芻議民族樂(lè)團(tuán)在中小學(xué)校本課程建設(shè)中的美育地位

孫成勛

眾所周知，中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，她以悠久的歷史和燦爛的民族文化彰顯于世。早在四五千年前的原始氏族社會(huì)中，就已經(jīng)產(chǎn)生了原始的歌舞。中國(guó)的民族音樂(lè)更是豐富多彩，它是幾千年歷史的生動(dòng)寫(xiě)照，反映出了中華民族的情感世界和人文精神。

在當(dāng)今社會(huì)，隨著時(shí)代的進(jìn)步，信息化水平越來(lái)越高，地球變成了地球村，越來(lái)越多的國(guó)家通過(guò)音樂(lè)來(lái)傳達(dá)和交流他們的思想文化。而我們的民族音樂(lè)也被賦予了更為重要的意義，它是國(guó)家的象征，是彼此相互了解的共同語(yǔ)言，是推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)、拓展未來(lái)就業(yè)和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要戰(zhàn)略發(fā)展保障。中國(guó)民族音樂(lè)也為世界其他民族、其他國(guó)家打開(kāi)了了解中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)的窗口。

因此，在基礎(chǔ)教育中進(jìn)行中國(guó)民族音樂(lè)文化教育十分必要，它不僅可以讓學(xué)生們更好地了解中國(guó)的民族音樂(lè)、民族文化，拓展他們的藝術(shù)視野以增強(qiáng)他們的民族自豪感、自覺(jué)力、自信度，同時(shí)它更是一種極為有效的藝術(shù)教育形式。

近年來(lái)，江蘇省常州市第一中學(xué)依據(jù)新課程教育理念的指導(dǎo)，在追求主動(dòng)發(fā)展的教育背景下，將學(xué)校民樂(lè)團(tuán)作為器樂(lè)合奏課程納入到本校校本課程建設(shè)體系。在實(shí)踐中成果豐碩，校民樂(lè)團(tuán)已經(jīng)三次代表江蘇省參加全國(guó)中小學(xué)藝術(shù)展演，兩次獲得教育部一等獎(jiǎng)，多次在省內(nèi)外開(kāi)展美育成果匯報(bào)展，現(xiàn)已成為學(xué)校乃至常州市一批最具該項(xiàng)特長(zhǎng)的學(xué)生的藝術(shù)筑夢(mèng)之地，是引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行民族音樂(lè)教學(xué)的重要課程基地，也是常州未成年人精神文明建設(shè)的孵化器。作為指導(dǎo)教師，現(xiàn)把近年來(lái)的實(shí)踐體會(huì)梳理一下，以供大家參考。

一、民族樂(lè)團(tuán)在民族文化教育中的重要性和意義

民族樂(lè)團(tuán)是開(kāi)展民族音樂(lè)文化教育的重要平臺(tái)，是學(xué)生從事學(xué)習(xí)實(shí)踐、提升審美認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)積累的重要基地。

其一，民族樂(lè)團(tuán)在民族音樂(lè)文化教育中，能培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)想象力，提高他們?cè)趯?shí)踐的感知中認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美的能力。通過(guò)教師引導(dǎo)，它能在第一時(shí)間準(zhǔn)確細(xì)膩地反映實(shí)踐成員對(duì)藝術(shù)作品的情感反饋，不僅可以開(kāi)啟學(xué)生的智力和思維，更重要的是使學(xué)生在自我實(shí)踐中獲得了審美認(rèn)知體驗(yàn)。通過(guò)實(shí)踐，學(xué)生逐步體悟出：中國(guó)的民族音樂(lè)大多產(chǎn)生于勞動(dòng)與日常生活；可展開(kāi)的想象空間是那么廣闊和自由。學(xué)生能夠從音樂(lè)實(shí)踐中切身感受到“喜、怒、哀、樂(lè)”。由此可以培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)內(nèi)心去認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美的能力，進(jìn)而發(fā)揮他們對(duì)音樂(lè)的想象力和表現(xiàn)力，使其逐漸感悟到民族音樂(lè)就是“風(fēng)、雅、頌”。

其二，民族樂(lè)團(tuán)實(shí)踐在民族文化教育中，可培養(yǎng)學(xué)生與他人良好的交往互動(dòng)能力，提升學(xué)生的自我情感品質(zhì)，擴(kuò)充其人文知識(shí)。儒家學(xué)派著名的思想家、教育家孟子在《孟子·盡心上》中提到，“樂(lè)”以“仁、義”為其內(nèi)容。孟子的觀點(diǎn)即指音樂(lè)教育在培養(yǎng)人的真與善的統(tǒng)一方面比道德說(shuō)教更具作用。比如我們?cè)谂啪毭駱?lè)合奏作品《江南情韻》中，就必須讓學(xué)生熟悉江蘇省蘇中地區(qū)揚(yáng)州里下河一帶和蘇南環(huán)太湖流域的方言及風(fēng)土人情；要排練《阿西里西》，就要使學(xué)生了解云南少數(shù)民族的生活習(xí)慣、服飾特征、民族文化、地理環(huán)境、方言語(yǔ)調(diào)。不同時(shí)代、不同地區(qū)、不同民族有不同的音樂(lè)作品，音樂(lè)與人文知識(shí)有密切的聯(lián)系，要指導(dǎo)學(xué)生真正理解作品的內(nèi)涵，表情達(dá)意，就必須對(duì)排練的音樂(lè)作品所涉及的多方面知識(shí)展開(kāi)學(xué)習(xí)與普及。

