簡(jiǎn)論漢賦創(chuàng)作在主題上對(duì)后世小說(shuō)的影響

○宋 蕓 蔡庸禮

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簡(jiǎn)論漢賦創(chuàng)作在主題上對(duì)后世小說(shuō)的影響

○宋 蕓 蔡庸禮

摘 要：文章從事物的發(fā)展、演變及其特征方面入手，探討漢賦與小說(shuō)之間的微妙關(guān)系及漢賦對(duì)小說(shuō)發(fā)展的影響。文章簡(jiǎn)要論述了漢賦和小說(shuō)的地位，以及它們?cè)谥黝}上的相似之處。

關(guān)鍵詞：漢賦 小說(shuō) 主題

一、漢賦與小說(shuō)的地位比較

清代文人焦循在《易余龠錄》卷十五中說(shuō)道：“夫一代有一代之所勝，……余嘗欲自楚騷以下至明八股撰為一集，漢則專取其賦，魏、晉、六朝至隋，則專錄其五言詩(shī)，唐則專錄其律詩(shī)，宋專錄其詞，元專錄其曲，明專錄其八股，一代還其一代之所勝?！睗h代是賦體文學(xué)發(fā)展的頂峰時(shí)期，也是后世文學(xué)在賦體文學(xué)創(chuàng)作上不能超越的時(shí)期。辭賦的創(chuàng)作，已經(jīng)是漢代文學(xué)的標(biāo)簽。兩漢時(shí)期的政治背景是賦體文學(xué)興盛的其中一個(gè)重要的原因。班固在《兩都賦序》中描繪了漢賦在西漢的盛況：“至于武宣之世……故言語(yǔ)侍從之臣，若司馬相如……蓋奏御者千有余篇，而后大漢之文章，炳焉與三代同風(fēng)?！保?］可見(jiàn)，賦體文學(xué)的創(chuàng)作在西漢時(shí)期已經(jīng)達(dá)到與“三代同風(fēng)”的狀態(tài)。

魯迅先生說(shuō)：“現(xiàn)存之所謂漢人小說(shuō)，蓋無(wú)一莫出于漢人，晉以來(lái)，文人方士，皆有偽作，至宋明尚不絕。文人好逞狡獪，或欲夸示導(dǎo)書(shū)，方士則意在自神其教，故往往托古籍以炫人；晉以后人之托漢，亦猶漢人之依托黃帝伊尹亦。此群書(shū)中，有稱東方朔班固撰者各二，郭憲劉歆撰者各一，大抵荒外之事則云東方朔郭憲，關(guān)涉漢事則云劉歆班固，而大旨不離乎言神仙?！保?］與魯迅先生持有相同觀點(diǎn)的還有王瑤先生，他說(shuō)：“漢人所謂小說(shuō)家者，即指的是方士之言?！保?］由此觀之，漢賦和小說(shuō)不能算是同一時(shí)代的產(chǎn)物，也不能算是同一階層的產(chǎn)物。創(chuàng)作目的和作品功用也不同，那為何要將其兩者聯(lián)系起來(lái)做比較呢？

其實(shí)漢賦與小說(shuō)之間還是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的?！啊瓘奈捏w上說(shuō)明中國(guó)文學(xué)之演變趨勢(shì)，同時(shí)說(shuō)明無(wú)論何種文體都有幾種共同的傾向，即是（一）自由化，（二）語(yǔ)體化。而（三）散文化又是這二化的關(guān)鍵。”［4］我們都知道漢代大賦的創(chuàng)作是由枚乘所作的《七發(fā)》作為其開(kāi)端的，同時(shí)期這類文體創(chuàng)作的代表作家還有司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡，等等。鐘嶸在《詩(shī)品·總論》中提到：“自王（褒）、揚(yáng)（雄）、枚（乘）、馬（司馬相如）之徒，詞賦競(jìng)爽，而吟詠靡聞。從李都尉迄班婕妤，將百年見(jiàn)，有婦人焉，一人而已；詩(shī)人之風(fēng)，頓已缺失?！逼鋵?shí)這已經(jīng)說(shuō)明了漢賦的特點(diǎn)，就是在極力描寫(xiě)各類事物，長(zhǎng)篇巨制，氣象壯闊，文辭富麗，好用典故，多用難字，表現(xiàn)出一種典雅堂皇、肅穆凝重的風(fēng)格，在章法上則多采用主客問(wèn)答的形式，句式上參差錯(cuò)落，如此一來(lái)，詩(shī)的風(fēng)氣便開(kāi)始缺失了。

