湖南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承研究①

覃英

(吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 湖南吉首 416000)

湖南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承研究①

覃英

(吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 湖南吉首 416000)

現(xiàn)階段,人們的文化素養(yǎng)普遍提升,對物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識大大增強(qiáng)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要部分,其保護(hù)與傳承也備受關(guān)注。我國有55個少數(shù)民族,每個少數(shù)民族都具有自己獨(dú)特的體育文化,但是在當(dāng)前多元文化、多種因素的影響下,這些體育文化已經(jīng)處于瀕危狀態(tài),需盡快得到保護(hù)、傳承。該文就湖南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承進(jìn)行了研究分析。

湖南省 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育 保護(hù)與傳承

我國一共有56個民族，其中，少數(shù)民族有55個。而在湖南省，少數(shù)民族就有51個，分布在湘西、張家界、常德等多個地區(qū)。這些少數(shù)民族具備著自身特有的文化，繼承了多種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，不僅豐富了少數(shù)民族人民生活，同時也實(shí)現(xiàn)了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)。目前，我國專家學(xué)者還在針對這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行深入挖掘整理，以確保其能夠得到良好的保護(hù)及傳承。

1 湖南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)情況分析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種看不見摸不著，卻與人們生活息息相關(guān)的文化表現(xiàn)形式[1]。這些文化融合了時代特征與民族特色，包含獨(dú)特的精神價值，顯示中華民族獨(dú)有的生命力和創(chuàng)造力。體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題目前在我國備受關(guān)注，由于相關(guān)法律機(jī)制的缺失等，目前在其保護(hù)和傳承上面臨著巨大的困境。而湖南省的少數(shù)民族眾多，傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，保護(hù)及傳承工作也具有較大的難度。

當(dāng)前湖南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，包含跳馬、梯瑪跳神、接龍舞、八寶銅鈴舞、椎牛祭等，各個民族共有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有10余個，僅瑤族、苗族、侗族、土家族特有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目就有20余個，可見傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富性。湖南省為了實(shí)現(xiàn)對這些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，也多次召開了相關(guān)探討會，并采取眾多措施，但是由于普及面不足等原因，導(dǎo)致其保護(hù)及傳承效果仍然不盡人意。

2 湖南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承面臨的困境

2.1 人們重視度不足

當(dāng)前時代發(fā)展快速，新事物層出不窮，人們往往會被新事物吸引目光，而逐漸遺忘了傳統(tǒng)的東西，不自覺地疏遠(yuǎn)傳統(tǒng)事物，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也是如此。例如：在休閑生活中，由于互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)、計(jì)算機(jī)等的普及下，人們更愿意將時間花費(fèi)在上網(wǎng)、聊天、電子游戲上，在對賽事的關(guān)注，也更偏向于人們普遍關(guān)注的足球、籃球、游泳等項(xiàng)目上，除了少數(shù)民族節(jié)日，基本不會對傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多加關(guān)注，平日里也不會開展相關(guān)項(xiàng)目的競賽、訓(xùn)練等，導(dǎo)致傳統(tǒng)體育項(xiàng)目無法得到良好的傳承。

2.2 相關(guān)法律政策的缺失

我國一向?qū)ξ镔|(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及傳承問題十分關(guān)注，近年來，也針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提出了一系列的保護(hù)、繼承政策。但是在體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、繼承中，仍存在相關(guān)法律政策不全面的問題，且政策的落實(shí)上也并不到位，無法為湖南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與繼承提供可支撐依據(jù)。再加上湖南省本身針對性政策的缺失，也使其在這一文化的保護(hù)及繼承上面臨著重大的困難。

2.3 歷史遺留問題

我國曾經(jīng)有很長一段時間，將主要關(guān)注點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)水平的提升上，相對而言忽略了文化及教育的發(fā)展，這便導(dǎo)致發(fā)展過程中，一些傳統(tǒng)事物不經(jīng)意的遺失。湖南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是如此，在快速發(fā)展的時代中，逐漸被人們所遺忘，導(dǎo)致很多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)無法再得到繼承和發(fā)展。

3 湖南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承對策

3.1 加大宣傳力度

要想實(shí)現(xiàn)湖南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好保護(hù)及傳承，應(yīng)首先提升人們對其的保護(hù)及傳承意識，增強(qiáng)人們對這一文化遺產(chǎn)的了解。因而，湖南省政府及相關(guān)部門，可以運(yùn)用媒體的力量，向人們介紹各個少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，宣揚(yáng)其中蘊(yùn)含的不斷突破自身極限、追求至善至美、超越自我等精神，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷胗^念，激發(fā)其對傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的了解欲望，意識到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及繼承的重要性，從而吸引更多人參與到這一文化遺產(chǎn)的保護(hù)中。

同時，當(dāng)前人們樂于追求精神上的享受，十分喜愛旅游，湖南省可以借助旅游事業(yè)，加強(qiáng)對湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的外部宣傳，拓展宣傳范圍，使更多的人熟知、保護(hù)這一文化遺產(chǎn)。例如：推出少數(shù)民族山寨旅游項(xiàng)目，邀請游客參與到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，在滿足游客精神需求的同時，實(shí)現(xiàn)對湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳。

另外，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)及信息技術(shù)應(yīng)用普遍，湖南省應(yīng)盡快實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息化、數(shù)字化進(jìn)程，建立專門的信息平臺，并注冊微博、微信公眾號等，通過網(wǎng)絡(luò)的途徑，向人們宣傳傳統(tǒng)體育文化，普及傳統(tǒng)體育知識，從而提升宣傳效率、拓展宣傳范圍、增強(qiáng)宣傳效果。

3.2 完善相關(guān)法律政策

我國應(yīng)盡快完善少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及繼承方面的法律政策，加強(qiáng)對這一文化遺產(chǎn)的保護(hù)，并加強(qiáng)法律政策的落實(shí)，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化提供充足的資金和政策支持。同時，湖南省政府及相關(guān)部門，也應(yīng)根據(jù)該地區(qū)實(shí)際情況，制定具有針對性的保護(hù)、繼承政策，積極鼓勵各項(xiàng)與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)、繼承有關(guān)的活動。

例如：為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育基地的建設(shè)提供資金和政策支持，從場地到器材都給予一定的規(guī)范完善，建立系統(tǒng)化、科學(xué)化的訓(xùn)練機(jī)制，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入國際舞臺奠定基礎(chǔ)。如，湖南省在湘西便建立了相關(guān)的訓(xùn)練基地。將“秋千、高腳馬”等少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為重點(diǎn)推廣項(xiàng)目，并獲得了良好效果[2]。

3.3 注重繼承人的培養(yǎng)

每一個人都有可能成為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)者和繼承人，因而，我國應(yīng)注重對繼承人的培養(yǎng)，尤其是要提升青少年學(xué)生文化遺產(chǎn)保護(hù)意識，使這一文化遺產(chǎn)能夠得到持續(xù)的保護(hù)及傳承。

例如：在教育教學(xué)中，可以將文化遺產(chǎn)的保護(hù)貫穿于各個階段的語文、政治、歷史等方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容中，并結(jié)合湖南省自身情況，為學(xué)生介紹該省少民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在課余時間組織學(xué)生開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動，使學(xué)生從最初了解少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，到喜愛少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動，最終成為主動保護(hù)及傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承人。同時，各大、中、小學(xué)應(yīng)將少數(shù)民族體育項(xiàng)目納入學(xué)校體育教學(xué)中[3]。豐富學(xué)生的體育學(xué)習(xí)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代體育與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的互補(bǔ)，補(bǔ)充學(xué)生的少數(shù)民族體育知識及技能。并在學(xué)校運(yùn)動會中，設(shè)置少數(shù)民族體育項(xiàng)目，通過競賽的形式，激發(fā)學(xué)生興趣，加強(qiáng)傳統(tǒng)體育文化宣傳。政府部門也應(yīng)對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的競賽方法、器材、規(guī)則等進(jìn)行完善，從而建立規(guī)范化、系統(tǒng)化的競賽及繼承人培養(yǎng)體系，以推動我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的進(jìn)一步發(fā)展。

4 結(jié)語

湖南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與繼承，對我國文化建設(shè)及發(fā)展具有重要意義。面對當(dāng)前人們重視度不足、相關(guān)政策不完善等問題，我國應(yīng)盡快采取相應(yīng)對策，提供良好的政策支持，加強(qiáng)宣傳力度及繼承人的培養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)湖南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好保護(hù)及繼承。

[1]白晉湘.少數(shù)民族聚居區(qū)傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的社會建構(gòu)研究——以湘西大興寨苗族搶獅習(xí)俗為例[J].體育科學(xué)，2012(8)：16-24.

[2]魯平俊，丁先瓊，白晉湘.民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕危狀態(tài)評價的實(shí)證研究[J].體育科學(xué)，2014(11)：16-26.

[3]張亞莉，張萍.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承方法研究[J].當(dāng)代體育科技，2015，5(17)：183-184.

G807.01

A

2095-2813(2016)11(a)-0174-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.31.174

①湖南省民宗委民族問題研究項(xiàng)目(項(xiàng)目編號：2016-HNMY-045)。

覃英(1977—)，女，湖南慈利人，碩士研究生，講師，研究方向：民族民體育理論與方法。