淺談聶紺弩的詩(shī)魂風(fēng)骨

覃錫昌

淺談聶紺弩的詩(shī)魂風(fēng)骨

覃錫昌

古典詩(shī)詞是中華民族的瑰寶，從文化傳承角度看，古典詩(shī)詞是幾千年中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影；從進(jìn)步與發(fā)展的角度看，古典詩(shī)詞在當(dāng)前乃至將來(lái)仍然是傳播精神文明的重要載體。

為了弘揚(yáng)詩(shī)詞文化，推動(dòng)古典詩(shī)詞的傳承與發(fā)展，中華文化促進(jìn)會(huì)、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)、光明日?qǐng)?bào)社、《詩(shī)刊》社、湖北省中華文化促進(jìn)會(huì)、湖北省文聯(lián)、湖北省荊門聶紺弩詩(shī)詞研究基金會(huì)、湖北省中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)等九家單位面向華語(yǔ)界設(shè)立了“聶紺弩詩(shī)詞獎(jiǎng)”，并舉辦“海峽兩岸中華詩(shī)詞論壇”，旨在通過(guò)對(duì)聶紺弩這位在特定歷史時(shí)期產(chǎn)生的大詩(shī)人的研究，激發(fā)海峽兩岸詩(shī)詞愛好者研究中華古典詩(shī)詞的熱情，隨著各項(xiàng)活動(dòng)深入推進(jìn)，當(dāng)前聶紺弩詩(shī)詞研究在全國(guó)范圍內(nèi)呈現(xiàn)方興未艾的態(tài)勢(shì)，各地詩(shī)友在研究中也獲得諸多新感悟。本人認(rèn)為，深入研究其詩(shī)詞更應(yīng)該從研究聶紺弩本人入手，尤其應(yīng)聚焦特定的歷史時(shí)期，深層次貼近和理解這位偉大的詩(shī)人，更能感悟詩(shī)人特有的卓然不群的風(fēng)骨。

首先，聶紺弩所處的時(shí)代及他的經(jīng)歷都是歷代詩(shī)人鮮能比擬的。從時(shí)代背景看，他是一個(gè)主動(dòng)投身革命洪流的共產(chǎn)黨人，經(jīng)歷過(guò)大革命時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)及反帝反封建的斗爭(zhēng)，經(jīng)歷了千難萬(wàn)險(xiǎn)的考驗(yàn)和斗爭(zhēng)的洗禮，最終成為一名黨的優(yōu)秀文藝工作者。

從個(gè)人經(jīng)歷看，當(dāng)時(shí)他是魯迅組織的“左聯(lián)小組”五人成員之一，同魯迅等一批進(jìn)步知識(shí)分子以手中的筆為武器，慣以散文、雜文等形式敢冒統(tǒng)治階層之大不韙，針砭時(shí)弊深刻揭露舊的世界；筆端翻飛、激揚(yáng)文字旨在喚醒人民的覺(jué)悟；其后他又投身黃埔軍校學(xué)習(xí)，并最終在黨的感召和培養(yǎng)下成為一名終身忠于黨、忠于人民、忠于自我情懷的偉大詩(shī)人。

可以說(shuō)，是艱苦復(fù)雜的斗爭(zhēng)經(jīng)歷培養(yǎng)和造就了聶紺弩“果敢堅(jiān)毅、耿介正直、情懷坦蕩、豁達(dá)樂(lè)觀”的特有風(fēng)骨。歷數(shù)唐宋元明清等詩(shī)人輩出的時(shí)代，諸如李白、杜甫、王維、白居易、辛棄疾、蘇軾、李清照等偉大詩(shī)人，固然“貼近人民”，但是他們或多或少受到時(shí)代局限，在觀察事物的立場(chǎng)上往往帶有自己階級(jí)的局限性，他們的詩(shī)詞最多是同情一下勞動(dòng)人民的某些處境和遭遇，而聶紺弩與他們卻截然不同，他首先是一個(gè)徹底的共產(chǎn)黨人，其次才是一個(gè)革命文藝工作者。

