當代影視藝術(shù)媚俗化批評研究
——以新版《封神榜》為例

汪葭伊（吉林藝術(shù)學院，吉林 長春 130012）

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當代影視藝術(shù)媚俗化批評研究
——以新版《封神榜》為例

汪葭伊
（吉林藝術(shù)學院，吉林 長春 130012）

摘要：受商業(yè)價值和成名效應(yīng)的影響，當代審美文化正在由高雅走向媚俗，為中國影視藝術(shù)文化的發(fā)展帶來了巨大的挑戰(zhàn)。精品藝術(shù)的產(chǎn)生需要源源不斷的批評，本文就將在闡釋批評之于媚俗文化的重要性的基礎(chǔ)上，對新版電視劇《封神英雄榜》作一批評分析，旨在為今后影視文化廣開批評之門，為我國影視藝術(shù)文化的高雅化發(fā)展提供一定的助力。

關(guān)鍵詞：影視?。环馍裼⑿郯?；審美文化；媚俗；批評

2014年開年，有一部叫做《封神英雄榜》的電視劇在山東衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視及湖北衛(wèi)視“三星聯(lián)播”，2015年，該劇的第二部又在安徽衛(wèi)視播出。作為一部歷久不衰的神話劇，姜子牙輔助武王興周伐紂的故事家喻戶曉，膾炙人口，得到了廣大觀眾的熱烈喜愛。但是，受當代商業(yè)價值和成名效應(yīng)的不良影響，2014、2015版封神榜（以下統(tǒng)稱新版《封神榜》）不僅嚴重脫離原著神髓，胡編亂造，還過于渲染親情愛情，演變?yōu)榻友篮玩Ъ旱膫€人秀場，不可謂不說是近幾年來主要的媚俗雷劇之一。

一、影視藝術(shù)媚俗化的內(nèi)涵

媚俗，意思是不擇手段或者過分地討好、迎合大多數(shù)人的心態(tài)和做法。媚俗化是當下審美文化的一種畸形，俊男靚女作為這個時代最是養(yǎng)眼的“產(chǎn)物”，在商業(yè)價值的蠱惑下不可避免地成為影視劇文化相中的亮點。前幾年，《活佛濟公》橫空出世，由陳浩民飾演的濟公瀟灑帥氣，虜獲了一大批觀眾的芳心。濟公畢竟是濟公，作為缺乏時代背景的神話人物，年輕、幽默、詼諧的濟公是容易叫人接受的。但姜子牙畢竟是商紂名士，尤其是在其輔助武王伐紂的時期已經(jīng)年近百歲，以年輕的姿態(tài)呈現(xiàn)在觀眾面前，實在是對觀眾審美文化的一次挑戰(zhàn)。而仔細觀察就會發(fā)現(xiàn)，新版《封神英雄榜》實在是創(chuàng)新不足，模仿有余。把《封神英雄榜》“活佛濟公”化了，這肯定是有問題的！

二、批評之于當代影視藝術(shù)媚俗化的重要性

隨著我國社會文化的轉(zhuǎn)型，當代審美文化正從靈魂升華的精神使命中抽身而出，轉(zhuǎn)變?yōu)樾蓍e、享樂和游戲的手段與工具。當代審美文化是一種以商業(yè)價值為目標的消費性文化，商業(yè)追求成為傳播者和媒介擁有者的共同喜好。但過度的商業(yè)追求不可避免地壓制了審美文化的人文關(guān)懷，于是，一種偽審美的媚俗文化便夾縫偷生，并最終成長為當代審美文化的一個怪胎。捷克著名作家米蘭·昆德拉指出：“媚俗者對媚俗的需要是那樣一種需要，即需要凝視美麗謊言的鏡子，對某人自己的映象流下心滿意足的淚水。”這也就是說，為了取悅他人，媚俗可以不擇手段地討好世俗，甚至是猥瑣靈魂，扭曲自己。中國的影視劇正在向媚俗靠攏，特別是在追求商業(yè)價值與成名效應(yīng)這種急功近利的社會氛圍下，中國的影視劇文化已經(jīng)由原來莊重嚴肅、關(guān)注人生、講究價值的高雅藝術(shù)向輕薄化、感性化與平面化的粗俗藝術(shù)轉(zhuǎn)換。所以說，文藝形式需要批評。批評就像一面鏡子，它可以讓創(chuàng)作者和傳播者看清自己。，無論是在美術(shù)造型、語言對白以及人物設(shè)定上都有著媚俗化的影子。因此，擺正位置，理性出發(fā)，對其批評分析一下就顯得意義深刻。