“小說(shuō)”作為一種文體概念，最早是由東漢的桓譚、班固提出的?！靶渲杏卸虝?shū)，愿寄雙飛燕。（注：桓子新論曰：若其小說(shuō)家，合叢殘小語(yǔ)，近取譬論，以作短書(shū)，治身理家，有可觀之辭。）”［5］“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官。街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也?？鬃釉唬骸m小道，必可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子弗為也?！保?］從上兩段文字來(lái)看，都能體現(xiàn)郭紹虞先生說(shuō)的中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。當(dāng)賦缺失了詩(shī)的風(fēng)氣，其實(shí)它便開(kāi)始走向自由化和散文化的狀態(tài)，而從小說(shuō)的發(fā)展來(lái)看，明清小說(shuō)是作為古代小說(shuō)興盛和成熟的時(shí)期，它也體現(xiàn)了文學(xué)的語(yǔ)體化和散文化的特點(diǎn)。

之前已經(jīng)闡述了辭賦作為漢代文學(xué)的標(biāo)簽，在兩漢時(shí)期辭賦創(chuàng)作相當(dāng)活躍。而小說(shuō)的創(chuàng)作在兩漢也比較活躍，班固在《漢書(shū)·藝文志》中記錄“右小說(shuō)十五家，千三百八十篇。”［7］漢代文學(xué)家雖然創(chuàng)作出了很多的作品，而且作品也相當(dāng)受歡迎，但是作為創(chuàng)作者，他們的地位卻并不高。兩漢時(shí)期，賦家被視同倡優(yōu)，賦作被一些統(tǒng)治者視為娛情怡性的享受品。賦的創(chuàng)作在某種程度上被視為一種技藝。《漢書(shū)·枚乘（附枚皋傳）》：“皋不通經(jīng)術(shù)，詼笑類俳優(yōu)，為賦頌，好嫚?wèi)颍ㄒC狎戲謔）……皋為賦善于朔（東方朔）也。……（指漢武帝）有所感，輒使賦之；為文疾，受詔輒成?！匝詾橘x不如相如；又言為賦乃俳，見(jiàn)視如倡，自悔類倡也。故其賦有詆娸（毀謗）東方朔，又自詆娸?！保?］而小說(shuō)的地位就更不用說(shuō)了，它們正是街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)的產(chǎn)物，它們是野史稗官或是街巷黎民口耳相傳的產(chǎn)物，不用經(jīng)過(guò)什么特別的訓(xùn)練，也不用作為進(jìn)爵封侯的橋梁，它的功能只停留在娛樂(lè)大眾的層面上，所以很多文學(xué)史家并沒(méi)有將小說(shuō)列入正統(tǒng)文學(xué)行列，當(dāng)然也不會(huì)那么重視。

二、主題方面的“諷”的意義

有學(xué)者已經(jīng)看到了漢賦的主題在于“諷”，“漢賦把反對(duì)最高統(tǒng)治者的驕奢淫逸作為自己的創(chuàng)作主題——幾乎所有賦家都圍繞這個(gè)主題做文，是有現(xiàn)實(shí)意義的。”［9］小說(shuō)則“寓譏彈于稗史者，晉唐已有，而明為勝，尤其在人情小說(shuō)中?！保?0］