其次，胡喬木曾說(shuō)過(guò)“聶紺弩是繼魯迅后雜文及散文的第一人”?？梢娐櫧C弩在這個(gè)領(lǐng)域的地位與影響力。后來(lái)，聶紺弩選擇詩(shī)歌的形式作為自己寄情抒懷的主要手段，并將自己在散文、雜文上多年沉淀的功力運(yùn)用在詩(shī)歌上，敢于將雜文的鮮明觀點(diǎn)通過(guò)詩(shī)歌形式創(chuàng)新表達(dá)，可謂是大師級(jí)的創(chuàng)新嘗試。建國(guó)前他很少寫詩(shī)，他的詩(shī)詞主要?jiǎng)?chuàng)作于文化大革命前后一個(gè)特殊歷史階段，這就又給他的詩(shī)帶來(lái)幾分特別思緒與情懷，也就產(chǎn)生聶紺弩特有的詩(shī)魂與風(fēng)骨。縱觀他的幾百首詩(shī)詞，大家都不約而同說(shuō)他的詩(shī)詞不拘一格，別開生面，多姿多彩，自成一體，即“紺弩體”。特別是在《北荒草》幾十首詩(shī)，是在他被打成“右派”，處于人生最低谷時(shí)創(chuàng)作而成的，這些詩(shī)也最能反應(yīng)聶紺弩的詩(shī)歌特色，所以我從《北荒草》中的詩(shī)詞縱談聶紺弩的詩(shī)魂風(fēng)骨。

一、通俗典雅，幽默豁達(dá)是聶詩(shī)別具一格的詩(shī)風(fēng)

詩(shī)風(fēng)是詩(shī)人筆風(fēng)的真實(shí)體現(xiàn)，也是詩(shī)人的人格的必然反映，聶紺弩是一個(gè)熱愛生活充滿激情的圣賢老者。大家都說(shuō)聶紺弩先生的詩(shī)別具一格，稱之為紺弩體，這就是說(shuō)他的詩(shī)與眾不同，我們談聶紺弩詩(shī)的異同也就必然要說(shuō)說(shuō)聶紺弩的人有何不同。我在開篇時(shí)已講了，聶紺弩不同于歷代詩(shī)人是因?yàn)樗兄貏e的人生經(jīng)歷，我們不單要從詩(shī)人層面分析和認(rèn)識(shí)他，同時(shí)也要從他所處的社會(huì)歷史的層面加以分析和研究。聶紺弩是在大革命時(shí)期投身革命的老知識(shí)分子，在前半生的革命生涯中形成了他的無(wú)產(chǎn)階級(jí)人生觀與價(jià)值觀。正如袁枚所論斷的詩(shī)“有性情而后真”，“有學(xué)問(wèn)而后雅”，聶紺弩的詩(shī)之所以通俗典雅滑稽幽默，就是因?yàn)樗扔懈呱械娜烁衿焚|(zhì)和淵博知識(shí)為基礎(chǔ)，同時(shí)能以雜文家和散文家的獨(dú)特視野來(lái)觀察和認(rèn)知事物。

在如何吸收、消化和提煉民間詩(shī)歌精髓方面，聶紺弩有著化腐朽為神奇的文化功底。他將民間的口語(yǔ)利用自己的淵博梳理升華使之合律成章，許多民間的諺語(yǔ)通過(guò)他的獨(dú)特加工，顯得既通俗接地氣又典雅幽默，尤其是在北大荒勞動(dòng)期間，那最著名的幾十篇詩(shī)詞中大都以口語(yǔ)成文成章，親切風(fēng)趣。

例如，《挑水》一詩(shī)中“這頭高便那頭低，片木能平桶面漪”，兩句寫實(shí)，白描勞動(dòng)人民常見的挑水場(chǎng)面，雖語(yǔ)言通俗，但寓意深刻且富含民間哲理。第二聯(lián)“一擔(dān)乾坤肩上下，雙懸日月臂東西”的對(duì)句更是運(yùn)用李白“雙雙懸日月”這一典故，把這首詩(shī)從樸素民間哲理層面，提升到新時(shí)代的革命者與建設(shè)者那種“敢教日月?lián)Q新天”的博大氣魄與胸懷，升華到了一個(gè)新的高度與境界。

再如《伐木贈(zèng)尊棋》首聯(lián)“千年古樹啥人栽，萬(wàn)疊蓬山我輩開”，很通俗易解；第二聯(lián)“斧鋸何關(guān)天下計(jì)，乾坤須有出群材”，把詩(shī)意拉到“勞動(dòng)者勇?lián)率澜缃ㄔO(shè)大任”的新境界，使其磅礴意遠(yuǎn)；尾聯(lián)又以人們口頭語(yǔ)收束：“四手一心同一鋸，你拉我扯去還來(lái)”，表面上看語(yǔ)言很通俗，卻形象逼真，將伐木寫得聲情并茂，寓意只有“同心協(xié)力的合作方可達(dá)成”。首聯(lián)和尾聯(lián)的“話糙理不糙”，配合中二聯(lián)直抒胸臆，做到了讓粗淺的語(yǔ)言綻放出高雅的火花。