三、對于新版封神榜媚俗化的批評

（一）造型夸張艷麗，忽略時代意蘊。觀眾的眼睛是雪亮的，新版《封神榜》的人物造型可以說就是《活佛濟公》的山寨版。造型師似乎已然掉進了《活佛濟公》的造型怪圈，那艷麗的色彩一如《活佛濟公》般充斥著電視銀屏；那夸張的衣飾一如《活佛濟公》般閃耀著人們的眼球。最引人對比的無疑是貓精脖子上的高衣領(lǐng)和《活佛濟公》中綠姬的高衣領(lǐng)，如果是一名隨意換臺的觀眾，在看到《封神英雄榜》時，十之八九會以為是《活佛濟公》的新一部正在如火如荼地播出！不得不說，《活佛濟公》的造型是比較引人注目的，《活佛濟公》的朝代感不強，魔幻性較重，運用艷麗的造型藝術(shù)能夠很好的為全劇服務(wù)。武王伐紂時值殷商晚期，西周崛起，衣食住行，無論哪一樣都理應(yīng)兼具著時代的因子。因此，只重視覺效果而忽略歷史發(fā)展過程中的時代特征與地域特色顯然是行不通的，也是不符合觀眾的藝術(shù)審美的。

（二）人物七零八碎，缺乏藝術(shù)個性。新版《封神榜》在人物方面的“活佛濟公化”是隱晦的，不過深入觀察研究下去就會發(fā)現(xiàn)，其人物關(guān)系與《活佛濟公》的人物關(guān)系竟是那般的雷同！姜子牙不正是濟公活佛嗎？他帶著兩個好像沒長大的，鬧個不停的哪吒和武吉不正是小和尚必清和監(jiān)寺廣亮嗎？再看姜子牙的敵對陣營妲己、申公豹、青青以及玉謦等人，不正是妖怪頭子乾坤洞主和他的手下綠姬、章小惠和黑風等眾妖孽嗎？

最有意思的是，在新版《封神榜》中，紂王和姬昌的位置很是尷尬。都言紂王寵愛妲己，但似乎不太沉迷于妲己的美色，使得妲己總是招搖過市；都說姬昌知天曉地，但似乎總是弱不禁風、哭哭啼啼，動不動就身子一晃暈倒過去。兩位霸主儼然成了該劇最大的傀儡，有與沒有好像對全劇的故事情節(jié)不存在什么必然聯(lián)系。如果該劇不是《封神榜》的改編作品，把他們兩位砍掉，對全劇貌似也構(gòu)成不了實質(zhì)性的威脅！而再看陸續(xù)出場的人物，顧名思義，《封神榜》就是要給故事中犯了殺劫死后的人或仙（練氣士）進行封神，這也就意味著劇中出現(xiàn)的每一個人物，只要稍有戲份且最后死掉的都要步入封神臺。但是新版《封神榜》完全不為所動，劇中人物竟離奇般出現(xiàn)了仿佛是山寨《活佛濟公》的板塊式人物設(shè)定一樣，一會兒出現(xiàn)個龍神，一會出現(xiàn)個翠萍，一會又出現(xiàn)個貓精……，既然此劇是《封神榜》的新版本，且劇名也有“封神”兩字，難道最后這幾人物也會登上封神臺接受封神嗎？這著實引人費解。

四、結(jié)語

總的來說，新版《封神榜》不僅在審美文化上具有媚俗的傾向，在藝術(shù)造詣上也漏洞百出。事實證明，想要打造好一部優(yōu)秀的影視劇作品絕非一朝一日之功。精心捶打劇本，考究市場眼球是一部影視作品，特別是一部改編的影視作品必須要做的功課。觀眾的眼睛是雪亮的，想要逃離觀眾的眼球蒙混過關(guān)，顯然是不可能的，也是不現(xiàn)實的。

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中圖分類號：G22

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）05-0181-01

作者簡介：汪葭伊（1989.6-），女，漢族，吉林省長春市，研究生，單位：吉林藝術(shù)學院，戲劇影視學。