雖然漢賦中的“諷”多帶有“諷諫”的含義，所以諷諫的對(duì)象自然是最高統(tǒng)治者，而小說(shuō)中的“諷”多帶有“諷刺”的意義，但其諷刺的對(duì)象就不單指向最高統(tǒng)治者，同時(shí)也有指向官僚縉紳或是社會(huì)現(xiàn)實(shí)封建禮教，等等。兩者在側(cè)重上并不完全一致，但其重點(diǎn)也是在“諷”這個(gè)層面上。且看古籍中記錄漢賦“諷”之意義的章句：

“或曰：賦者，古詩(shī)之流也。昔成康沒(méi)而頌聲寢。王澤竭而詩(shī)不作。大漢初定，日不暇給。至于武宣之世，乃崇禮官，考文章。內(nèi)設(shè)金馬石渠之署，外興樂(lè)府協(xié)律之事。以興廢繼絕，潤(rùn)色鴻業(yè)?！蛞允阆虑槎ㄖS諭，或以宣上德而盡忠孝……”［11］

“相如以‘子虛’，虛言也，為楚稱；‘烏有先生’者，烏有此事也，為齊難；‘無(wú)是公’者，無(wú)是人也，明天子之義。故空藉此三人為辭，以推天子諸侯之苑囿。其卒章歸于節(jié)儉，因以諷諫。奏之天子，天子大悅。”［12］

《漢書(shū)·司馬相如傳》：“……相如雖多虛辭濫說(shuō)，然要其歸，引之與節(jié)儉，此亦《詩(shī)》之諷諫何異。揚(yáng)雄以為靡麗之賦，勸百諷一，猶馳騁鄭衛(wèi)之聲，曲終而奏雅，不已虧乎？余采其語(yǔ)可論者著于篇?！保?3］

“孝成帝時(shí)，客有薦雄文似相如者，上方郊祠甘泉泰畤，汾陰后土，以求繼嗣，召雄侍詔承明之庭。正月，從上甘泉，還奏《甘泉賦》以風(fēng)?！保?4］

“其三月，將祭后土，上乃帥群臣橫大河，湊汾陰。既祭，行游介山，回安邑，顧龍門(mén)，覽盬池，登歷觀，陟西岳以望八荒，跡殷周之需，眇然以思唐虞之風(fēng)。雄以為臨川羨魚(yú)不如歸而結(jié)罔，還，上《河?xùn)|賦》以勸?！保?5］

“（下）……是時(shí)，農(nóng)民不得收斂。雄從至射熊館，還，上《長(zhǎng)楊賦》聊因筆墨之成文章，故藉翰林以為主人，子墨為客卿以風(fēng)?！保?6］

“雄以為賦者，將以風(fēng)也，必推類而言，極麗靡之辭，閎侈鉅衍，竟于使人不能加也，既乃歸之于正，然覽者已過(guò)矣。往時(shí)武帝好神仙，相如上《大人賦》，欲以風(fēng)，帝反縹縹有凌云之志。繇是言之，賦勸而不止，明矣。又頗似俳優(yōu)淳于髠，優(yōu)孟之徒，非法度之所存，賢人君子詩(shī)賦之正也，于是輟不復(fù)焉?！保?7］

《后漢書(shū)》本傳所說(shuō)張衡《二京賦》的動(dòng)機(jī)：“永元（漢和帝年號(hào)，公元89-105年）中，（衡）舉孝廉不行，連辟公府不就。時(shí)天下承平日久，自五侯以下，莫不逾侈，衡乃擬班固《兩都賦》，作《二京賦》，因以諷諫?！保?8］

