我國(guó)古代蹴鞠運(yùn)動(dòng)研究綜述

靳凱倫

我國(guó)古代蹴鞠運(yùn)動(dòng)研究綜述

靳凱倫

河南大學(xué)(明倫校區(qū))體育學(xué)院，河南 開封475001

摘要：對(duì)國(guó)內(nèi)有關(guān)蹴鞠起源、發(fā)展、衰亡、以及文化對(duì)蹴鞠運(yùn)動(dòng)的影響進(jìn)行綜述。結(jié)果表明：蹴鞠運(yùn)動(dòng)起源與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在唐宋時(shí)期得到繁榮發(fā)展，元明清時(shí)期逐步衰亡；宋朝國(guó)力昌盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民物質(zhì)生活富裕，以及政治階級(jí)對(duì)體育的喜愛、倡導(dǎo)使得蹴鞠運(yùn)動(dòng)在宋朝得以繁榮發(fā)展；蹴鞠運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技性下降，使其轉(zhuǎn)變?yōu)楸硌菪再|(zhì)的活動(dòng)，導(dǎo)致社會(huì)地位逐步降低，加之宋朝之后政府的嚴(yán)令禁止和“齊云社”排外的傳承加速了蹴鞠運(yùn)動(dòng)的衰亡；中華傳統(tǒng)文化對(duì)蹴鞠運(yùn)動(dòng)的影響是把雙刃劍，中華傳統(tǒng)文化對(duì)蹴鞠運(yùn)動(dòng)的影響加速了蹴鞠運(yùn)動(dòng)在民間的開展。但是，其“和”、“尚”的內(nèi)涵使蹴鞠運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技性逐漸變?yōu)楸硌菪?，喪失了其原有的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：蹴鞠；文化；發(fā)展；衰亡

中國(guó)古代人民曾創(chuàng)造發(fā)明了很多燦爛的體育項(xiàng)目，其中很多項(xiàng)目在我國(guó)古代都非常流行，而如今體壇多數(shù)流行項(xiàng)目來源均被鑒定為西方國(guó)家，這不禁令人扼腕嘆息。蹴鞠運(yùn)動(dòng)曾經(jīng)是中國(guó)古代流行的體育運(yùn)動(dòng)之一，在我國(guó)古代體育史上留下了濃墨重彩的一筆，它經(jīng)歷了低潮期，發(fā)展期，衰亡期。研究蹴鞠運(yùn)動(dòng)得以在宋代繁榮發(fā)展的原因?qū)ξ覈?guó)足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展定有積極意義，研究蹴鞠運(yùn)動(dòng)逐步衰亡的原因，也對(duì)防止中國(guó)足球繼續(xù)沒落有一定參考意義。

