武術(shù)表演在舞臺(tái)的運(yùn)用對(duì)現(xiàn)代武術(shù)傳播發(fā)展的影響

徐蘇珍

（北京體育大學(xué)，北京 100084）

武術(shù)表演在舞臺(tái)的運(yùn)用對(duì)現(xiàn)代武術(shù)傳播發(fā)展的影響

徐蘇珍

（北京體育大學(xué)，北京 100084）

采用文獻(xiàn)資料、訪(fǎng)談、觀察等方法，以武術(shù)在舞臺(tái)的運(yùn)用對(duì)現(xiàn)代武術(shù)傳播的發(fā)展及影響為研究對(duì)象，找出武術(shù)在舞臺(tái)的運(yùn)用對(duì)現(xiàn)代武術(shù)的傳播、發(fā)展的價(jià)值和意義，同時(shí)也試探找出武術(shù)表演在舞臺(tái)的運(yùn)用對(duì)現(xiàn)在武術(shù)傳播發(fā)展的影響是怎樣的。中國(guó)武術(shù)的發(fā)展和繼承，不僅要打破以往的思維模式，還要保留中國(guó)武術(shù)文化的根基。舞臺(tái)以表演藝術(shù)為主導(dǎo)，而表演的核心就是動(dòng)作。武術(shù)運(yùn)用舞臺(tái)提高了其欣賞價(jià)值，并且舞臺(tái)藝術(shù)中的燈光、音樂(lè)、服裝、動(dòng)作設(shè)計(jì)和背景幕來(lái)提高其表演效果，給觀眾留下一種優(yōu)美而又驚險(xiǎn)的視覺(jué)刺激，同時(shí)也能讓更多人了解中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)文化，充分地加以認(rèn)識(shí)和理解武術(shù)的文化內(nèi)涵，更好地向世界推廣。通過(guò)研究得出：1）隨著社會(huì)現(xiàn)代化科技、技術(shù)和科學(xué)的發(fā)展，我們也越來(lái)越注重對(duì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。隨之，為了滿(mǎn)足觀眾的需求，舞臺(tái)表演也逐漸商業(yè)化和市場(chǎng)化；2）隨著觀眾對(duì)舞臺(tái)表演作品的需求不斷提高，促使著表演者尋求新素材時(shí)，也逐漸關(guān)注作品的市場(chǎng)化和商業(yè)化。為了滿(mǎn)足觀眾的需求，武術(shù)表演也加大了改革和創(chuàng)新。因此，舞臺(tái)武術(shù)表演發(fā)展的必然趨勢(shì)是多元化。

武術(shù)；動(dòng)作設(shè)計(jì)；舞臺(tái)藝術(shù)；武術(shù)推廣

越來(lái)越多的武術(shù)傳播形式正向舞臺(tái)表演藝術(shù)化發(fā)展轉(zhuǎn)變，武術(shù)功能的變化也在發(fā)展的過(guò)程中顯露出來(lái)。武術(shù)表演形式正向著武術(shù)與表演相結(jié)合，以武術(shù)技術(shù)、武術(shù)美、武術(shù)勁力、武術(shù)內(nèi)涵等與舞臺(tái)展示進(jìn)行包裝的方式呈現(xiàn)在觀眾面前的一種全新的、多樣的形式，將武術(shù)與表演藝術(shù)完美結(jié)合，同時(shí)，也將傳統(tǒng)武術(shù)更好地傳遞到全國(guó)乃至世界的舞臺(tái)上。這樣形式不僅在表現(xiàn)形式上保留了原有的文化形態(tài)，隨著社會(huì)的需求，其形式和內(nèi)容也發(fā)著新的變化，從內(nèi)容上傳承了傳統(tǒng)武術(shù)，從形式上體現(xiàn)了現(xiàn)代武術(shù)，使得武術(shù)更加具有魅力，在內(nèi)容和形式上也更加豐富多樣。然而武術(shù)的多樣化，讓其脫離了武術(shù)文化本身的本質(zhì)，武術(shù)的發(fā)展是建立在武術(shù)文化的認(rèn)同之上的，也是得以延續(xù)和發(fā)展的靈魂，因此，武術(shù)文化的傳播是武術(shù)得以發(fā)展的動(dòng)力。通過(guò)舞臺(tái)表演這種獨(dú)特的方式，逐漸走向世界文化的長(zhǎng)流之中，實(shí)現(xiàn)與不同國(guó)家文化的交流與進(jìn)步，讓更多的人對(duì)現(xiàn)代武術(shù)產(chǎn)生文化認(rèn)同，所以我們需要有一個(gè)有效的途徑對(duì)中國(guó)的武術(shù)文化進(jìn)行傳播、宣傳和繼承。