這樣的例子還有很多，可見(jiàn)于漢賦作家的傳記中。

在中國(guó)古代文學(xué)史上，明清時(shí)期由于各種主客觀原因，使得此時(shí)的帶有諷刺意味的文學(xué)作品具有強(qiáng)烈的社會(huì)功用。如清代小說(shuō)《聊齋志異》，從它的內(nèi)容上來(lái)判斷，它是屬于傳統(tǒng)的志怪小說(shuō)。蒲松齡筆下的那些花鬼狐妖雖然是異類，但是她們卻比有些衣冠楚楚的人要正直善良得多。在一個(gè)個(gè)故事中，有對(duì)封建社會(huì)的黑暗政治和帝王官紳的無(wú)情揭露與諷刺，有對(duì)科舉制度的強(qiáng)烈控訴與諷刺，也有對(duì)封建婚姻的辛辣批判和諷刺，等等。且看《聊齋志異》中的《司文郎》，這則故事是對(duì)科舉制度的諷刺：

因命歸取文，遇馀杭生，遂與俱來(lái)。王呼師而參之。僧疑其問(wèn)醫(yī)者，便詰癥候。王具白請(qǐng)教之意。僧笑曰：“是誰(shuí)多口？無(wú)目何以論文？”王請(qǐng)以耳代目。僧曰：“三作兩千余言，誰(shuí)耐久聽(tīng)！不如焚之，我視以鼻可也?！蓖鯊闹?。每焚一作，僧嗅而頷之曰：“君初法大家，雖未逼真，亦近似矣。我適受之以脾?！眴?wèn)：“可中否？”曰：“亦中得。”馀杭生未深信，先以古大家燒試之。僧再嗅曰：“妙哉！此文我心受之矣，非歸，胡何解辦此。［19］

不采取科學(xué)的方法選取有用之才，卻用焚燒作品以嗅氣味來(lái)判斷文章的優(yōu)劣，可笑之極。這是小說(shuō)中諷刺社會(huì)現(xiàn)狀的經(jīng)典情節(jié)。

同時(shí)代小說(shuō)《儒林外史》，被譽(yù)為“中國(guó)古代文學(xué)史上成就最高的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)”。魯迅先生曾說(shuō)：“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林；其文有慼而能諧，婉而多諷：于是說(shuō)部中乃始有足稱諷刺之書(shū)?！保?0］《儒林外史》成功地塑造了一群儒生的形象，辛辣地諷刺了科舉制度和社會(huì)現(xiàn)狀。其中迂腐呆板的范進(jìn)，中舉后的那一連串表現(xiàn)，是諷刺中的極致顯現(xiàn)。

綜合上述文字，漢賦在自身發(fā)展的基礎(chǔ)上也在影響著后世文學(xué)，古代小說(shuō)是通過(guò)對(duì)人物的塑造，來(lái)完成作者意圖的。在上述的例子中，人物的表現(xiàn)都能反映出一些問(wèn)題，而這些問(wèn)題都是作者想要傳達(dá)出來(lái)，就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，然后對(duì)其進(jìn)行諷刺批判。可見(jiàn)，漢賦和小說(shuō)在歷史地位上、創(chuàng)作主題上都有相似之處。從中也看得出來(lái)，賦對(duì)于小說(shuō)的創(chuàng)作還是有一定的影響的。

（本文為校級(jí)課題“漢賦與小說(shuō)的關(guān)系”成果，項(xiàng)目編號(hào)為［ASC15-12］。）

注釋：

［1］［漢］班固：《兩都賦序》，［梁］蕭統(tǒng)編，［唐］李善注：《文選》，中華書(shū)局，1977年11月版，第22頁(yè)。

［2］魯迅：《今所見(jiàn)漢人小說(shuō)》，《中國(guó)小說(shuō)史略》，中華書(shū)局，2010年1月版，第15頁(yè)。

［3］王瑤：《小說(shuō)與方術(shù)》，《中國(guó)文學(xué)史論》，北京大學(xué)出版社，1988年版，第107，108頁(yè)。

［4］郭紹虞：《試從文體的演變說(shuō)明中國(guó)文學(xué)之演變趨勢(shì)》，《照隅室古典文學(xué)論集》，上海古籍出版社，1983年9月版，第29，30頁(yè)。