還如《伐木贈(zèng)張先怡》：“湖南兒女不知愁，完達(dá)山中雪作裘。百日皆夸茅屋暖，一冬盡與赤松游。大呼喬木迎聲倒，小憩新歌信口流。癢煞烹調(diào)能手技，替人風(fēng)里煮猴頭”。該詩(shī)似乎是伐木工地大家歌頌張先怡的順口溜，詩(shī)人按律詩(shī)要求規(guī)整后則顯得特別恢諧可親、朗朗上口。可以說(shuō)來(lái)源于生活，但不盲目高于生活，依舊貼近人民，不失本味，不失本調(diào)，不失本心，難能可貴。

聶紺弩先生的詩(shī)之所以這樣通俗易懂、和睦可親，一個(gè)重要原因是他心中有人民，有同志，有朋友，有生活，有感情，接地氣。這也是他的個(gè)性所致。

二、堅(jiān)毅樂(lè)觀、陽(yáng)剛耿介是聶紺弩詩(shī)德的集中反映

聶紺弩經(jīng)受了長(zhǎng)期艱苦復(fù)雜的革命斗爭(zhēng)考驗(yàn)，造就了他堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀和人生觀，他既是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想和政治抱負(fù)的共產(chǎn)黨人，又是一個(gè)講政治守紀(jì)律有原則的賢達(dá)老者。

他才華橫溢，有著曠達(dá)的革命情懷，被朱希稱之為“論武略可以為將，論文才可以為相”之人，但因種種復(fù)雜政治原因，他不僅沒(méi)有被委以重任，反而錯(cuò)判為“右派”及反革命分子而送進(jìn)監(jiān)獄。面對(duì)各種復(fù)雜多變的政治局面，他從不喪失立場(chǎng)迷失方向，對(duì)革命對(duì)生活從不氣餒，對(duì)個(gè)人得失和處境遭遇從不悲觀和失望，體現(xiàn)了一個(gè)老共產(chǎn)黨人的寬廣胸懷。

正是對(duì)革命理想和前途的信念堅(jiān)持，憑借對(duì)黨對(duì)人民的無(wú)限熱愛，在動(dòng)蕩時(shí)期，主動(dòng)請(qǐng)纓，到祖國(guó)最邊遠(yuǎn)的北大荒接受勞動(dòng)鍛煉。也正是他這一顆對(duì)革命、對(duì)生活的火熱之心，在北大荒用自己多年來(lái)積淀的深厚文化內(nèi)涵，通過(guò)敏銳的視角，以詩(shī)詞為載體，終于找到一個(gè)新天地，迸發(fā)出新的藝術(shù)光彩。通過(guò)手中的筆，聶紺弩對(duì)新人、新事進(jìn)行熱情謳歌，他對(duì)社會(huì)、對(duì)事物、對(duì)組織、對(duì)人是那樣的充滿激情，他的詩(shī)中，看人、看事、看生活的視角總是高人一籌。

他獨(dú)特的詩(shī)德詩(shī)風(fēng)令每個(gè)讀者為之感動(dòng)，他從不以個(gè)人得失和處境的優(yōu)劣而喪失對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)；從不因?yàn)閭€(gè)人受到某種打擊和遭遇而心存不滿，以詩(shī)詞發(fā)牢騷，以私念打擾自己的理性思維；從不動(dòng)搖自己對(duì)勞動(dòng)、對(duì)勞動(dòng)者的熱愛與敬仰。

我們仔細(xì)研讀一下，他在北大荒創(chuàng)作的近60篇詩(shī)詞中，無(wú)論是寫勞動(dòng)觀感，還是寫自己參加勞動(dòng)的過(guò)程，或是寫勞動(dòng)中涌現(xiàn)出來(lái)的新人新事及勞動(dòng)成果，總是那樣的愉悅樂(lè)觀，陽(yáng)光向上，把歌頌勞動(dòng)的主旋律敲擊得清脆悅耳，感人至深。

如《刨凍菜》一詩(shī)，便是這方面的典型代表：“白菜隆冬凍出奇，明珰翠羽碧琉璃。故宮盆景嵌珠寶，元夜花燈下隴畦。千朵鋤刨飛玉屑，一兜手捧吻冰姿。方思寄與旁人賞，墮地驚成破碗瓷?！边@首詩(shī)充分反映作者熱愛生活，熱愛勞動(dòng)成果的一種愉悅心情。白菜凍出奇，奇得如明珰翠羽，碧玉琉璃，似故宮的盆景與珠寶，如元宵夜的燈籠。他愛，他贊美，他親吻，還有心寄給遠(yuǎn)方的朋友來(lái)欣賞。我們也從白菜凍出奇折射出事物的另一面，北大荒的氣候真冷，條件真惡劣，在這樣的環(huán)境中勞動(dòng)該是多么的艱苦，但詩(shī)人卻一字未提，此處無(wú)聲勝有聲，詩(shī)人在此種艱苦惡劣的環(huán)境中生活勞動(dòng)，卻從不氣餒，從不叫苦怨恨，只有愉悅樂(lè)觀的道德情操，反映了詩(shī)人的豁達(dá)與坦然。

又如《給馬飛天送飯》一詩(shī)：“晝夜人停車不停，大田漠漠鐵牛耕。風(fēng)高能卷千重土，月黑惟看兩盞燈。車上姑娘和汗下，雨中芍藥讓人清。馌羹捧獻(xiàn)心慚絕，君自飛天我地行。”詩(shī)人在北大荒幾年，牧馬放牛，挑水種菜，鋤草搓繩，送飯打更，各種雜活都干過(guò)，這首詩(shī)是寫一個(gè)女拖拉機(jī)手的精神風(fēng)貌和勞動(dòng)態(tài)度，詩(shī)人通過(guò)“月黑”“風(fēng)高”四個(gè)字把女拖拉機(jī)手的豪邁氣概表現(xiàn)得淋漓盡致，反映了詩(shī)人高超的語(yǔ)言能力。詩(shī)人還以“飛天”與“地行”做對(duì)比，表達(dá)他對(duì)勞動(dòng)者的由衷贊美，“飛天”雙關(guān)敦煌石窟的女神，大大豐富了勞動(dòng)之美，同時(shí)也反映了詩(shī)歌的意境之美與內(nèi)涵品味。

再如《柬周婆》一詩(shī)：“龍江打水虎林樵，龍虎風(fēng)云一擔(dān)挑。邈矣雙飛梁上燕，蒼然一樹雪中蕉。大風(fēng)背草穿荒徑，細(xì)雨推車上小橋。老始風(fēng)流君莫笑，好詩(shī)端在夕陽(yáng)鍬”。這是以詩(shī)代信，寫給夫人周穎，告知夫人他正在黑龍江從事挑水打柴的勞動(dòng)，艱苦的生活，一經(jīng)詩(shī)語(yǔ)道出，便有一股豪邁的雄氣外溢，兼以龍虎地名的巧用，使紙墨生輝。又化用杜牧“惟有別時(shí)今不忘，暮煙秋雨過(guò)楓橋”和陸游的“此身合是詩(shī)人未？細(xì)雨騎驢入劍門”來(lái)表現(xiàn)自己在北大荒的勞動(dòng)景象，淡化痛苦和憂愁，強(qiáng)調(diào)詩(shī)畫一般的勞動(dòng)景象與豐富多彩的精神生活，實(shí)屬文之功，人之情，詩(shī)之德。

三、率真脫俗，逐心動(dòng)情是聶紺弩詩(shī)魂精髓的又一深刻體現(xiàn)

綜上所述，聶紺弩別具一格的詩(shī)風(fēng)，來(lái)自于深厚的文化功底與正直的、高雅的人格品質(zhì)；他獨(dú)特的詩(shī)德，出于他堅(jiān)毅樂(lè)觀的人生理念與陽(yáng)光耿直的道德情操。

幾十年革命生涯，聶紺弩經(jīng)歷了許多風(fēng)雨，受盡了百般挫折打擊，這一切極大地豐富了他的閱歷和知識(shí)面。艱苦復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐歷練，造就了他思想的睿智，氣度的恢弘，膽魄的雄渾，眼界的高瞻，目光的敏銳，胸懷的豁達(dá)和才思的機(jī)敏。我們贊賞聶紺弩的詩(shī)魂精髓，是不是應(yīng)該從他的人生歷程和人品個(gè)性及思想道德情操的角度，深深的感悟他的詩(shī)詞情懷呢？

