精誠所至 金石為開——楊克山

金　姍 /文

精誠所至 金石為開——楊克山

金姍 /文

楊克山（七十二歲）

1944年戰(zhàn)亂時期，楊克山出生于河南。后來跟隨父親工作調(diào)動，全家搬去了山東青島。幼年時期受到身為絲綢工程師的父親影響，使他對繪畫產(chǎn)生了濃厚的興趣。解放前，父親一直在學(xué)校里從事教學(xué)工作，講授有關(guān)紡織、絲綢等工藝美術(shù)方面的內(nèi)容。設(shè)計紡織品紋案的手繪圖稿，是楊克山與繪畫的初識。兒時的記憶中，五歲那年，為慶祝解放游行，父親特意畫了毛澤東和朱德的畫像。童年的成長環(huán)境，為楊克山幼小的心靈播下了藝術(shù)的種子，懵懵懂懂中使他對繪畫產(chǎn)生了好感和向往。

1961年，全國遭遇嚴(yán)重自然災(zāi)害，初中二年級的楊克山選擇去當(dāng)兵。八年的時間里，他在北海艦隊服役。在部隊的海軍俱樂部里，他看到了自己崇拜的宣傳畫家吳敏的印刷作品，并且有機會負(fù)責(zé)畫幻燈片和部分宣傳工作。通過與藝術(shù)家的進(jìn)一步接觸和自己的實踐經(jīng)驗，楊克山對繪畫有了更深入的了解?！澳莻€物質(zhì)匱乏、信息閉塞的時期，很少能見到外面的藝術(shù)作品，只能看到一些俄羅斯繪畫的印刷品。當(dāng)時覺得能臨摹印刷品就是一件非常幸福的事。”

1969年，楊克山因種種原因退伍回到青島，調(diào)入市展覽辦公室從事宣傳工作。那一時期的宣傳畫以水粉畫為主，這份工作為楊克山提供了藝術(shù)創(chuàng)作的機會，大量的宣傳、展覽作品磨煉了他的繪畫技巧。也是從這時起，他正式踏上了藝術(shù)之路。

整個20世紀(jì)70年代，楊克山的藝術(shù)活動以參與籌辦各種展覽為主。期間他曾多次被借調(diào)到人民美術(shù)出版社創(chuàng)作，那時的人民美術(shù)出版社聚集了全國知名的藝術(shù)大師：邵宇、田郁文、劉繼卣、林鍇……從這些大藝術(shù)家身上，楊克山學(xué)到更多關(guān)于繪畫的知識和手法。從20世紀(jì)70年代后期開始，楊克山的作品開始在各種報章雜志發(fā)表。通過時任人民美術(shù)出版社連環(huán)畫編輯室主任王丕來的引見和編輯徐競辭的約稿，楊克山創(chuàng)作了彩色水粉連環(huán)畫《列寧的故事》和《董存瑞》，這兩本書分別于1977年和1979年由人民美術(shù)出版社首次出版發(fā)行。

1977年，楊克山應(yīng)邀為慶祝新中國成立三十周年創(chuàng)作了兩幅宣傳畫《中華人民共和國萬歲》《全國人民大團(tuán)結(jié)萬歲》，他邀請當(dāng)時在《解放軍畫報》工作的油畫家高泉與自己合作完成。為了創(chuàng)作這兩幅宣傳畫，兩人不辭辛勞地去到少數(shù)民族地區(qū)體驗、寫生。這段經(jīng)歷也為楊克山日后的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗和素材，在他后期的油畫作品中仍能看到與當(dāng)時相關(guān)的題材和元素?；氐奖本┖?，兩人便在高泉的畫室里創(chuàng)作完成了這兩幅作品。其中《全國各族人民大團(tuán)結(jié)萬歲》于1982年獲得了全國第三屆宣傳畫展二等獎。

