“庸人”何以成武俠高手
——試以金庸小說的“郭靖”論述

文/王有憑

“庸人”何以成武俠高手
——試以金庸小說的“郭靖”論述

文/王有憑

“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，金庸武俠小說創(chuàng)造了一系列個性鮮明的人物形象：兒女情長的張無忌、豪邁灑脫的喬峰、狂狷真性的楊過……諸多膾炙人口的武俠人物為中國文學(xué)畫廊增光添彩。就金庸武俠小說的總體創(chuàng)作邏輯而言，“武俠”與“高手”這兩個因子在主人公形象塑造中總“須臾不可離”，換言之，主人公必同時兼具精湛武藝與高尚德行，技藝性的“武”與品德性的“俠”血肉相連。金庸筆下多數(shù)主人公皆以陰差陽錯的離奇遭遇進窺上乘武學(xué)堂奧，如《天龍八部》里的段譽、虛竹，《連城訣》里的狄云，《俠客行》里的石破天，這些耳熟能詳?shù)奈鋫b人物皆有一共性——天縱英才，即：試追溯其父母便知這些武功高手具備優(yōu)越的武術(shù)基因，他們雖在為人處世上有時顯得比“庸人”呆笨些，但習(xí)武卻是輕車熟路，與“庸人”二字八竿子打不著。

由前文提及的金庸“武俠”創(chuàng)作邏輯出發(fā)，“庸人”郭靖作為《射雕英雄傳》的主人公也經(jīng)歷了一番苦難曲折登上了武學(xué)巔峰，除暴安良，終成一代武俠高手。通常而言，沒有武藝天分的“庸人”即使邁入武學(xué)藝術(shù)門檻，也很難習(xí)得頂尖武藝，內(nèi)外功難以至臻至強。就習(xí)武天賦相比，《射雕英雄傳》里的“傻小子”郭靖與上述諸人相形見絀，其父郭嘯天頗自豪的“家傳戟法”甚至無法對抗段天德這類小嘍羅們圍攻，其母李萍更毫無武藝可言。武術(shù)行家洪七公在給郭靖傳授其獨門絕技“降龍十八掌”時，對郭靖那不開竅腦袋也無可奈何：

“洪七公白眼道：可不是么？那還用說？你滿頭大汗地練了這么久，原來連這點粗淺道理還剛想通?？烧姹康玫搅死牙鸭??！?/p>

“笨得到了姥姥家”的郭靖自知愚笨，然仍以其韌如蒲葦、堅如磐石的意志反復(fù)練習(xí)：

“郭靖茫然不解，只是將他的話牢牢記在心里，以備日后慢慢思索。他學(xué)武的法門，向來便是‘人家練一朝，我就練十天’。當(dāng)下專心致志的只是練習(xí)掌法。練到手掌邊緣已紅腫得十分厲害，他卻毫不松懈地苦練?！?/p>

郭靖肯專注下笨功夫，咬定青山不放松，不斷超越受天資所限的武藝，可謂“自知者英，自勝者雄”。值得一提的是，郭靖以其特有呆勁一字不落地背誦出包含晦澀梵文的《九陰真經(jīng)》，令“武癡”周伯通“只聽得暗暗佩服，心想：‘這傻小子這份呆功夫，老頑童自愧不如，甘拜下風(fēng)?！?/p>

隨著武俠冒險經(jīng)歷的豐富，“駑馬十駕”的郭靖內(nèi)外功兼修，外功習(xí)得“天下至剛”的降龍十八掌及“天下至柔”的空明拳，并以《九陰真經(jīng)》不斷修煉內(nèi)功，以點滴積累之功而至水到渠成。而且，郭靖還習(xí)得周伯通自創(chuàng)的“左右互搏”功夫，可謂如虎添翼。“左右互搏”功夫?qū)α?xí)武之人的心性要求是“單純”，能做到“左手畫方，右手畫圓”，心思敏捷、復(fù)雜者反而學(xué)不會，除了周伯通和郭靖能學(xué)成外，尚有《神雕俠侶》的小龍女。與這三個“單純”（常人視為“不知變通”）的人相比，天資穎慧的黃蓉及機智過人的楊過均無法學(xué)會這“大道至簡，返璞歸真”的功夫。

在《射雕英雄傳》中，黃蓉的機智與郭靖的平庸更不啻天淵，但黃蓉“人雖聰明，學(xué)武卻不肯專心，父親所精的甚么陰陽五行、算經(jīng)術(shù)數(shù)，她竟是樣樣要學(xué)，加以年齡尚幼，是以盡管父親是一代宗主，武功已臻出神入化之境，她卻只不過是初窺桃花島武學(xué)門徑而已”。

天性聰明的黃蓉不肯專心用功，“貪多嚼不爛”落下個“半調(diào)子”。黃蓉習(xí)得的武藝如輕靈飄逸的“逍遙游”、變化精微“打狗棒法”也僅側(cè)重于“巧”，并非如同郭靖那樣穩(wěn)扎穩(wěn)打，修得深湛內(nèi)功。金庸筆下的大多武俠高手對具體武功招式不作刻意講究，但皆能以深厚內(nèi)力貫通招術(shù)，摘花拾葉，信手拈來，克敵制勝，無敵于天下。與黃蓉的內(nèi)力修為相比，后來居上的“庸人”郭靖憑借的卻非“巧”，乃是“庸”?！坝谷恕惫覆还饽芤话逡谎鄣卮虺鼋谍埵苏?，且竟能融會貫通《九陰真經(jīng)》精要以自創(chuàng)武功，儼然已具一代宗師氣象：