1關(guān)于蹴鞠的起源的研究

關(guān)于蹴鞠的起源有不同的說法，分別是黃帝起源說、齊國(guó)起源說，殷商起源說。墨石磊根據(jù)史料《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》中蘇秦游說齊宣王時(shí)所講到的：“臨淄甚富而實(shí)，其民無不吹竿、鼓瑟、蹴鞠者”。[1]認(rèn)為當(dāng)時(shí)臨淄百姓對(duì)蹴鞠非常喜愛，同時(shí)說明蹴鞠在臨淄民間已經(jīng)得到了較為廣泛的普及。但是這說明的是在齊國(guó)蹴鞠已廣泛開展，并沒有說明蹴鞠是起源于齊國(guó)。張樹軍根據(jù)漢代劉向在《別錄》中記載的：“蹴鞠者，傳言皇帝所做，或曰起——戰(zhàn)國(guó)時(shí)。”[2]認(rèn)為蹴鞠作為中華民族歷史上一種古老的踢球文化，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)。張永軍寫到：1973年，湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)西漢墓出圖的一件帛書《十六經(jīng)·正亂》中記錄的黃帝戰(zhàn)勝蚩尤的文字記載：“……黃帝身禺之尤，因而擒之?！淦湮敢詾榫?，使人執(zhí)之，多中者賞……”。[3]大意為：在黃帝戰(zhàn)勝蚩尤并將其擒獲后，黃帝將蚩尤的胃取出，塞入毛發(fā)當(dāng)球踢，供士兵泄憤和娛樂。田至生對(duì)蹴鞠的三種起源說進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為有關(guān)黃帝起源說史料記載均為傳說，這是因?yàn)楣湃艘渣S帝為始祖，出于崇拜，往往會(huì)將一些不明起源的事物附會(huì)與他，以顯示其年代久遠(yuǎn)，具有權(quán)威性。所以對(duì)于這些記載，在沒有實(shí)證的情況下都不會(huì)被認(rèn)同。對(duì)于殷商起源說，他認(rèn)為古代體育史學(xué)家唐豪先生根據(jù)甲骨文中的文字以及漢畫像石得出的殷商時(shí)期就有了蹴鞠這項(xiàng)活動(dòng)的結(jié)論帶有個(gè)人臆斷，無法令人信服。[4]而戰(zhàn)國(guó)起源說因有《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》和《史記·蘇秦列傳》這兩本史籍對(duì)蘇秦游說齊宣王這一史實(shí)的詳細(xì)記錄，書中記錄到：”臨淄甚富而實(shí)，其民“臨淄甚富而實(shí),其民無不吹竿、鼓瑟、彈琴、擊筑、斗雞、走狗、六博、蹄鞠者。“同時(shí)在《西京雜記》中也有記錄：”太上皇徙長(zhǎng)安,居深宮,凄悵不樂。高祖竊因左右問其故,以生平所好,皆屠販少年,酷酒、賣餅、斗雞墩鞠,以此為歡,今皆無此,故以不樂。高祖乃作新豐。“這均表明早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)的都城臨淄和楚國(guó)北部地區(qū)，墩鞠這項(xiàng)體育活動(dòng)就在老百姓當(dāng)中開始開展了。綜合先前的研究發(fā)現(xiàn)：有關(guān)黃帝起源說的史料記載內(nèi)容為口口相傳，并沒有史料依據(jù)。而殷商起源說也僅僅為個(gè)人推測(cè)。因此，黃帝起源說和殷商起源說可信性較差。對(duì)于齊國(guó)起源說大多數(shù)史料的描述均表明蹴鞠運(yùn)動(dòng)在民間已經(jīng)得到廣泛的普及。因此，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起源說還是較為準(zhǔn)確的。

2有關(guān)蹴鞠運(yùn)動(dòng)發(fā)展的研究

2.1兩漢時(shí)期的發(fā)展

周海生認(rèn)為蹴鞠原本是軍中游戲逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檐娛掠?xùn)練，尤其是在漢代，蹴鞠演化成訓(xùn)練士兵的方法。[5]賈玉芝根據(jù)《漢書·藝文志》中所記載的“兵技巧十三家，百九十九篇”，而《蹴鞠》篇占了二十五篇。[6]可見當(dāng)時(shí)朝廷對(duì)軍事蹴鞠的重視，也可以說蹴鞠在軍隊(duì)中以廣泛開展。劉樸對(duì)24塊有關(guān)蹴鞠的漢畫像進(jìn)行了考察，并根據(jù)蹴鞠目的進(jìn)行了分類,一是在庭院、室內(nèi)舉行的屬于百戲的表演性身體活動(dòng)，二是在野外舉行的供練習(xí)者愉悅身心的身體活動(dòng)。又根據(jù)蹴鞠者使用的器械和器具將其分為了三類：分別是使用大鼓的蹴鞠、穿長(zhǎng)袖衣具有舞蹈蹴鞠和使用特別器械并伴有特殊技能的蹴鞠。并發(fā)現(xiàn)了有高難動(dòng)作的蹴鞠動(dòng)作圖，比如：邊敲鼓邊將鞠球高踢的動(dòng)作、倒立踢球、將球踢入酒樽的動(dòng)作。[7]這可見漢代蹴鞠形式多樣，既有極具表演性質(zhì)的技術(shù)動(dòng)作表演和舞蹈表演，又有娛樂為主的簡(jiǎn)單的身體活動(dòng)。通過以上研究可以發(fā)現(xiàn)在漢代時(shí)期，在軍隊(duì)開展的蹴鞠帶有競(jìng)技的性質(zhì)，在民間和宮廷開展的蹴鞠運(yùn)動(dòng)主要以表演娛樂為主。