對(duì)于表演的界定高景文博士進(jìn)行了表演的文化層面的探索，認(rèn)為“表演作為一種存在；表演作為一種藝術(shù)；表演作為一種文化”，這種認(rèn)識(shí)加深了人們對(duì)表演的文化本性的認(rèn)識(shí)[1]。舞臺(tái)上的武術(shù)與競(jìng)賽中的武術(shù)而言，在與表現(xiàn)形式的結(jié)合上，與傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容的襯托下，似乎舞臺(tái)上的武術(shù)更吸引觀眾，她不單單是技術(shù)，更多的是與音樂(lè)、戲劇相結(jié)合，更能體現(xiàn)她的藝術(shù)性、戲劇性等。越來(lái)越多的學(xué)者已經(jīng)逐漸地接受傳統(tǒng)形式中被舞臺(tái)化和表演化的具有攻防技擊的武術(shù)，甚至有的年輕人結(jié)合直播平臺(tái)，通過(guò)軟文盤(pán)點(diǎn)、電視媒體、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)等形式，利用自己的智慧去開(kāi)拓一片廣闊的市場(chǎng)，形成自己獨(dú)特的品牌去傳播，去實(shí)現(xiàn)武術(shù)的價(jià)值和自我價(jià)值[2]。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象以武術(shù)在舞臺(tái)的運(yùn)用對(duì)現(xiàn)代武術(shù)傳播的發(fā)展及影響為研究對(duì)象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法查閱武術(shù)表演、武術(shù)套路表演類(lèi)學(xué)術(shù)論文15篇，武術(shù)理論及舞臺(tái)藝術(shù)相關(guān)書(shū)籍4本。

1.2.2 觀察法以2008年第29屆在北京舉辦的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式中的太極拳套路表演、2008年第29屆奧運(yùn)會(huì)期間的世界武術(shù)比賽的開(kāi)幕式表演；舞臺(tái)劇《功夫傳奇》；功夫喜劇《一腿又一腿》；2016年上演的功夫劇《武魂》等以及2010年～2016年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上上演的武術(shù)節(jié)目等進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)觀摩及錄像觀察。

2 現(xiàn)代武術(shù)與表演在舞臺(tái)的運(yùn)用

2.1 表演藝術(shù)中舞臺(tái)的概念和內(nèi)容“藝術(shù)”在人們的概念當(dāng)中一般認(rèn)為是一種把握現(xiàn)實(shí)世界的方式，在藝術(shù)表現(xiàn)形式中又靠著人們直覺(jué)、感覺(jué)、判斷和分析的方式整體把握現(xiàn)實(shí)客觀事物，并實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的精神文明在現(xiàn)實(shí)中的發(fā)泄和自我實(shí)現(xiàn)，它最后的表現(xiàn)形式會(huì)經(jīng)過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程而成為某一類(lèi)型的作品。當(dāng)作品成為藝術(shù)品之前，會(huì)經(jīng)過(guò)藝術(shù)家本身對(duì)客觀世界的理解和認(rèn)識(shí)，也會(huì)有創(chuàng)作者本身對(duì)藝術(shù)的情感、文化認(rèn)知及處理作品的手段、目的和靈感等因素。而舞臺(tái)藝術(shù)就是創(chuàng)作者對(duì)藝術(shù)作品理解后展現(xiàn)的一個(gè)平臺(tái)，它所需的空間是在特定的情境設(shè)計(jì)之下的，由不同的的空間所展現(xiàn)的內(nèi)容也會(huì)隨之不同，如，歌劇院、話(huà)劇院、音樂(lè)廳、各大體育場(chǎng)館等場(chǎng)合中經(jīng)過(guò)改造后可以展示的藝術(shù)空間，通過(guò)時(shí)間、空間的設(shè)計(jì)來(lái)表現(xiàn)思維時(shí)空交錯(cuò)的藝術(shù)。