后經(jīng)高泉推薦，楊克山于1980年正式調(diào)入中國人民革命軍事博物館，開始了人生中第二段入伍經(jīng)歷。也是在這里，楊克山結(jié)識了對他藝術(shù)道路影響巨大、亦師亦友的藝術(shù)家何孔德先生。何孔德先生回憶說：“1973年冬天，我?guī)ьI(lǐng)全軍美術(shù)骨干學(xué)習(xí)班的一批學(xué)員到山東石島體驗寫生。在街上看到一幅印刷的宣傳畫，構(gòu)圖自然是‘文革’中不可避免的‘三突出’，效果也是紅光亮，但人物形象生動活潑，造型運筆灑脫酣暢，與當(dāng)時的宣傳畫大不一樣，引起了我很大的興趣。幾分鐘之后，我見到了該畫的作者，他就是楊克山。我真有點驚詫，畫出那樣成熟的水粉宣傳畫的竟是這樣一位憨厚、樸實的青年人?！笔瘝u初識，楊克山便請何先生為自己指點作品。到軍博創(chuàng)作室工作后，何孔德先生成為他的領(lǐng)導(dǎo)，“當(dāng)時創(chuàng)作室人少，大家都相處得特別好。何先生一點架子也沒有，對年輕畫家非常關(guān)愛。慢慢接觸越來越多，發(fā)現(xiàn)我倆性格相投，便經(jīng)常一起創(chuàng)作。我非常崇拜他的繪畫。他也是對我一生影響最大的藝術(shù)家。何先生去世時，我特意回來，親自抬棺為他送行”。

20世紀(jì)80年代前半期，在中國人民革命軍事博物館工作的同時，楊克山應(yīng)人民美術(shù)出版社編輯相邀創(chuàng)作了彩色水粉連環(huán)畫《小鼓手》和《白鸛在想什么》?！缎」氖帧酚?983年第九期《連環(huán)畫報》首次發(fā)表，雖然只有短短八幅，卻體現(xiàn)出作者純熟的藝術(shù)功力和精準(zhǔn)的人物造型能力，對水粉筆的掌控可謂欲行欲止、操之自如，渲染得人物呼之欲出，給人以振奮人心之感。這部連環(huán)畫于1984年獲第六屆全國美術(shù)作品展銅獎，后又獲第三屆全國連環(huán)畫評獎榮譽繪畫三等獎。《白鸛在想什么》于1985年在《連環(huán)畫報》發(fā)表，同年在《連環(huán)畫報》國際版創(chuàng)刊號發(fā)表作品《古蓮傳新誼》。

楊克山在畫室進(jìn)行創(chuàng)作

隨著工作的深入和繪畫作品的陸續(xù)發(fā)表，楊克山想要進(jìn)一步精進(jìn)自己的藝術(shù)造詣。1984年，他考取了解放軍藝術(shù)學(xué)院油畫專業(yè)，進(jìn)行進(jìn)修。在此之前，他沒受到過系統(tǒng)、專業(yè)美術(shù)訓(xùn)練，創(chuàng)作全憑著自己的興趣和對藝術(shù)的熱情。兩年后，楊克山畢業(yè)回到工作崗位，正趕上我國向蘇聯(lián)和朝鮮學(xué)習(xí)半景畫與全景畫。整個20世紀(jì)80年代后半期，楊克山先后參與了多幅大型、歷史題材油畫的創(chuàng)作，逐漸形成了他自己的藝術(shù)風(fēng)格。1987年，他參加《盧溝橋戰(zhàn)斗——七七事變》的創(chuàng)作，立二等功，這是中國第一幅半景畫，由何孔德及相關(guān)人員去蘇聯(lián)學(xué)習(xí)后組織大家創(chuàng)作完成。1988年，他繼續(xù)參加中國第一幅全景畫《攻克錦州》的創(chuàng)作，并于同年發(fā)表連環(huán)畫《西法羅尼亞蛇神》。楊克山回憶這段故事時感慨地說：“我非常有幸參加了全國兩個第一幅的創(chuàng)作！”