“郭靖見了這古藤枝干騰空之勢，猛然想起了‘飛龍在天’那一招來，只覺依據(jù)《九陰真經(jīng)》的總綱，大可從這十二株大龍?zhí)俚淖藨B(tài)之中，創(chuàng)出十二路古拙雄偉的拳招來。“

“庸人”郭靖除了在武藝學(xué)習(xí)上天資魯鈍，在為人處世上也表現(xiàn)得迂腐呆板、不知靈活變通。在“湍江險灘”一回中，黃蓉、郭靖、瑛姑、裘千仞這四人所同坐的船因瑛姑決意與裘千仞“同歸于盡”的發(fā)瘋打法已近“分崩離析”，瑛姑本人也被卷入險惡波濤：

“黃蓉見雙雕已停在艙面，叫道：‘靖哥哥，理這瘋婦作甚？咱們快走?！疀坝浚D(zhuǎn)瞬間便要浸到腳面……黃蓉連聲催促。郭靖想起一燈大師的囑咐，命他照顧瑛姑，叫道：‘你快乘雕上岸，再放回來接我們?！S蓉急道：‘那來不及啊?！傅溃骸憧熳?！咱們不能負(fù)了一燈大師的托付?！?/p>

郭靖不計個人利害、忠于承諾、舍己救人的言行舉止令人欽佩敬重，但“庸人”郭靖的“傻”有時讓閱者哭笑不得、扼腕痛惜，如當(dāng)西毒歐陽鋒被千鈞巨巖所壓時：

“黃蓉道：‘靖哥哥，待會西毒用力推那巨巖，你冷不防在他背后一掌，結(jié)束了他。’郭靖道：‘背后傷人，太不光明?！S蓉嗔道：‘他傷害師父，難道光明正大么？’郭靖道：‘咱們言而有信，先救出他侄兒，再想法給師父報仇。’黃蓉微笑著嘆了口氣，知道終究難以強逼他暗算傷人……何況他不肯背后偷襲，雖然迂腐，終究也是光明磊落的大丈夫行徑，當(dāng)下溫柔一笑，說道：‘好，你是圣人，我聽你話?！?/p>

在生死關(guān)頭，郭靖竟然還對奸邪狡詐的歐陽鋒“言而有信”，著實令人對其“圣人”姿態(tài)嗤之以鼻。講求信義要涉及時空條件及具體對象權(quán)衡。義者，宜也。對待窮兇極惡的歐陽鋒這種壞蛋還要講求信義，“庸人”郭靖過于拘泥古板，一根筋地“為信義之名而行信義”，郭靖實在“傻得可愛”。這種近乎“蠢萌”的憨厚品質(zhì)為郭靖帶來許多千載難逢的契機，在武學(xué)生涯中因其“善良動機”巧遇馬玨、黃蓉、洪七公、周伯通，獲得這些人賞識并獲授高超武藝，正應(yīng)了“傻人有傻福”的世俗信念，這“傻”是與人為善的“傻”，種善因結(jié)善果。與“傻”郭靖相比，聰明的楊康深諳世俗變通之道：以權(quán)詐狡謀討好親生母親，故意折斷兔子雙腿以滿足母親醫(yī)治受傷小動物的慈悲心腸；即使知悉身世，為功名利祿仍甘心認(rèn)賊作父，不顧廉恥地自認(rèn)為“識時務(wù)者為俊杰”；設(shè)計將歐陽鋒殺害江南五怪的禍水引向黃藥師，導(dǎo)致郭靖與黃蓉情感破裂……諸多不義之舉促令楊康自取滅亡，最終“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。

“庸人”郭靖隨著自身閱歷豐富，也結(jié)合實際情況反省以前的價值觀，逐漸體悟出俠義之道。如在重傷未愈的洪七公與歐陽鋒爭斗的緊要時刻，郭靖“又想起丘處機曾解說‘信義’兩字，該分大信大義與小信小義之別，若是因全一己的小信小義而虧大節(jié)，那就算不得是信義了。想到此處，熱血上涌，心道：‘雖然師父與他言明單打獨斗，但若他害了師父，從此橫行天下，卻不知有多少好人要傷在他的手里。我從前不明‘信義’二字的真意，以致做了不少胡涂事出來。’當(dāng)下心意已決，雙掌一錯，就要上前相助。”

因洪七公有言在先，郭靖起初便遵“其師之信”，作壁上觀，到后來終于悟出“信義”有大小之別，“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”。尤其是與成吉思汗的一番對話更能體現(xiàn)其已徹悟武俠英雄的真諦：

“自來英雄而為當(dāng)世欽仰、后人追慕，必是為民造福、愛護百姓之人。以我之見，殺得人多卻未必算是英雄?！?/p>

為武之人自當(dāng)懲惡揚善，“為國為民，俠之大者”這句話經(jīng)成長為武俠高手的郭靖在《神雕俠侶》中淋漓詮釋，已譜寫為一曲慷慨悲歌。“庸人”郭靖的武俠高手修煉之路正如《中庸》所言：“人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強?！?/p>

（編輯/張 震）