舞臺(tái)上的藝術(shù)給人一種美的享受，講究的美是自然的美、藝術(shù)的美、形體的美，同時(shí)美是崇高的，也是一種境界，更是人類(lèi)精神的升華。舞臺(tái)技術(shù)的科技含量在很大程度上決定了舞臺(tái)藝術(shù)的整體效果。人們通過(guò)觀看劇目理解其表現(xiàn)的精神內(nèi)核來(lái)提高審美情趣，在演出中具有多方面的功能：

1）創(chuàng)造劇情需要的氣氛和情調(diào)；

2）通過(guò)演員人物內(nèi)心世界的創(chuàng)造，幫助揭示人物在劇中所表現(xiàn)的形象和劇本之間所表現(xiàn)的思想內(nèi)容；

3）通過(guò)人物形象去塑造人物造型和景物造型；

4）動(dòng)作表現(xiàn)發(fā)生的地點(diǎn)和環(huán)境；

5）組織和創(chuàng)造劇情動(dòng)作空間等。

藝術(shù)以舞臺(tái)表演為主導(dǎo)，而舞臺(tái)表演的核心就是動(dòng)作和語(yǔ)言表現(xiàn)，當(dāng)我們考察舞臺(tái)藝術(shù)的功能時(shí)，必須圍繞著劇情動(dòng)作這一環(huán)節(jié)來(lái)研究舞臺(tái)藝術(shù)手法與動(dòng)作各個(gè)方面的關(guān)系。

2.2 武術(shù)自身可欣賞的藝術(shù)價(jià)值在武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中的運(yùn)動(dòng)形式多樣，有以攻防技擊為主導(dǎo)的表現(xiàn)形式，有刀槍劍戟的器械演練，有鏗鏘有力的集體表演，有技藝精湛個(gè)人的才藝表演等。無(wú)論是個(gè)人表演還是集體表演，每一個(gè)拳種都應(yīng)與其相對(duì)應(yīng)的技術(shù)風(fēng)格相匹配，不同的技術(shù)風(fēng)格有不同內(nèi)容的美。結(jié)合武術(shù)套路中長(zhǎng)拳動(dòng)作的特點(diǎn)分析。如，長(zhǎng)拳項(xiàng)目，在技術(shù)的演練過(guò)程中要有動(dòng)似濤、靜似岳、起似猿、落似雀、立似雞、轉(zhuǎn)似輪、站似松、彎似弓、輕似葉、重似鐵、慢似鷹、快似風(fēng)的技術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)，這些技術(shù)動(dòng)作不僅是對(duì)演練者的要求，更是展現(xiàn)長(zhǎng)拳項(xiàng)目的技術(shù)風(fēng)格，在表演中帶給觀眾更具體、更形象、更有沖擊力的藝術(shù)享受。

不論是傳統(tǒng)武術(shù)的拳種還是競(jìng)技比賽的套路，每一個(gè)拳種的動(dòng)作都有他們?nèi)ㄉ系奶攸c(diǎn)，都是一種不同的表演藝術(shù)形式，但在舞臺(tái)藝術(shù)表演中更注重的是帶給觀眾表演的效果和演員自身在舞臺(tái)上的藝術(shù)表現(xiàn)力。如，南拳特點(diǎn)中的沉穩(wěn)有力、深厚剛勁；太極拳特點(diǎn)中的輕靈圓活、連綿不斷。