［5］［漢］李陵：《江文通雜體詩(shī)三十首》，［梁］蕭統(tǒng)編，［唐］李善注：《文選》，中華書(shū)局，1977年11月版，第444頁(yè)。

［6］［漢］班固撰，［唐］顏師古注：《漢書(shū)》，中華書(shū)局，1962年6月版，第1745頁(yè)。

［7］［漢］班固撰，［唐］顏師古注，《漢書(shū)》，中華書(shū)局，1962年6月版，第1745頁(yè)。

［8］［漢］班固撰，［唐］顏師古注，《漢書(shū)》，中華書(shū)局，1962年6月版，第2366頁(yè)。

［9］龔克昌：《中國(guó)辭賦研究》，山東大學(xué)出版社，2003年11月版，第2，3頁(yè)。

［10］魯迅：《清之諷刺小說(shuō)》，《中國(guó)小說(shuō)史略》，中華書(shū)局，2010年1月版，第137頁(yè)。

［11］［漢］班固：《兩都賦序》，［梁］蕭統(tǒng)編，［唐］李善注：《文選》，中華書(shū)局，1977年11月版，第21頁(yè)。

［12］［漢］司馬遷撰，［宋］裴骃集解：《史記》，中華書(shū)局，1959年9月版，第3002頁(yè)。

［13］［漢］司馬遷撰，［宋］裴骃集解：《史記》，中華書(shū)局，1959年9月版，第2999頁(yè)。

［14］［漢］班固撰，［唐］顏師古注：《漢書(shū)》，中華書(shū)局，1962年6月版，第3522頁(yè)。

［15］［漢］班固撰，［唐］顏師古注：《漢書(shū)》，中華書(shū)局，1962年6月版，第3535頁(yè)。

［16］［漢］班固撰，［唐］顏師古注，《漢書(shū)》，中華書(shū)局，1962年6月版，第3557頁(yè)。

［17］［漢］班固撰，［唐］顏師古注，《漢書(shū)》，中華書(shū)局，1962年6月版，第3575頁(yè)。

［18］［宋］范曄撰，［唐］李賢等注，《后漢書(shū)》，中華書(shū)局，1965年5月版，第1897頁(yè)。

［19］［清］蒲松齡，《司文郎》，《聊齋志異》，人民文學(xué)出版社，1989年版，第2201頁(yè)。

［20］魯迅：《清之諷刺小說(shuō)》，《中國(guó)小說(shuō)史略》，中華書(shū)局，2010年1月版，第137頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

［1］［漢］班固撰，［唐］顏師古注.漢書(shū)［M］.北京：中華書(shū)局，1962.

［2］［漢］司馬遷撰，［宋］裴骃集解.史記［M］.北京：中華書(shū)局，1959.

［3］［宋］范曄撰，唐李賢等注.后漢書(shū)［M］.北京：中華書(shū)局，1965.

［4］［梁］蕭統(tǒng)編，［唐］李善注.文選［M］.北京：中華書(shū)局，1977.

［5］［梁］劉勰著，范文瀾注.文心雕龍注［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1958.

［6］［清］紀(jì)昀等.文津閣四庫(kù)全書(shū)［M］.上海：上海古籍出版社，1987.

［7］［清］劉熙載撰.藝概［M］.上海：上海古籍出版社，1978.

［8］阮忠.漢賦藝術(shù)論［M］.武漢：華中師范大學(xué)出版社，2008.

［9］王國(guó)維.宋元戲曲考序［A］.戲曲論文集［C］.北京：中國(guó)戲劇出版社，1984.

［10］魯迅.今所見(jiàn)漢人小說(shuō)［A］.中國(guó)小說(shuō)史略［C］.北京：中華書(shū)局，2010.

［11］錢(qián)鐘書(shū).管錐篇［M］.北京：中華書(shū)局，1979.

［12］龔克昌.中國(guó)辭賦研究［M］.濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2003.

（宋蕓，蔡庸禮 四川阿壩 阿壩師范高等?？茖W(xué)校637002）