)問(wèn)題的看法?！鼓敲窗凑绽畎旱乃悸罚屛覀兎治鲆幌隆稓⒎颉返男悦鑼?xiě)。從性描寫(xiě)的角度出發(fā)來(lái)看《殺夫》人物的悲劇性以及本書(shū)所揭示的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

二、情節(jié)分析

文章出現(xiàn)的第一段性描寫(xiě)是寫(xiě)林市在一個(gè)酷寒的夜里向叔叔求救，然后看到母親被「強(qiáng)奸」的場(chǎng)景：

從破了的窗格子，就著亮白的月光，林市清楚看到阿母身上壓著的那軍服男子，他的下半身衣褲俱褪盡，只剩下一截零散的灰色綁腿堆在腳踝處。然后林市看到被壓的阿母，阿母的那張臉，衰瘦臉上有著鮮明的紅艷顏色及貪婪的煥發(fā)神情。阿母嘴里正啃著一個(gè)白飯團(tuán)，手上還抓著一團(tuán)。已狠狠的塞滿白飯的嘴巴，隨著阿母唧唧哼哼的出聲，嚼過(guò)的白顏色米?；熘谒?，滴淌滿半邊面頰，還順勢(shì)流到脖子及衣襟。

根據(jù)書(shū)中的描寫(xiě)林市當(dāng)時(shí)是十三歲的女孩，似乎應(yīng)該懂得些什么事情，看見(jiàn)潛入祠堂著軍裝的男子后立即跑向叔叔求救。當(dāng)和叔叔等人回到祠堂時(shí)卻看到了這一幕。就是這一幕深深的烙在了林市幼小的腦海里面。從這段的描寫(xiě)中我們看到阿母的臉上有鮮明的紅艷顏色及貪婪的煥發(fā)神情。如果說(shuō)，我們把文中這一幕定義為「強(qiáng)奸」的話，著實(shí)是很牽強(qiáng)。假定阿母是被強(qiáng)奸的，怎么會(huì)有「紅艷顏色及貪婪的煥發(fā)神情」呢？阿母的臉已經(jīng)是「衰瘦的臉」，況且前文提到阿母和林市大半都在饑餓中度過(guò)。讀者應(yīng)該能聯(lián)想到饑寒交迫的女人臉上出現(xiàn)紅艷顏色和煥發(fā)神情，這一定不是被強(qiáng)奸而是一種接受。這種接受可以從兩個(gè)方面來(lái)分析。首先，從文中我們可以得知林市的父親去世時(shí)林市才九歲，阿母還不到三十歲。寡婦在中國(guó)是一個(gè)特殊群體，即便是有錢(qián)有地的寡婦也被常用「寡婦門(mén)前是非多」來(lái)冠名。更何況是沒(méi)有生出兒子被小叔趕出家門(mén)，靠打零工養(yǎng)活母女二人的阿母了，對(duì)于她來(lái)說(shuō)是沒(méi)有公平可言。性欲不是男性的專(zhuān)利女性也有要求性的權(quán)利。寡母失夫多年對(duì)于性的要求是正常的是人類(lèi)基本的要求，所以阿母沒(méi)有拒絕陌生男子的行為。同時(shí)，饑寒交迫、從未吃飽的阿母為了那兩個(gè)白飯團(tuán)也接受了這個(gè)男子對(duì)她的所作所為。從這兩方面看不論是性欲還是食欲都是人類(lèi)最基本的需求。阿母在基本失去靠打零工養(yǎng)活母女二人的機(jī)會(huì)時(shí)接受了男子。另外，這名著軍裝的長(zhǎng)衫男子如果說(shuō)是強(qiáng)迫阿母就范也不會(huì)付出兩個(gè)白飯團(tuán)。在那個(gè)兵荒馬亂的年頭兩個(gè)白飯團(tuán)對(duì)于哪個(gè)窮人來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。盡管是欲望當(dāng)先他既然愿意付出這兩個(gè)白飯團(tuán)也說(shuō)明他對(duì)于阿母是有一絲絲憐憫之情，引誘的成分大于強(qiáng)奸。那么，我們從這一男一女的表像上看臺(tái)灣日據(jù)時(shí)代農(nóng)村人活的是多么的艱辛困苦。想付出勞動(dòng)力換來(lái)活命的吃食是不可能的，更不要說(shuō)別的什么欲望了。

阿母的事情發(fā)生后林市被帶到叔叔家。她幾乎成了叔叔家的傭人，每天要照看弟妹、做家務(wù)。就是這樣的一個(gè)女孩渴望得到人們的理解與關(guān)愛(ài)。哪怕人們多聽(tīng)她說(shuō)幾句話對(duì)于她來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直都是一種安慰?？墒菤埧岬默F(xiàn)實(shí)等待她的只有流言蜚語(yǔ)。而且由于叔叔迫不及待的想從林市身上攫取利潤(rùn)，林市沒(méi)有任何選擇的嫁給了殺豬仔陳。下面是關(guān)于陳江水的一段性描寫(xiě)：

后車(chē)路的女人也盛傳，陳江水一到，每每把女人整治得殺豬般的尖叫，這些緣由，使陳江水博得一個(gè)外號(hào)：殺豬仔陳，久了后，很少人記得他叫陳江水。

說(shuō)明林市要嫁的陳江水一開(kāi)始就是個(gè)破落貨色，年齡大不說(shuō)并且和妓女長(zhǎng)期保持關(guān)系。此文在一定程度上和下文中陳江水喜歡聽(tīng)到叫床聲而折磨林市相呼應(yīng)。

林市饑腸轆轆的等待著婚宴結(jié)束，本以為能吃上些什么，沒(méi)想到她等來(lái)的卻是：

喝醉酒的陳江水要履行做丈夫的義務(wù)，仍使得林市用盡殘余的精力，連聲慘叫，叫聲由于持續(xù)不斷，據(jù)四鄰說(shuō)，人們聽(tīng)伴隨在夜風(fēng)咻咻聲中的林市干嚎，恍惚還以為又是豬嚎呢！

這段文字中的「連身慘叫」和上文中阿母「哼哼唧唧的出聲」完全是一個(gè)對(duì)比。阿母是出于自身的需要，得到滿足的聲音而林市卻是慘叫引的人們以為是豬嚎?？上攵露牧质性谛禄榈牡谝惶炀褪艿皆趺礃拥牧枞?。

林市吃肥豬肉和其母吃白飯團(tuán)后的描寫(xiě)可以說(shuō)是幾乎一致?？墒遣灰粯拥氖牵⒛冈敢饨邮苣吧凶邮浅鲇谧陨淼男枨蠖质械慕邮苁潜粍?dòng)的，從嫁人開(kāi)始到性生活都是被動(dòng)的。

鄰居阿罔官與兒媳婦吵架生氣上吊之后被陳江水和林市發(fā)現(xiàn)而獲救。當(dāng)林市還沒(méi)有從阿罔官上吊的恐懼之中清醒過(guò)來(lái)的時(shí)候又被要求與陳做愛(ài)。想逃過(guò)此劫難，隨口說(shuō)那個(gè)來(lái)了。之后招來(lái)的是一頓毒打和詛咒：

干伊娘，臭賤查某，還敢騙我，干……干死你。……很長(zhǎng)的一段時(shí)間，林市感到渾身被震蕩得幾乎要四分五散，陳江水才止住。

殺豬人雖有好心救人但是視死亡如平常，回家后繼續(xù)發(fā)泄他的獸欲。似乎除了這個(gè)事情和賭博殺豬外，再?zèng)]有別的可以激起他興趣的活動(dòng)了。這說(shuō)明了當(dāng)時(shí)日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣窮人們精神生活方面的極度貧乏。

在林市真的來(lái)月經(jīng)的時(shí)候，陳也不放過(guò)她：

雖不曾捏打她，也不是太粗暴，但時(shí)間極為長(zhǎng)久。林市仰躺在床上，從未在流血這段時(shí)間里被侵犯的恐懼使她以為自己即將因此死去，痛苦中只能哭泣著呻吟。一個(gè)沒(méi)有父母的女孩、沒(méi)有接受過(guò)基本的性教育理念，以為自己要死去。同時(shí)這更進(jìn)一步說(shuō)明了陳江水的獸性大發(fā)不管不顧妻子的感受，只圖一時(shí)的快感。

因?yàn)榱质泻完惤攘肃従影⒇韫?，阿罔官的兒子為了?bào)答救母之恩送了林市一塊花布。由于長(zhǎng)期在叔叔家做的都是粗活林市不會(huì)做女紅。林市一直以為自己已經(jīng)融入到了這個(gè)地方所以想去找阿罔官幫忙用這塊花布做衣服。沒(méi)想到無(wú)意中卻聽(tīng)到了阿罔官等人對(duì)她的議論。認(rèn)為她和她的母親都是沒(méi)有節(jié)操的人、認(rèn)為是林市過(guò)分的縱欲而不是陳江水對(duì)林市的凌辱。聽(tīng)到了這席話林市有如天打雷劈，從此她受到的折磨不再是單一身體上的折磨了。而是她認(rèn)為所謂「朋友」對(duì)待她的看法竟然是這樣的，身心受到兩重折磨。

再后來(lái)小說(shuō)的性描寫(xiě)中：

林市始終閉緊嘴不曾出聲。陳江水在有一會(huì)后方發(fā)現(xiàn)林市不似往常叫喊，興起加重的凌虐她，林市卻無(wú)論如何都不出聲，在痛楚難以抑遏時(shí)，死命的以上牙咬住下唇，咬嚙出一道道齒痕，血滴滴的流出，滲化在嘴中，咸咸的腥氣。

鄰人們口中所說(shuō)的林市的叫喊聲，其實(shí)是源于林市內(nèi)心的痛楚。林市沒(méi)有辦法去化解心中的悲哀時(shí)，就大叫來(lái)緩解自己的疼痛與壓力。遭到誤解后林市一方面覺(jué)得性這個(gè)事情是個(gè)恥辱的事情，另一方面想通過(guò)不叫來(lái)證明自己的清白。就這樣一個(gè)被丈夫百般欺凌的女孩得到的不是女人之間的安慰而是惡毒的詆毀，任憑是誰(shuí)也受不了的。況且陳江水不明白林市為什么不叫了從而加重對(duì)林市得虐待。小說(shuō)讀到這里相信每一位讀者都會(huì)引起心靈的震撼，都會(huì)反問(wèn)這還是人類(lèi)的世界嗎？這些性描寫(xiě)加深了讀者對(duì)于封建道德以及封建禮教害人的理解。

從此，林市不敢再和鄰居們有什么來(lái)往，怕她們又對(duì)她產(chǎn)生誤解而且每天都到外面坐著似乎想用行動(dòng)來(lái)證明自己清白。

陳江水揍她、掐她、擰她，延長(zhǎng)在她里面的時(shí)間，林市咬緊牙關(guān)承受，只從齒縫中滲出絲絲的喘氣，咻咻聲像小動(dòng)物在臨死絕境中喘息。有時(shí)候真正承受不住，林市也會(huì)發(fā)出低低的哀叫，叫聲回在嘴里嗚嗚響，凄厲而可怖。可憐的林市就這樣忍受著為的僅僅是解決饑餓。從這段描寫(xiě)里寫(xiě)反映出陳江水獸性的一面。他和妓女金花都有語(yǔ)言交流和自己的老婆不僅沒(méi)有交流，有的只是泄欲。他認(rèn)為買(mǎi)回林市當(dāng)媳婦每次提供口糧就可以肆意妄為。可憐的林市連喊叫的權(quán)利也在閑言碎語(yǔ)中喪失了，只能像小動(dòng)物一樣發(fā)出羞羞的喘息聲。人與人之間的關(guān)系是如此的淡漠，是不懂得愛(ài)情還是被生活所迫？這些人被生活異化的已經(jīng)是非人了。陳江水也有可能是用殺豬、賭錢(qián)、做愛(ài)、喝酒，來(lái)麻木自己。生活沒(méi)有目標(biāo)和信仰只能像游獸一樣來(lái)生活。這是他自己的悲哀也是當(dāng)時(shí)社會(huì)的悲哀。正像魯迅先生一樣要喚起民眾的覺(jué)醒，此類(lèi)人正是所喚醒的目標(biāo)之一。身體沒(méi)有病、心靈嚴(yán)重的缺失，這是值得人們?nèi)リP(guān)注的社會(huì)問(wèn)題。

因?yàn)榱质胁辉俅蠼校趺吹恼勰ニ膊唤校惤坪鯇?duì)她失去了興趣。要么不回家也不帶回來(lái)食物、要么帶回來(lái)的食物鎖在柜中不讓林市吃到。林市為了能吃上飯就買(mǎi)了十只小鴨，想著把小鴨養(yǎng)大后鴨蛋也可換米吃。沒(méi)想到待陳江水回家的時(shí)候把全部的小鴨都?xì)⒘?，從此林市?duì)于生活希望也全部破滅了。

陳江水持續(xù)的不帶吃食回家，林市亦不再順從陳江水，她挾緊兩腿，不讓他進(jìn)入，在力氣不及不得屈從后，仍找尋任何時(shí)機(jī)打咬踢壓在上面的男體，特別是陳江水?dāng)[動(dòng)時(shí)，她每每有機(jī)會(huì)掙離。林市的反抗自是遭到陳江水回報(bào)更甚的毆打。

此時(shí)的林氏因?yàn)榈貌坏郊Z食也逐漸有了反抗之心，這不是封建社會(huì)女性的覺(jué)醒而是愚昧狀態(tài)下的反抗。有吃的即便是疼痛也去忍受，沒(méi)有吃的時(shí)候便不想再被男人欺凌。這是將性換飯的一種交易。同時(shí)也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不發(fā)達(dá)，人們連最基本的溫飽都不能夠解決所以出現(xiàn)了這樣性與飯的交易現(xiàn)象。

當(dāng)林市養(yǎng)鴨、做工換糧食的念頭都破滅時(shí)，又遭一打擊。陳江水明明知道林市怕看見(jiàn)殺豬的場(chǎng)景還是把她帶到豬場(chǎng)去做洗腸工。林氏經(jīng)受不住打擊昏死過(guò)去回到家中依舊被陳江水強(qiáng)暴。這一次：

林市不曾掙扎，出聲像小動(dòng)物般細(xì)細(xì)的哀哭起來(lái)，乍聽(tīng)恍若唧唧唉唉的叫著，陳江水十分滿意，有一會(huì)翻身下來(lái)，例常的很快沉沉睡去。那白晃晃的豬刀，仍留在手邊不遠(yuǎn)處的床板上。

這是最后一次陳江水對(duì)于林市的施暴，林市這個(gè)時(shí)候其實(shí)已經(jīng)神志不清醒了。似乎在夢(mèng)中夢(mèng)到殺豬的場(chǎng)景，卻不料想已經(jīng)將陳江水當(dāng)成豬來(lái)殺了。這本身是驚嚇過(guò)度造成的，但在后文阿罔官的描述中成了其母本身就不是好人有其母必有其女。陳江水是多么的好心、林市在外面有奸夫等等。我們從這里讀到了當(dāng)時(shí)社會(huì)人性的可怕，都是女人卻沒(méi)有半點(diǎn)憐憫之情，還在警員詢(xún)問(wèn)中添油加醋的描黑林市。這樣做到底能滿足嚼舌根之人的什么呢？是嘴上的快感還是一輩子心靈的譴責(zé)。估計(jì)以阿罔官為首的這類(lèi)人不懂得什么是譴責(zé)。她們已經(jīng)被封建禮教迫害到?jīng)]有人性自相殘殺的地步。從這一方面上說(shuō)，使得林市精神不正常而后殺夫的不僅僅是陳江水、害人之人更是阿罔官這一類(lèi)人。她們代表了封建禮教的衛(wèi)道士，是真正的殺夫兇手。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上，對(duì)于《殺夫》性描寫(xiě)分析得出：性描寫(xiě)不只是女性作家為了寫(xiě)作而運(yùn)用的身體語(yǔ)言，更是通過(guò)描寫(xiě)人類(lèi)的真實(shí)欲望從而上升到揭示社會(huì)問(wèn)題的高度。李昂通過(guò)此文中性描寫(xiě)反映了日據(jù)時(shí)代臺(tái)灣農(nóng)村的真實(shí)狀況，寫(xiě)出了封建禮教與封建制度對(duì)于人性的毀滅。由性描寫(xiě)到人性的真實(shí)展露，引發(fā)了讀者對(duì)于作品中人物以及人物所處時(shí)代的感想，達(dá)到了文學(xué)作品的社會(huì)功用，是一部成功的作品。

參考文獻(xiàn)：

［1］李昂．殺夫［M］．石家莊：花山文藝出版社，1994．

［2］李檳．本文的特征及意義生成——重讀李昂的《殺夫》［J］．南京曉莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（3）．

（作者單位：陜西省西安市西京學(xué)院）