在每種套路表演的中間又穿插一些跳躍的動(dòng)作和低姿態(tài)的步型，使整套表演動(dòng)作給人有起有落的感覺(jué)。伴隨著音樂(lè)高低起伏的變化，使每個(gè)拳種的技術(shù)特點(diǎn)的節(jié)奏在舞臺(tái)中進(jìn)行著美的變化，以動(dòng)襯托靜，以快表現(xiàn)慢，使快、慢、動(dòng)、靜、柔等不同的節(jié)奏在不同的結(jié)構(gòu)中表達(dá)不同的意境，再將這些節(jié)奏結(jié)合在一起，從而將整個(gè)需要表現(xiàn)的內(nèi)容發(fā)揮到極致，觀眾切身地融入到武術(shù)美的境遇之中，這也是武術(shù)套路在舞臺(tái)表演中的一種藝術(shù)體現(xiàn)。

2.3 對(duì)現(xiàn)代武術(shù)與表演融合的理解武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，為順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，不得不從傳統(tǒng)的武術(shù)中大膽地從走出來(lái)，嘗試改變，嘗試與其他藝術(shù)形式結(jié)合，也嘗試拓展自己的道路?，F(xiàn)階段的武術(shù)也在探索武術(shù)與表演和藝術(shù)的結(jié)合點(diǎn)，將現(xiàn)代武術(shù)與舞臺(tái)藝術(shù)相融合，在延續(xù)武術(shù)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，找到與藝術(shù)接軌的新產(chǎn)物，即，武術(shù)表演。

現(xiàn)在來(lái)看，表演作為武術(shù)舞臺(tái)藝術(shù)的傳播方式，是對(duì)武術(shù)文化發(fā)展的理性化的回歸。隨著社會(huì)多元化進(jìn)程和改革發(fā)展，武術(shù)的屬性開(kāi)始向現(xiàn)代化進(jìn)軍，武術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展已經(jīng)成為一個(gè)必須要面對(duì)的問(wèn)題。武術(shù)在舞臺(tái)或者在影視的展示上是武術(shù)的現(xiàn)代化與影視化相結(jié)合的交叉點(diǎn)，也是武術(shù)發(fā)展的一條可以走得更深更遠(yuǎn)的道路，也是現(xiàn)代武術(shù)未來(lái)發(fā)展的方向，或者說(shuō)就是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的更新和突破的過(guò)程。創(chuàng)新是任何事物向前發(fā)展、趨于完善的動(dòng)力所在，武術(shù)表演節(jié)目能多次登上春晚舞臺(tái)并獲得成功，非常重要的因素之一就是能不斷創(chuàng)新表演的形式[4]。

目前武術(shù)與影視的結(jié)合發(fā)展，不僅源于對(duì)武術(shù)的推廣，更源于發(fā)展到一定階段，進(jìn)而水到渠成地發(fā)展到這個(gè)階段。也就是說(shuō)，她并非社會(huì)促使其或者推動(dòng)其向著影視的方向發(fā)展，而是傳統(tǒng)武術(shù)向著更高方向的發(fā)展趨勢(shì)，理性的武術(shù)文化是在發(fā)展中起著決定性的作用，武術(shù)的現(xiàn)代化是從傳統(tǒng)走向創(chuàng)新的一個(gè)長(zhǎng)期的產(chǎn)物，從傳統(tǒng)武術(shù)到競(jìng)技武術(shù)，從健身武術(shù)到攻防武術(shù)再到舞臺(tái)武術(shù)都是需要協(xié)調(diào)發(fā)展的，不管是武術(shù)的科學(xué)化、產(chǎn)業(yè)化，還是武術(shù)走向國(guó)際化都是武術(shù)全面發(fā)展的產(chǎn)物。這個(gè)過(guò)程是需要每一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)的文化理性過(guò)程，舞臺(tái)武術(shù)藝術(shù)到達(dá)此階段也是基于這種理性，就藝術(shù)與其所表現(xiàn)的文化及發(fā)展借助社會(huì)的需求而產(chