姚崇“十事疏”一探

◎寧 欣

（北京師范大學歷史學院，北京100875）

姚崇“十事疏”一探

◎寧 欣

（北京師范大學歷史學院，北京100875）

唐玄宗開元初始，以到渭川巡狩為由，主動找到外任同州刺史的姚崇，希望他能出來主持政務，于是有了歷史上著名的“十事疏”。筆者專門探討了十事疏之一“請絕道佛營造”疏，逐一梳理了姚崇提出的四個典型案例，即武則天時興造的福先寺，中宗時興造的圣善寺，玄宗時興造的金仙觀、玉真觀興造緣由及變遷過程，分析了姚崇之所以將這些寺觀選為“典型”的原因。指出姚崇的“十事疏”體現了他的“應變而成天下之務”的謀略之道。

姚崇；唐玄宗；十事疏

一、關于“十事疏”

唐玄宗開元初始，以到渭川巡狩為由，主動找到外任同州刺史的姚崇，希望他能出來主持政務，于是有了歷史上著名的“十事疏”。《新唐書》卷124《姚崇傳》有詳細記載：

“臣愿以十事聞，陛下度不可行，臣敢辭?！钡墼唬骸霸嚍殡扪灾！背缭唬骸按构耙詠?，以峻法繩下；臣愿政先仁恕，可乎？朝廷覆師青海，未有牽復之悔；臣愿不倖邊功，可乎？比來壬佞冒觸憲網，皆得以寵自解；臣愿法行自近，可乎？后氏臨朝，喉舌之任出閹人之口；臣愿宦豎不與政，可乎？戚里貢獻以自媚于上，公卿方鎮(zhèn)浸亦為之；臣愿租賦外一絕之，可乎？外戚貴主更相用事，班序荒雜；臣請戚屬不任臺省，可乎？先朝褻狎大臣，虧君臣之嚴；臣愿陛下接之以禮，可乎？燕欽融、韋月將以忠被罪，自是諍臣沮折；臣愿群臣皆得批逆鱗，犯忌諱，可乎？武后造福先寺，上皇造金仙、玉真二觀，費鉅百萬；臣請絕道佛營造，可乎？漢以祿、莽、閻、梁亂天下，國家為甚；臣愿推此鑒戒為萬代法，可乎？”帝曰：“朕能行之?！背缒祟D首謝。翌日，拜兵部尚書、同中書門下三品。封梁國公。遷紫微令。[1]

玄宗甚為贊賞這十條建言，虛心接納，于是續(xù)寫了一段君明臣賢的歷史佳話。這十事都是針對自武則天以來到中宗、韋后的各種弊端而發(fā)，為史家所津津樂道。但《通鑒考異》對姚崇提出的“十事”記述略有不同，除了各事的順序略與不同，本文關注的姚崇提到的寺觀興造的典型，也多了一個中宗時期興造的圣善寺。

《資治通鑒》作者并未將“十事疏”記入正文，反倒在考異中，說如果如記事者言，“則元崇進不以正，又當時天下之事止此十條，須因事啟沃，豈一旦可邀？似好事者為之，依托兢名，難以盡信，今不取”。[2]

“十事疏”前后過程來源于吳競《開元升平源》一書（與陳鴻所撰《開元升平源》同名），司馬光考異認為是好事者假托吳兢之名而杜撰，因此正文中不取，僅在考異中記載了原文。新書本傳中采用，舊書未采用?！堕_元升平源》撰者歷來記載有分歧。《新唐書·藝文志》題陳鴻撰，《崇文書目》不著撰人，《郡齋讀書志》《直齋書錄解題》皆題唐吳兢撰。從上述資料分析，作者應該為吳兢。也有人認為可能是書名同而作者異。

胡如雷先生撰《升平源的真?zhèn)伪嫖觥穂3]一文，駁斥了司馬光的說法，從時代背景、情理推斷、姚崇開元初從同州刺史驟遷宰相、君臣關系、姚崇與張說的關系、陳鴻其人等，推測是抄書者筆誤所致，吳兢變成了陳鴻。這段公案暫且不表，但胡如雷先生分析的內容很有道理，升平源一書中“十事疏”的記述并非空穴來風，而是有根有據。

筆者擬重點探討“十事疏”之一疏，即第九條“武后造福先寺，上皇造金仙、玉真二觀，費鉅百萬；臣請絕道佛營造，可乎？”

二、“十事疏”之四寺觀

首先了解一下姚崇在“十事疏”中提出的四個“典型”寺觀，即武則天時興造的福先寺，中宗時興造的圣善寺，玄宗時興造的金仙觀、玉真觀的基本情況。

（一）武則天時興造的福先寺

福先寺為武則天所建。

原為武則天母親楊氏住宅，位于東都洛陽教義坊。教義坊在皇城正南最西列，北臨洛水第二坊，隔洛河與上陽宮相望（見下圖）。咸亨元年（670）楊氏去世，武后為紀念母親遂舍宅為寺，于上元二年（675）建太原寺①唐長安亦有太原寺，可稱為西太原寺，位于休祥坊。據李健超《唐兩京城坊考增訂》卷四載，崇福寺“本侍中、觀國公楊恭仁宅，咸亨元年以武皇后外氏故宅立為太原寺。垂拱三年改為魏國寺，載初元年又改為崇福寺。寺額武太后飛白書?！保ㄇ澹┬焖勺?，李健超增訂，三秦出版社2006年，第220-221頁。但東西兩太原寺沒有什么關系。，史載當她登上上陽宮②上陽宮，唐代大型宮殿建筑群，南臨洛水，北連禁苑，地處洛陽皇城西南、禁苑(隋朝的西苑)之東。上陽宮是唐高宗李治在遷都洛陽時修建的，上元年間，唐高宗在此處理朝政。705年，武則天被唐中宗逼迫退位，之后就一直居住在上陽宮。唐玄宗時，經常在上陽宮處理朝政和舉行宴會。安史之亂時，上陽宮被嚴重破壞。此后上陽宮逐漸荒廢，唐德宗時廢棄。遙見之，非常感傷，于是將太原寺徙至積德坊[4]，即隋游藝坊，位于城東最東一列，洛水北岸自南起第二坊，“東城之東，第六南北街，從南第一曰積德坊，隋曰游藝坊”。[4]南有漕渠流經，北為上東門大街，垂拱三年（687—臨朝稱制）改為魏國寺。天授二年（691）改為“福先寺”。后稱大福先寺。

如意元年（692），禪師解行曾奉制于東都大福先寺檢校無盡藏。長安年又奉制請檢校化度寺無盡藏。

化度寺位于長安義寧坊南門之東，原為隋左仆射高熲宅，開皇三年（583），高熲舍宅奏立寺。

《兩京新記》載：“化度寺，隋左仆射齊國公高颎宅開皇三年熲舍宅奏立為寺，時有沙門信行自山東來熲立院以處之?！聝扔袩o盡藏院。即信行所立，京城施舍，后漸崇盛，貞觀之后，錢帛金繡積聚不可勝計。常使名僧監(jiān)藏，供天下伽藍修理。燕、涼、蜀、趙咸來取給，每日所出亦不勝數?；蛴信e便亦不作文約，但往至期還送而已。貞觀中，有裴玄智戒行修謹入寺，灑掃十數年間，寺內徒眾以其行無玷缺，使守此藏，后密盜黃金，前后所漸略不知數，寺眾莫之知也?！涮笠拼瞬赜跂|都福先寺，天下物□遂不復集，乃還移舊所。開元元年，敕令毀除，所有錢帛供京城諸寺修緝，毀壞其事，遂廢?！盵5]

阮閱編《詩話總龜·増修詩話》卷之十八丙集“紀實門中”記載：“化度寺內有無盡藏院，京城舍施日漸崇盛。武德、貞觀后，錢帛金玉積聚不可勝計，常使名僧藏為等分，一分供天下伽藍修理之用，一分施天下饑餓，一分充舊供無遮之會。城中士女奔走舍施，爭次不得至，暮収亦巨萬，有大車載錢帛舍了棄去，不知姓名者多矣。藏內物天下寺院許容來取，供給亦不可勝數，不阻。貞觀年中，有裴元智戒行修謹，宛是修行高人，入寺灑掃十年有余，寺中觀其行無玷缺，使之守藏不覺盜去黃金極多，將去不可知數，寺眾見，潛走去后，不還。眾僧驚異，遂于元智寢房內，看壁上有詩四句，曰：‘將肉遣狼守，置骨向狗頭。自非阿羅漢，焉能免得偷。’后莫知所之，武后遂移藏東都福光寺，日久錢物漸耗，卻移歸舊寺。至開元九年，發(fā)散錢帛于京師諸寺?！抖╈`異小錄》。①周本淳、陳新校點，收入郭紹虞主編的《中國古典文學理論批評專著選輯叢書》。據《四部叢樹》本排印，補，人民文學出版社，1987年版?！?/p>

《全唐詩》卷869《裴玄智》：“書化度藏院壁”記載：“西京化度寺內有無盡藏院，施舍日盛。開國而后，其積至不可勝計。常使名僧監(jiān)藏，一分供天下伽藍修理之用，一分施天下饑餓，一分充舊供無遮之會。城中士女有大車載錢帛舍之棄去，不知姓名者。貞觀中，有道士裴玄智者，嘗入寺灑掃十年有余，寺中觀其戒行修謹，宛是修行高人，使之守藏。一日潛走，去不還，寺眾驚異，于玄智寢房內，看壁上有詩四句，盜去黃金不可知數，竟莫知所之矣。后武后移藏東都福光寺。日久漸耗，尋移歸本院。至開元九年，以所余散京師諸寺，藏遂絕焉。”[6]

《兩京城坊考》卷5《洛陽》長夏門東第三街延福坊，“福先寺，有水硙，四輪齊轉②李健超：《唐兩京城坊考增訂》，西安：三秦出版社，2006年版，第358頁。但前述福先寺在積德坊，又記有水硙在延福坊。不知與積德坊的福先寺是什么關系，待考?！?。

唐洛陽城示意圖

可知：1.福先寺規(guī)格很高；2.福先寺由于將長安化度寺所藏募集天下施舍的很可能是巨額財物轉移到此，因此很富有；3.因臨運渠，引伊水而流入洛水，有經營性的水硙；4.與武則天有關，在洛陽；5.開元元年已經下令毀除。

無盡藏已經消耗殆盡，姚崇挑選其作為典型，是否有考慮？

（二）中宗時興造的圣善寺

圣善寺在洛陽章善坊，定鼎門街之東第六街自南向北之第四坊。中宗為武太后追福而興建。

如上述，《通鑒考異》卷12，“十事說”順序與《新唐書》有少許不同，如第九條興造寺觀，考異是列為第七條，又多了中宗造圣善寺。還加了宮殿二字，考異記述云：“又曰：太后造福先寺，中宗造圣善寺，上皇造金仙、玉真觀，皆費巨百萬，耗蠧生靈。凡寺觀宮殿臣請止絕建造可乎？”

史書中關于高宗武則天時興造的圣善寺記載如下：

1.高彥休《唐闕史·東都焚寺》：“東都圣善寺，締構甲于天下?！?/p>

2.《隋唐嘉話》下：“武后為天堂，以安大像，鑄大儀以配之。天堂既焚，鐘復鼻絕。至中宗欲成武后志，乃斵像令短，建圣善寺閣以居之?！?/p>

3.《舊唐書》卷190中《許景先傳》：“許景先，常州義興人，后徙家洛陽。少舉進士，授夏陽尉。神龍初，東都起圣善寺報慈閣，景先詣闕獻大像閣賦，詞甚美麗，擢拜左拾遺?！盵7]

4.《資治通鑒》卷209：“（中宗）景龍三年春正月丁卯，制廣東都圣善寺。居民失業(yè)者數十家。”[8]

5.《唐會要》卷48《寺》：“圣善寺，章善坊，神龍元年二月立。為中興二年中宗為武太后追福改為圣善寺。寺內報慈閣，中宗為武后所立。景龍四年正月二十八日，制：東都所造圣善寺更開拓五十余步以廣僧房。計破百姓數十家。監(jiān)察御史宋務光上疏諫曰：‘陛下考思罔極。崇建佛寺，土木之功，莊嚴斯畢，僧房精舍，宴坐有余，禪宇道場，經行已足，更事開拓，奪人便利。貧者有溝壑之憂，富者無安堵之所。行非急切，何至于斯？況陽和發(fā)生，播植伊始，興役丁匠，廢棄農功。一夫不耕必有饑者，三時之務安可奪焉！臣聞失鬼神之心，可因巫祝而謝；失君長之心，可因左右而謝；失父母之心，可因親戚而謝；唯失百姓之心，不可解也。陛下以萬邦為念，何用傷一物之心。應須拓寺，請俟農隙?！枳嗌?，不納?！盵9]

6.《資治通鑒》卷208“中宗景龍元年”載：“銀青光祿大夫、上庸公、圣善·中天·西明三寺主慧范于東都作圣善寺，長樂坡作大像，府庫為之虛耗。上及韋后皆重之，勢傾內外，無敢指目者。戊申，侍御史魏傳弓發(fā)其奸贓四十余萬，請寘極法。上欲宥之，傳弓曰：刑賞國之大事，陛下賞已妄加，豈宜刑所不及。上乃削黜慧范，放于家?！盵10]

可知：1.規(guī)模宏偉，甲于天下；2.與武則天有關，為武后資福；3.有人當時已經上書，監(jiān)察御史宋務光上疏諫；4.對百姓的侵害嚴重，為廣僧房，“計破百姓數十家”，奪農時；5.寺主慧范有奸贓之事，案發(fā)。①楊鴻年：《隋唐兩京坊里譜》第232頁，有對章善坊圣善寺的記載。

《舊唐書》卷183《武承嗣傳附太平公主傳》：“有胡僧惠范，家富于財寶，善事權貴，公主與之私，奏為圣善寺主，加三品，封公，殖貨流于江、劍?！盵11]太平公主賜死后，慧范（太平公主的男寵之一）也受株連，所抄沒“家產亦數十萬貫”。

（三）玄宗時興造的金仙、玉真二觀

金仙、玉真二觀是為金仙、玉真二公主所建，故名。

金仙公主和玉真公主都是睿宗和竇德妃之女，玄宗的同母妹妹，少年遭遇生母竇德妃罹難（疑為武則天所害），即立意出家為道姑，拜史崇玄為師。史崇玄依附太平公主，太平公主事敗，伏誅。因此，姚崇挑選這個有代表性，又加上玄宗和太平公主的勢同水火、你死我活的關系，也應該是有考慮的。

金仙公主（689—732年8月14日），諱無上道，唐朝公主，是中國第五代皇帝唐睿宗李旦的第八女，母竇德妃。

據《新唐書》卷83《睿宗十一女·金仙公主傳》載：“金仙公主，始封西城縣主。景云初進封。太極元年，與玉真公主皆為道士，筑觀京師，又方士史崇玄為師。崇玄本寒人，事太平公主，得出入禁中，拜鴻臚卿，聲勢光重。觀始興，詔崇玄護作，日萬人。群浮屠疾之，以錢數十萬賂狂人段謙冒入承天門，升太極殿，自稱天子。有司執(zhí)之，辭曰：‘崇玄使我來?！t流嶺南，且敕浮屠、方士無兩競。太平敗，崇玄伏誅?！盵12]

《舊唐書》卷178《李蔚傳》：“睿宗為金仙、玉眞二公主造二道宮，辛替否諫曰：‘自夏已來淫雨不解，谷荒于壟，麥爛于場，入秋已來，亢旱為災，苗而不實，霜損蟲暴，草菜枯黃，下人咨嗟，未加賑貸。陛下愛兩女而造兩觀，燒瓦運木，載土塡沙，道路流言，皆云用錢百萬。陛下圣人也，遠無不知；陛下明君也，細無不見。既知且見，知倉有幾年之儲，庫有幾年之帛，知百姓之間可有活乎？三邊之士可轉輸乎？今發(fā)一卒以捍邊陲，追一兵以衛(wèi)社稷，多無衣食，皆帶饑寒，賞賜之間，迥無所出。軍旅驟敗，莫不由斯，而陛下破百萬貫錢造不急之觀，以賈六合之怨，以違萬人之心，此切當之言三也?！盵13]

玉真公主是金仙公主妹妹，字持盈，始封崇昌縣主。與金仙公主一起出家，號上清玄都大洞三景師。據《新唐書·睿宗十一女·玉真公主》云：“天寶三載，上言曰：‘先帝許妾舍家，今仍叨主第，食租賦，誠愿去公主號，罷邑司，歸之王府?！诓辉S。又言：‘妾，高宗之孫，睿宗之女，陛下之女弟，于天下不為賤，何必名系主號、資湯沐，然后為貴，請入數百家之產，延十年之命?！壑烈?，乃許之。薨寶應時?！盵14]寶應（762—763），唐代宗年號。

姚崇提出十事疏是713年，即開元元年。先前遭太平公主排擠，711年(景云二年)，姚崇與宋璟密奏睿宗，建議將宋王李成器、豳王李守禮外放為刺史，將岐王李范、薛王李業(yè)由羽林將軍改為東宮屬官，并讓太平公主遷居東都。太平公主大怒，指責李隆基。李隆基無奈，只得上奏皇帝，稱姚崇離間宗室。姚崇因此被貶為申州刺史，后歷任揚州長史、淮南按察使、同州刺史。雖然是玄宗的同母胞妹，但因了太平公主的關系，敢于提出異議，應該是有所考慮的。民怨較大，又與太平公主牽涉。太平公主曾出家為道士，高宗武后修太平觀，太平公主得勢后，姚崇是少數不依附她的宰相之一。

三、“十事疏”之我見

姚崇所指斥的“十事”，應該是經過了深思熟慮。玄宗借狩獵名義，專程召見姚崇，姚崇本人應該已經得到消息，在從同州趕赴渭川時，早就成竹在胸。興造寺觀，勞民傷財，朝野皆怨，但舉例卻要費番思量，哪些宜舉，哪些不宜舉。

武則天到玄宗，興造之風頗盛，道佛寺觀興造也是重要的表現，且日益追求宏大和精美。

據學者統(tǒng)計，隋煬帝時，全國佛寺已經達到3985所（道世《法苑珠林》翻譯部第二）。唐朝的佛教和興造都達到鼎盛，孫昌武《唐長安佛寺考》[15]，考訂長安及近郊共有寺院200余所，但介永強提出質疑，認為有一些重疊和錯訛的寺院，辨析訂正舛誤20余則[16]。但即便有重疊，實際數目仍然可觀。太宗貞觀、玄宗開元和玄宗大中時期，曾掀起三次大規(guī)模興建的高潮。[17]玄宗開元末，佛寺數量比隋時有較大的增長，達5358所?！笆痔煜轮敹鹩衅甙恕?。辛替否，中宗景龍時為左拾遺，切諫：“伏見今之宮觀臺榭京師之與洛陽不增修飾，猶恐奢麗，陛下尚欲塡池壍，捐苑囿以賑貧人，無產業(yè)者。今天下之寺，蓋無其數，一寺當陛下一宮壯麗之甚矣，用度過之矣。是十分天下之財，而佛有七八，陛下何有之矣，百姓何食之矣?！?/p>

據有人統(tǒng)計[18]，洛陽隋代有佛寺6所，唐代有20所，但似乎不符合實際情況。即便按照這一比例，洛陽寺院大約是長安的三分之一弱，如長安200所，那么洛陽至少也有60所。①因時間關系，沒有據楊鴻年《隋唐兩京坊里譜》（上海古籍出版社1999年）一書詳細統(tǒng)計寺院數，擬俟后補。

洛陽為何專門舉出這四座寺觀？其實姚崇的十事疏很有針對性，但也體現了他的智慧和策略。

先看福先寺。福先寺曾以富有“無盡藏”而盛極一時，積聚的巨額財富來源于原屬于長安的化度寺，武則天去世前已經衰敗。況且還出過一個叫“裴元智”的僧人偷盜財物的丑聞。

其次是圣善寺。該寺為高宗武則天所建，華麗雄冠天下，因侵害百姓，耗費國庫，引起多位大臣上書反對，再加寺主惠范依附太平公主，又有私通丑聞穢名天下皆知，太平公主賜死后，惠范也受株連，所抄沒“家產亦數十萬貫”，貶黜歸家。

金仙觀和玉真觀可以歸為一類。兩位公主雖然是玄宗的同母親妹妹，睿宗為她們修建道觀不惜工本，為此辛替否曾極言進諫。但更值得注意的是她們拜史崇玄為師，而史崇玄依附太平公主，太平公主事敗，伏誅。

結語

姚崇舉出這幾例反響大、影響惡劣，而又沒有觸及到當朝權貴和玄宗涉身利益。切中時弊，又沒有到處樹敵。

宋祁論姚崇云：“姚崇以十事要說天子而后輔政，顧不偉哉，而舊史不傳。觀開元初皆已施行，信不誣已。宋璟剛正又過于崇，玄宗素所尊憚，常屈意聽納。故唐史臣稱崇善應變以成天下之務，璟善守文以持天下之正。二人道不同，同歸于治，此天所以佐唐使中興也。嗚呼！崇勸天子不求邊功，璟不肯賞邊臣，而天寶之亂，卒蹈其害，可謂先見矣。然唐三百年，輔弼者不為少，獨前稱房、杜，后稱姚、宋，何哉?君臣之遇合，蓋難矣夫！”[19]

應變而成天下之務，宋祁評價可謂允當。

其他九事，也大有可斟酌之處，希望以后有機會再進行探討。

[1]歐陽修，宋祁.新唐書：卷一二四·姚崇傳[M].北京：中華書局，1975：4383.

[2]司馬光.資治通鑒考異：卷一二·唐紀四[M].北京：國家圖書館出版社，2003：335.

[3]胡如雷.〈升平源〉的真?zhèn)伪嫖鯷J].河北學刊，1994（1）：78-90.

[4]徐松.唐兩京城坊考增訂：卷五[M].李健超，增訂.西安：三秦出版社，2006：386.

[5]韋述，杜寶.兩京新記輯校、大業(yè)雜記輯校：卷3[M].辛德勇，輯校.西安：三秦出版社，2006：57.

[6]彭定求.全唐詩：卷八六九·裴玄智[M].北京：中華書局，1960：9843.

[7]劉昫.舊唐書：卷一九○·許景先傳[M].北京：中華書局，1975：5031.

[8]司馬光.資治通鑒：卷二○九·中宗景龍三年春正月[M].北京：中華書局，1956：6631.

[9]王溥.唐會要：卷四八·寺[M].北京：中華書局，1965：848.

[10]司馬光.資治通鑒：卷二○八[M].北京：中華書局，1956：6616-6617.

[11]劉昫.舊唐書：卷一八三·武承嗣傳附太平公主傳[M].北京：中華書局，1975：4739.

[12]歐陽修，宋祁.新唐書：卷八三·睿宗十一女·金仙公主傳[M].北京：中華書局，1975：3656-3657.

[13]劉昫.舊唐書：卷一七八·李蔚傳[M].北京：中華書局，1975：4626.

[14]歐陽修，宋祁.新唐書：卷八三·睿宗十一女·玉真公主[M].北京：中華書局，1975：3567.

[15]榮新江.唐研究：卷2[M].北京：北京大學出版社，1996：1-50.

[16]介永強.〈唐長安佛教寺院考〉若干問題辨證[J].中國歷史地理論叢，2010（4）：151-156.

[17]沈文凡，楊美妹.唐五代佛寺的發(fā)展及近年以來的研究狀況——兼評李芳民〈唐五代佛寺輯考〉[J].中國俗文化研究，2008（5）：270-275.

[18]田玉娥.淺議隋唐時期東都洛陽城之佛寺[J].絲綢之路，2012（2）：13-15.

[19]歐陽修，宋祁.新唐書：卷一二四·宋璟傳[M].北京：中華書局，1975：4395.

（責任編輯 卞建寧）

K242.205

A

1671-9123（2016）02-0005-06

2016-06-07

寧欣（1953-），女，北京人，北京師范大學歷史學院教授、博士生導師，主要從事隋唐史、中國古代經濟史、中國古代城市史研究。