聶紺弩為人做事很脫俗，沒(méi)有雜念私心，率真耿介，是什么就是什么，敢想敢說(shuō)，他自己曾經(jīng)說(shuō)：“我未學(xué)詩(shī)，并無(wú)師承”，“均前人所不恥者，一為以文為詩(shī)，一為野狐禪”，“詩(shī)以窮工”，“當(dāng)人窮到可以更深刻地領(lǐng)會(huì)一些所謂的人情，更能接觸到通常人們所不留心的人、生活、階層，得到許多詩(shī)的資本”。就是心有所思，詩(shī)有所言，發(fā)乎于心，形之于詩(shī)，就是“我以我詩(shī)行我法，不為人弟不為師”。這就是他所說(shuō)的以文為詩(shī)，行野狐禪，說(shuō)破了，就是超凡脫俗，達(dá)到了坐禪脫俗的思維與境界，這也就是聶紺弩的詩(shī)詞之魂吧。

對(duì)于其坐禪脫俗的境界，從《放?！芬辉?shī)可見一斑：“生來(lái)便是放牛娃，真放牛時(shí)日已斜。馬上戎衣天下士，牛旁稿薦牧夫家。江山雨過(guò)牛鳴賞，人物風(fēng)流笛奏夸。蘇武牧羊牛我放，共憐芳草各天涯?！痹?shī)人本是放牛娃出身，為了報(bào)效國(guó)家，年輕時(shí)他豪情滿懷，躍馬揚(yáng)鞭，總想為國(guó)家干一番大事，現(xiàn)在在蠻荒之地放牛，看到了雨后的江山美景，不由激起了報(bào)國(guó)的壯志，現(xiàn)在姑且再風(fēng)流一把，把自已當(dāng)做年事已高的老牛倌，鳴笛自樂(lè)，美美地自勉一番，這是多么灑脫！此時(shí)的他又想起了西漢蘇武牧羊的故事，雖然時(shí)空相隔幾千年，共同的期盼卻是能為祖國(guó)奉獻(xiàn)一點(diǎn)力量，這是多么忠誠(chéng)！短短一闋詩(shī)，折射出詩(shī)人多么美好的愿望啊，這不正是詩(shī)人的詩(shī)德所在嗎？

又如《脫坯同林義》一詩(shī)：“天晴日暖水澌澌，要起高墻好脫坯?？次乙豢锾煜峦粒c君九合塞邊泥。萬(wàn)方俯首歸行列，廣廈縈心定作為。倘晉文公來(lái)討飯，賞他一塊已豐施”。詩(shī)人自得其樂(lè)：“看我吧，把天底下的一筐一筐的土填進(jìn)坯模里，同大家把北大荒的水和土都攪和一遍，這些土坯也聽從我們的擺布，規(guī)范有序，排列整齊，再繪制藍(lán)圖，有了坯磚，就有廣廈萬(wàn)間了?！边@時(shí)的詩(shī)人沒(méi)有因年事已高，從京城到北大荒挖土和泥坯生怨言，而是胸懷國(guó)家，他還想起管仲匡扶齊桓公，會(huì)盟天下的故事，寫出了胸中大志，抒展憂國(guó)憂民的一身正氣與期盼，這是何等的氣度與坦然！

再如《瘦石畫蘇武牧羊圖》一詩(shī)：“神游忽到貝加湖，湖上輕呼漢使蘇。北海今朝飛雪矣，先生當(dāng)日有裘乎？一身胡漢資何力，萬(wàn)古人羊僅此圖。十九年長(zhǎng)天下小，問(wèn)誰(shuí)曾寫五單于?！痹?shī)人開篇就道出了對(duì)愛國(guó)英雄蘇武的深深思念與追懷。接著問(wèn)道：北海漫天飛雪寒氣逼人，先生當(dāng)年有裘御寒否？一聲問(wèn)候，道出了詩(shī)人的殷切關(guān)懷。接著詩(shī)人又追問(wèn)，先生你一生為漢，堅(jiān)守在胡地，是那樣的堅(jiān)貞不屈，靠的是什么力量呢？詩(shī)中自答是愛國(guó)的情懷。歷史怎么會(huì)忘記你呢？那就破例一下，畫一張人和羊的圖，犒賞與你吧，讓天下的人永遠(yuǎn)記得你。天下的畫家沒(méi)有描畫過(guò)顯貴的五位“單于”，然而歷史是公正的，愛國(guó)英雄千秋萬(wàn)代，為人敬仰，詩(shī)人由畫及人，贊美蘇武的堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)。詩(shī)人渲染什么，提倡什么，一目了然，詩(shī)的感染力何其深，何其妙，何其美也！

（作者系湖北省荊門聶紺弩詩(shī)詞研究基金會(huì)副理事長(zhǎng)、荊門市詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

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