也是在那個時候，北京的畫家開始陸續(xù)去往國外開拓自己的視野，受到這種風(fēng)潮的影響，楊克山萌生了出國看看的想法。1996年，應(yīng)邀去蒂尤萊思大學(xué)講學(xué)的機會把他帶到了美國。在朋友徐希介紹下，他去紐約參加了每年一次的世界藝術(shù)博覽會。出乎意料的是，以前為藝術(shù)著稱的美國東部藝界對楊克山的寫實作品很感興趣，許多畫廊、藝術(shù)公司紛紛找他合作。從那時起，決定留在美國接觸、學(xué)習(xí)陌生的西方藝術(shù)形式。

之前十年的創(chuàng)作經(jīng)歷，使楊克山對歷史、戰(zhàn)爭類繪畫題材產(chǎn)生了濃厚的興趣；海外學(xué)習(xí)游歷的經(jīng)驗，使他的藝術(shù)手法得到了進(jìn)一步提升。謹(jǐn)言慎行的靳尚誼對楊克山不吝褒頌之辭：“楊克山在不懈的藝術(shù)追求中，已形成其個人的風(fēng)格。他扎根于中國文化的土壤之中，遵循寫實主義的創(chuàng)作原則，追求真、善、美兼?zhèn)?，生活與藝術(shù)的統(tǒng)一。在創(chuàng)作中，兼收并蓄，以各種畫風(fēng)的營養(yǎng)來充實自己。楊克山是我國中青年畫家中的佼佼者。以其不懈努力的精神，其前景可望更加廣闊遠(yuǎn)大?！?003年，楊克山應(yīng)邀回國赴西柏坡參加小半景油畫《三大戰(zhàn)役》的創(chuàng)作之后。2008年，他又與崔開璽先生合作，簽約創(chuàng)作文化部首部重大歷史題材作品《盧溝橋戰(zhàn)斗》。這件作品在1987年版《盧溝橋戰(zhàn)斗——七七事變》的基礎(chǔ)上重新構(gòu)圖，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖、和諧的色彩、生動的人物塑造展現(xiàn)出真實的戰(zhàn)爭歷史場面，表現(xiàn)了中華兒女在國難家仇前殞身不恤、前仆后繼，為爭取民族自強獨立不斷奮力拼搏的信念與決心。畫作現(xiàn)于中國美術(shù)館收藏。對于形式化的歷史性作品，何孔德先生曾評價說：“‘藝術(shù)為政治服務(wù)’看似是不可取的，甚至是不符合規(guī)律的，但題材和任務(wù)是上級下達(dá)的，處理題材和繪畫技巧是個人的能力。要從那種束縛人的‘規(guī)律’中取得自由，并非易事，只有使出渾身解數(shù)，通過磨煉以求精進(jìn)，自己去創(chuàng)造、搏擊，而不是等待天賜良機的強者，才能從峭巖石縫中掙扎著迸發(fā)出來。楊克山正是這樣不屈不撓地拼殺出來的?！?/p>

三個月前，楊克山與畫家毛文彪一起，為廣東虎門博物館繪制完成了油畫《南京條約》。他完全遵從內(nèi)心的需要來選擇那種能夠發(fā)揮自我興致的藝術(shù)形式。就這一點來說，楊克山就是一位值得尊敬的藝術(shù)家。他不受新潮藝術(shù)的影響，始終堅持自己的藝術(shù)觀，執(zhí)著于在一條艱辛的路上不懈地探索前進(jìn)，尋找一種源于內(nèi)心的不枯竭的生命體悟。藝術(shù)創(chuàng)作來自于無名利的真誠、無干擾的真實和無污染的純真。美源于真實，只有循著“真實”的路子、“真實”的方向，才能在作品中洋溢著飛動的魅力和浩蕩不羈的氣魄。