古往今來(lái)，我國(guó)很多音樂(lè)作品都能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感，可以讓學(xué)生在建立人生觀、價(jià)值觀之初就受到良好的教育，培養(yǎng)他們高尚的人格和良好的情操。

二、民族樂(lè)團(tuán)在中小學(xué)美育中存在的局限

毋庸諱言，中小學(xué)生的素質(zhì)教育越來(lái)越受到社會(huì)各界重視，民族文化教育也在全國(guó)上下積極有效地開(kāi)展著。但是，根據(jù)筆者的常規(guī)課堂反饋，仍有許多中學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)知識(shí)的了解比較貧乏，因受到各方影響而產(chǎn)生對(duì)民族音樂(lè)的偏見(jiàn)也不乏有之。經(jīng)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)歸納如下。

其一，家庭教育很難兼顧。目前許多家長(zhǎng)的想法有著較多的現(xiàn)實(shí)性、功利性，相對(duì)于學(xué)習(xí)民族樂(lè)器來(lái)說(shuō)，他們更偏向于孩子學(xué)習(xí)西洋樂(lè)器。誠(chéng)然，在這里并不是說(shuō)學(xué)習(xí)西洋樂(lè)器不好，只是建議先立足民族文化教育的基點(diǎn)然后再中西共進(jìn)。如果想讓孩子真正體會(huì)到華夏文明的燦爛及其音樂(lè)魅力，從本土的民族樂(lè)器入手，選擇藝術(shù)修養(yǎng)深厚且具科學(xué)演奏施教技能的教師，不失為家庭教育的上策。

其二，流行音樂(lè)對(duì)于學(xué)生認(rèn)知傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化也具有較大的負(fù)面沖擊。在教學(xué)中，筆者只要提到流行歌手和流行歌曲，總能激發(fā)學(xué)生的探究興趣，教學(xué)氣氛頓時(shí)熱烈；而只要一提到民樂(lè)，許多學(xué)生第一反應(yīng)是迷茫，眼神里流露出不屑或黯然。顯然，學(xué)生對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)家和民族音樂(lè)作品的熟悉遠(yuǎn)不如流行音樂(lè)歌手和流行音樂(lè)作品。其實(shí)，很多流行歌曲的文化藝術(shù)含金量不足，難以達(dá)到較高的審美價(jià)值。為此，筆者常常借助含有中國(guó)風(fēng)元素的流行樂(lè)曲如《菊花臺(tái)》《新貴妃醉酒》舉例旁證，或者播放校樂(lè)團(tuán)對(duì)外展演交流影像，亦或選用一批同樣在教育部展演中獲得一等獎(jiǎng)的民族樂(lè)團(tuán)的影像來(lái)佐證，以便引導(dǎo)他們“向上”的審美價(jià)值觀。為了尋求該領(lǐng)域的多元化突破，把央視舉辦的全國(guó)民族器樂(lè)大賽視頻納入到校本課程建設(shè)體系，也是開(kāi)拓學(xué)生審美視野，突破教學(xué)局限的有效舉措。

三、民族樂(lè)團(tuán)是探索民族音樂(lè)

可持續(xù)發(fā)展的有效途徑

建設(shè)學(xué)生民族樂(lè)團(tuán)是開(kāi)展實(shí)踐中小學(xué)美育的重要途徑和有效手段。在音樂(lè)教學(xué)中，教師應(yīng)該充分運(yùn)用民族音樂(lè)的內(nèi)在文化潛能，樹(shù)立學(xué)生正確的審判觀，加強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)和民族文化自省，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，真正發(fā)揮音樂(lè)的素質(zhì)教育作用。目前，在我國(guó)民族音樂(lè)普及教育中，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)正逐漸出現(xiàn)“沙漠化”現(xiàn)象，這一現(xiàn)象導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)不甚了解、不甚理解；不喜歡民族音樂(lè)而更加偏愛(ài)流行、歐美通俗音樂(lè)等境遇。因此，如何開(kāi)展民族音樂(lè)文化教育，探尋一條民族文化教育可持續(xù)發(fā)展之路，是每一個(gè)音樂(lè)教育者，特別是民樂(lè)專(zhuān)長(zhǎng)教師需要思考的問(wèn)題。對(duì)此，在教學(xué)中可以進(jìn)行如下實(shí)踐。