2.2三國(guó)時(shí)期的發(fā)展

張樹軍在蹴鞠源考中根據(jù)史料《太平御覽·魏略》中的記載，認(rèn)為孔叔林是中國(guó)史上第一位蹴鞠教練?？资辶钟捎诩夹g(shù)高超，深受太祖喜愛，并伴隨太祖左右，教授太祖蹴法。[2]

可以看出蹴鞠在三國(guó)時(shí)期的還是有所發(fā)展。

2.3唐朝的發(fā)展

方征對(duì)唐代蹴鞠運(yùn)動(dòng)發(fā)展進(jìn)行了研究，說明了唐代蹴鞠球的發(fā)展和蹴鞠方法規(guī)則的變化。[8]在唐代之前的鞠球是將羽毛或者毛發(fā)塞入皮革或者動(dòng)物內(nèi)臟之中，球體簡(jiǎn)單粗劣。到了唐代，鞠球已發(fā)展為充氣球，既有由動(dòng)物膀胱做成的充氣球膽，又有將加工過的皮革按照規(guī)格做成的外殼。這種結(jié)實(shí)、輕巧、且富有彈性的鞠球的出現(xiàn)對(duì)蹴鞠的技術(shù)和規(guī)則的演變產(chǎn)生了重要的影響。張英基根據(jù)《蹴鞠圖譜》記載：打揎者，填氣也，事隨易，實(shí)而難，不可太堅(jiān)，堅(jiān)則健色浮急，蹴之損力；不可太寬，寬則建色犯虛，蹴之不起；須用九分著力，乃為適中?！闭f明當(dāng)時(shí)對(duì)球的氣壓有明顯的要求。由于球體變輕，唐代便出現(xiàn)了女子蹴鞠活動(dòng)，以踢得高、踢出花樣為能事，俗稱“白打”。[9]鞠球的變革使蹴鞠的規(guī)則更加規(guī)范化，多樣化，技巧化。主要的方法規(guī)則有：雙球門踢法、單球門踢法、打球、白打和趯球。因此，唐代鞠球的發(fā)展，使更多的人群參與到了蹴鞠活動(dòng)之中，對(duì)蹴鞠活動(dòng)的開展，以及蹴鞠技藝的提高有重要意義。李娜依據(jù)李白、王維、杜甫等大詩(shī)人留下的關(guān)于蹴鞠的詩(shī)賦，加上隋唐時(shí)期，封建禮教對(duì)婦女的約束較為寬松，女子社會(huì)地位得以提高，因而女子蹴鞠運(yùn)動(dòng)有了很好的發(fā)展。[10]因此，可以看出，蹴鞠運(yùn)動(dòng)的器具演變，規(guī)則的規(guī)范化，參與人群的擴(kuò)大，均在唐代都有了質(zhì)的提升。

2.4宋代的發(fā)展

趙寧，董潔根據(jù)史料《武林舊事》中所記載的南宋臨安城具有的十幾個(gè)娛樂行會(huì)，發(fā)現(xiàn)蹴鞠業(yè)也名列其中，比較有名的有齊云社。[11]齊云社的藝人有三種，分別為：皇室官用藝人，有固定俸祿；固定表演出場(chǎng)的藝人，以表演維生；掛名齊云社，以收徒、學(xué)生為主要經(jīng)濟(jì)來源的藝人。齊云社內(nèi)部管理分工明確，總負(fù)責(zé)人是都部署、教正；以下是社司，主要負(fù)責(zé)會(huì)內(nèi)事務(wù)；知賓、節(jié)級(jí)負(fù)責(zé)對(duì)外接待，會(huì)干、左軍、右軍負(fù)責(zé)比賽和球隊(duì)事務(wù)。不僅如此，齊云社經(jīng)常通過詩(shī)文的形式進(jìn)行宣傳，并嚴(yán)格有序的組織競(jìng)賽，如山岳大賽。另外，齊云社是全國(guó)性的組織，各地子弟互相往來切磋技藝。宋代制球業(yè)同樣發(fā)展迅速，出現(xiàn)了專用的商品球：一縫球。到了南宋，球的制作有了更為明確的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，各種品牌的鞠球也涌現(xiàn)出來，《蹴鞠譜》中記載的商品球的品牌就多達(dá)41種，也出現(xiàn)了蹴鞠行話。任慧一根據(jù)《夢(mèng)梁錄》、《蹴鞠譜》和《宋太宗蹴鞠圖》分別指出在宋代出現(xiàn)了蹴鞠藝人進(jìn)行切磋技藝的場(chǎng)所—瓦舍；精細(xì)的制球技藝、鞠門的規(guī)格；在比賽中對(duì)蹴鞠服飾進(jìn)行了統(tǒng)一。[12]這都反映出了宋代社會(huì)蹴鞠業(yè)的發(fā)展十分成熟。另外，蹴鞠的行業(yè)神崇拜儀式 的出現(xiàn)也證明了蹴鞠業(yè)在宋代已發(fā)展為重要的行業(yè)。張樹軍在蹴鞠源考中認(rèn)為宋代有四個(gè)關(guān)于蹴鞠活動(dòng)的第一：(1)宋代蹴鞠第一次發(fā)展成為一種社交禮儀，特別是在外交活動(dòng)中應(yīng)用非常普遍；(2)宋代出現(xiàn)了中國(guó)歷史上第一個(gè)蹴鞠民間團(tuán)體——“齊云社” ，此社的功能是研究蹴鞠的技法、切磋民間蹴球的經(jīng)驗(yàn)、定期舉辦各種蹴鞠會(huì)、加快蹴鞠運(yùn)動(dòng)的國(guó)際交流；(3)宋代第一次出現(xiàn)了專門靠踢球維持生計(jì)的足球藝人，藝人的收入主要靠各種演出費(fèi)和培訓(xùn)費(fèi)；(4)宋代蹴鞠首次出現(xiàn)了商業(yè)化運(yùn)作的傾向，這均表明了蹴鞠在宋代的繁榮發(fā)展。[2]周從改從傳世典籍中知道,宋代的宮廷中以及上流社會(huì)中從事體育活動(dòng)的不僅有皇帝，權(quán)臣武將，甚至還有出使宋廷的國(guó)王及使臣。[13]由此可見，宋代政治階級(jí)對(duì)體育的喜愛、倡導(dǎo)與體育活動(dòng)得以繁榮發(fā)展是密不可分的。根據(jù)這些研究可以確定，蹴鞠運(yùn)動(dòng)在宋代的發(fā)展達(dá)到了鼎盛時(shí)期。

2.5明清時(shí)期

李艷國(guó)寫到在明朝初期期政治階級(jí)采取系列措施，使政治經(jīng)濟(jì)文化得到全面發(fā)展，人民生活質(zhì)量提高，各種戶外活動(dòng)發(fā)展迅速，蹴鞠就是比較盛行的活動(dòng)之一。他根據(jù)《事物紺珠》所提到的明代的蹴鞠有蹴球和踢鞠兩種。[14]踢鞠是沒有球門的，主要依靠技術(shù)表現(xiàn)得分，技術(shù)動(dòng)作豐富，具有較好的觀賞性和娛樂性。因此，踢鞠可以很好的引起人們的興趣，有很廣泛的群眾基礎(chǔ)。這也使得很多女子加入到了蹴鞠活動(dòng)中。相反，蹴球是一項(xiàng)競(jìng)賽性較弱的無對(duì)抗隔網(wǎng)活動(dòng)。并且對(duì)場(chǎng)上的位置均有很專業(yè)命名和制定了詳細(xì)的比賽方法和規(guī)則。這表明明代蹴鞠賽制比較完善，隊(duì)員分工明確，有相應(yīng)的比賽規(guī)則。但這種形式對(duì)不同位置的球員有明確的、較高的動(dòng)作要求，對(duì)于普通愛好者來說有一定難度。另外，隨著政府對(duì)蹴鞠逐漸的禁止，蹴鞠藝人的社會(huì)位置底下。因此，就失去了大量群眾基礎(chǔ)。為蹴鞠走向沒落埋下了伏筆。同樣，由于清朝對(duì)中原體育文化的嚴(yán)禁和改造，以及順治帝下口諭禁止八旗兵踢石球，使得蹴鞠運(yùn)動(dòng)的開展范圍急劇縮小。清朝由于滿漢文化的交融產(chǎn)生冰上蹴鞠運(yùn)動(dòng)，但是冰上蹴鞠由于氣候原因以及技術(shù)難度大的問題，使得難以在民間開展。因此，冰上蹴鞠的衰落也屬歷史必然。但在唐代出現(xiàn)的，未流行起來的白打，即蹴鞠的變種踢毽子，因其踢法簡(jiǎn)單，花樣繁多，逐漸的到了廣泛的開展，最終代替了蹴鞠運(yùn)動(dòng)。根據(jù)以上敘述可以看出，由于政府對(duì)蹴鞠運(yùn)動(dòng)的禁令，導(dǎo)致蹴鞠藝人社會(huì)地位底下，使蹴鞠運(yùn)動(dòng)逐漸走向沒落。

3關(guān)于蹴鞠運(yùn)動(dòng)的衰亡的研究

王俊奇認(rèn)為蹴鞠的衰亡是多因素的，宋代的文弱之風(fēng)導(dǎo)致蹴鞠的競(jìng)技性下降，是蹴鞠走向衰亡的社會(huì)根源。元明清時(shí)期的外族文化對(duì)漢族文化的壓迫和宋代蹴鞠賽制和球門的改變使蹴鞠向表演方向發(fā)展，這是蹴鞠運(yùn)動(dòng)走向衰亡的重要因素。[15]徐晨杰、范春義認(rèn)為蹴鞠運(yùn)動(dòng)競(jìng)技性降低是其衰亡的內(nèi)因，蹴鞠對(duì) 社會(huì)造成的負(fù)面影響是根源，蹴鞠者社會(huì)地位底下，導(dǎo)致球技無人繼承，以及元明清時(shí)期古典戲曲這一新娛樂活動(dòng)的出現(xiàn)，均加速了蹴鞠運(yùn)動(dòng)的衰亡。[16]王祥認(rèn)為蹴鞠的衰亡與圓社有關(guān)，主要體現(xiàn)在：圓社將蹴鞠以表演活動(dòng)為目的而成立，圓社傳授的是表演技術(shù)，圓社的拜師和考核需要收費(fèi)，限制了蹴鞠的普及和發(fā)展。[17]黃金葵，吳升義認(rèn)為，在元代時(shí)期蹴鞠運(yùn)動(dòng)喪失了國(guó)家級(jí)禮儀慶典的特殊地位，完全流入民間發(fā)展。[18]當(dāng)時(shí)男子蹴鞠被政府禁止結(jié)社的干預(yù)而逐漸消失，而女子蹴鞠者多具有娼妓身份，因而這一運(yùn)動(dòng)逐步被當(dāng)時(shí)的主流文化所排斥?！褒R云社”作為唯一的傳承平臺(tái)，因其固步自封，排外的傳承，嚴(yán)重阻礙了蹴鞠向大眾發(fā)展的良性通道。根據(jù)以上敘述，蹴鞠衰亡的主要原因是蹴鞠運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技性逐漸下降，其次是由于政府的禁止、齊云社的固步自封，使蹴鞠運(yùn)動(dòng)無法得以傳承。

4關(guān)于蹴鞠文化的研究

任慧一對(duì)宋代蹴鞠文化的物質(zhì)文化、制度文化和觀念文化進(jìn)行了研究，表明在物質(zhì)文化上，蹴鞠活動(dòng)在宮廷以表演為主，在民間有專門的場(chǎng)所進(jìn)行蹴鞠活動(dòng)，在節(jié)慶活動(dòng)中蹴鞠也有出現(xiàn)。同時(shí)，蹴鞠球的制作工藝的到了提升，確立了鞠門的規(guī)格，也產(chǎn)生了專業(yè)的蹴鞠服飾。在制度文化上，宋代流行的蹴鞠形式，筑球和白打均有明確的規(guī)則。也有民間和官方的蹴鞠組織，比如民間組織“齊云社”，官方組織“左右軍”。另外，宋代的競(jìng)賽制度更加詳盡，既有十禁戒和十不賽的比賽規(guī)定，又有專業(yè)的比賽裁判和工作人員。在精神文化上，蹴鞠行會(huì)中祭拜先人的現(xiàn)象，表明了對(duì)蹴鞠先人的崇拜。[12]儒家思想對(duì)蹴鞠人的影響主要是：在蹴鞠時(shí)，無論什么地位的人都要義氣相投，以禮相待，因而使蹴鞠的人更加重視集體，是正確的，積極的文化取向。因此可以看出，宋朝蹴鞠在物質(zhì)、制度和觀念文化上都更為豐富和成熟。付強(qiáng)認(rèn)為宋代的政治背景對(duì)蹴鞠運(yùn)動(dòng)的繁榮有很大幫助。[19]因?yàn)樗未侵醒爰瘷?quán)的國(guó)家，是文官政治，就是說中央會(huì)任命文官擔(dān)任軍事統(tǒng)帥，比如著名詩(shī)人辛棄疾。文官政治使官員更加注重人文關(guān)懷，更加具有民本思想，因此民間文化得以空前繁榮。另外，因?yàn)樗未鷽]有發(fā)生較大的戰(zhàn)事，國(guó)力民力得以保存，加之政府取消了坊市制，商戶經(jīng)營(yíng)時(shí)間得以延長(zhǎng)，有力的促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮。因此，更多的人從自然經(jīng)濟(jì)中解脫出來，有了更多的時(shí)間參與體育活動(dòng)。所以說商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展是蹴鞠在宋代繁榮發(fā)展的重要因素。錢文軍認(rèn)為，儒家思想文化使當(dāng)時(shí)體育運(yùn)動(dòng)帶上了厚重的倫理色彩，極大程度的抑制了中華傳統(tǒng)競(jìng)技體育項(xiàng)目的發(fā)展。[20]因此，當(dāng)時(shí)的人們更加熱衷于趣味性和娛樂性游戲。而道家文化講究順其自然的無為之道和與世無爭(zhēng)的人生態(tài)度，這與具有冒險(xiǎn)性、競(jìng)爭(zhēng)性的足球水火不容。因此，這些傳統(tǒng)文化對(duì)人們的思想束縛也制約了蹴鞠運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。劉常委，陳亞中認(rèn)為“尚”、“和”的傳統(tǒng)觀念使蹴鞠運(yùn)動(dòng)由初唐時(shí)的強(qiáng)烈對(duì)抗到盛唐時(shí)的霓裳羽衣的表演活動(dòng)的演變，因此，蹴鞠運(yùn)動(dòng)逐步淪為技巧性的游戲，最終成為展現(xiàn)女子美感的肢體表演。[21]通過前人的研究可以發(fā)現(xiàn)：在宋代無論是蹴鞠的物質(zhì)文化，制度文化，還是觀念文化都達(dá)到了相當(dāng)成熟的地步。而中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)蹴鞠的發(fā)展有利有弊，有利在于傳統(tǒng)文化更符合當(dāng)時(shí)人們的觀念。因此，對(duì)蹴鞠規(guī)則的改變使更多的百姓能夠參與到蹴鞠運(yùn)動(dòng)中，蹴鞠運(yùn)動(dòng)得以繁榮開展。而弊在于對(duì)蹴鞠規(guī)則的改變嚴(yán)重降低了蹴鞠的競(jìng)技性，使蹴鞠向表演項(xiàng)目轉(zhuǎn)變，社會(huì)地位逐漸降低。

5結(jié)論

1．蹴鞠運(yùn)動(dòng)在歷史中的發(fā)展經(jīng)歷了，低潮，高潮，衰落這三個(gè)主要階段，其起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在唐宋時(shí)期得到繁榮發(fā)展，元明清時(shí)期逐步衰亡。

2．蹴鞠在宋朝時(shí)期得以繁榮發(fā)展的主要原因是：宋朝國(guó)力昌盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民物質(zhì)生活富裕，以及政治階級(jí)對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的喜愛、倡導(dǎo)。

3．蹴鞠運(yùn)動(dòng)衰亡的主要原因是：蹴鞠運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技性下降，使其轉(zhuǎn)變?yōu)楸硌菪再|(zhì)的活動(dòng)，導(dǎo)致社會(huì)地位逐步降低。而政府的嚴(yán)令禁止和“齊云社”排外的傳承，加速了蹴鞠運(yùn)動(dòng)的衰亡。

4．中華傳統(tǒng)文化對(duì)蹴鞠運(yùn)動(dòng)的影響是把雙刃劍，中華傳統(tǒng)文化對(duì)蹴鞠運(yùn)動(dòng)的影響加速了蹴鞠運(yùn)動(dòng)在民間的開展。但是，其“和”、“尚”的文化內(nèi)涵使蹴鞠運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技性逐漸變?yōu)楸硌菪?，喪失了其原有的特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]墨石磊.蹴鞠和現(xiàn)代足球的起源演變談兩者的文化差異[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009,(4)：148-150.

[2]張樹軍.蹴鞠源考[J].體育學(xué)刊，2009，(11):90-95.

[3]張永軍.世界足球起源研究_臨淄蹴鞠發(fā)展及其傳播推闡[J].中國(guó)體育科技，2007,(4)：36-42.

[4]田志生.中國(guó)古代蹴鞠發(fā)展演變的研究[D].北京：北京體育大學(xué)，2010:21-22.

[5]周海生.中國(guó)宋元時(shí)期蹴鞠文化服飾研究[D].西安：西安工程大學(xué)，2011:9-10.

[6]賈玉芝.蹴鞠的文化歷史發(fā)展與文化保護(hù)研究[D].山東：山東體育學(xué)院，2011:11-12.

[7]劉樸.對(duì)漢畫像石中蹴鞠活動(dòng)的研究[J].體育科學(xué)，2009,(11):85-95.

[8]方征.蹴鞠在我國(guó)唐代的發(fā)展及影響[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2002,(3)：44-47.

[9]張英基.齊文化與蹴鞠運(yùn)動(dòng)[J].管子學(xué)刊，2004,(3):56-60.

[10]李娜.由唐代詩(shī)賦看蹴鞠運(yùn)動(dòng)[J].體育文化導(dǎo)刊，2006,(12)：76-78.

[11]趙寧，董杰.論古代蹴鞠的行業(yè)神崇拜——以《蹴鞠譜》為中心考察[J].管子學(xué)刊2014,(3):83-86.

[12]任慧一. 宋代蹴鞠文化考究[J].體育學(xué)刊，2013,(5)：131-134.

[13]周從改.宋代體育的繁榮和成因[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011,(11):39-43.

[14]李艷國(guó).明清蹴鞠運(yùn)動(dòng)探究[D].山東：山東師范大學(xué)，2013:7-8.

[15]王俊奇. 蹴鞠衰亡歷史原因再研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2008,(9):124-125.

[16]徐晨杰，范春義.古代蹴鞠衰亡原因三題[J].體育文化導(dǎo)刊，2013,(8)：127-130.

[17]王祥.圓社與蹴鞠運(yùn)動(dòng)衰亡[J].體育文化導(dǎo)刊，2009,(2):101-102.

[18]黃金葵，吳升義.中國(guó)古代蹴鞠衰落與英國(guó)現(xiàn)代足球興起之深層審視[J].首都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013,(4)：320-324.

[19]付強(qiáng).宋代蹴鞠運(yùn)動(dòng)繁榮的歷史文化原因分析[J].蘭臺(tái)世界，2012,(10):28-29.

[20]錢文軍.中國(guó)蹴鞠未發(fā)展成為現(xiàn)代足球的文化原因[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005,(12):17-20.

[21]劉常委，陳亞中.論社會(huì)文化與城市演變對(duì)蹴鞠運(yùn)動(dòng)的影響[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào), 2007,(6) :766-768.

Overview of an Ancient Chinese Sport-Cuju

Jin Kailun

Abstract:This paper overviews Cuji history and its culture influences. Results show that: Cuju sport is originated from warring states period, develops prosperously in Tang and Song dynasties, and gradually declines in Yuan, Ming and Qing dynasties. Because of the prosperous economic development, Song Dynasty was strong and rich. The interest and publicity from upper class guarantees the flourish of the sport. The decline of Cuju is caused by several reasons: the decline of competitive nature transfers Cuju from competition to live show, causing the decline in social status, together with strict ban after Song and exclusive heritage of “Qiyunshe”. Chinese traditional culture, as a double-edged sword, on one hand, its influences accelerates public Cuju development. On the other hand, its cultural connotations make competitive Cuju Change to a show, losing its original features.

Key words:cuju; culture; development; decline

作者簡(jiǎn)介：靳凱倫(1992-)，男，河南鞏義人，在讀碩士研究生，研究方向：體育教育研究。

中圖分類號(hào)：G80-05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-0256(2016)06-0145-3

doi:10.3969/ j.issn.1005-0256.2016.06.064

Sport College of Henan University (Minglun), Kaifeng 475001, Henan, China.