首先，植根課堂教學(xué)，重點(diǎn)落實(shí)民族音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容。從課本出發(fā)，認(rèn)真選材，結(jié)合歌唱模塊教學(xué)，突出民族音樂(lè)教學(xué)歌唱內(nèi)容。中學(xué)音樂(lè)教材中的少數(shù)民族歌曲，如《美麗的草原我的家》（蒙族）、《宗巴朗松》（藏族）、《青春舞曲》（維族）、《阿里郎》（朝鮮族）、《瑪依拉》（哈薩克）等，以及《草原英雄小姐妹》《二泉映月》《紫竹調(diào)》《達(dá)勃河隨想曲》《春節(jié)序曲》《娛樂(lè)升平》《大秧歌》《沙迪爾傳奇》等經(jīng)典民族音樂(lè)，都是可以選用的素材。在聆聽(tīng)、演唱這些經(jīng)典作品時(shí)，教師要先與學(xué)生共同探究這些作品所蘊(yùn)藏的豐富文化內(nèi)涵，使學(xué)生充分理解歌詞或曲調(diào)所表達(dá)的思想情感，使學(xué)生在學(xué)唱的過(guò)程中自始自終地接受著民族音樂(lè)的情感教育和知識(shí)技能訓(xùn)練。在旋律模唱中，教師可以拓選一些極富地域特征的民歌樂(lè)句、樂(lè)段，利用齊唱、對(duì)唱等多種演唱形式，幫助學(xué)生累積民族音樂(lè)旋律，累積民族音樂(lè)審美趣味，產(chǎn)生心理共鳴。在教學(xué)中，也不妨引導(dǎo)學(xué)生對(duì)樂(lè)句內(nèi)容的理解和體會(huì)樂(lè)曲所表達(dá)的主題，促使學(xué)生在潛移默化中接受民族音樂(lè)的美育熏陶。

其次，充分利用各方資源開(kāi)展審美普及教育。除了音樂(lè)課堂教學(xué)外，教師還可以運(yùn)用學(xué)校展版、報(bào)廊，開(kāi)設(shè)關(guān)乎民族音樂(lè)文化的專(zhuān)題內(nèi)容，普及鑒賞民族音樂(lè)小常識(shí)及民族器樂(lè)知識(shí)。依據(jù)學(xué)生興趣，選用相關(guān)題材故事或知名作曲家創(chuàng)作的情景來(lái)激發(fā)學(xué)生想象力，調(diào)動(dòng)他們探究學(xué)習(xí)民族音樂(lè)文化知識(shí)的積極性。

再次，廣泛創(chuàng)設(shè)條件，為學(xué)生提供才藝展演與交流的空間。學(xué)校可以在春秋兩季開(kāi)學(xué)典禮以及相關(guān)校園活動(dòng)中適度安排學(xué)生才藝展演；也可以邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)樂(lè)團(tuán)或兄弟學(xué)校樂(lè)團(tuán)深入到校園演奏一些優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品，改變傳統(tǒng)演出方式，展演前可進(jìn)行展演樂(lè)曲創(chuàng)作背景及基本賞析講解、互動(dòng)，以便激發(fā)學(xué)生的審美興趣與審美探究力，促使他們更好地學(xué)習(xí)、感知中國(guó)民族音樂(lè)文化。

最后，努力開(kāi)拓審美教育視野，整合社會(huì)各方優(yōu)質(zhì)資源，逐步引領(lǐng)帶動(dòng)學(xué)生家長(zhǎng)們轉(zhuǎn)變思想，更新觀念。例如，邀請(qǐng)家長(zhǎng)們共同參加親子活動(dòng)，參與學(xué)校開(kāi)展民族樂(lè)團(tuán)的各項(xiàng)美育實(shí)踐，通過(guò)與孩子們共學(xué)習(xí)、共進(jìn)步，共同營(yíng)造一個(gè)利于開(kāi)展學(xué)生美育的大環(huán)境。

總之，在新課程教育理念指導(dǎo)下，民族樂(lè)團(tuán)可視為學(xué)校校本課程建設(shè)體系中踐行美育的重要選項(xiàng)。它既可以?xún)?yōu)化、豐富我們的校園人文環(huán)境，也可以為廣大一線教師，特別是該領(lǐng)域的專(zhuān)長(zhǎng)藝術(shù)教師實(shí)踐美育開(kāi)辟出更為廣闊的教學(xué)行動(dòng)空間。作為基礎(chǔ)藝術(shù)教育工作者，我們要立足扎根在自己的民族文化土壤里，傳承好祖先留下的藝術(shù)寶貝，如此才能引導(dǎo)學(xué)生在世界多元文化思潮沖擊下，守住民族之魂，感知時(shí)代召喚，攜手走向中華文明的偉大復(fù)興，做有知識(shí)有文化的時(shí)代弄潮兒。

（責(zé)任編輯 張慧籽）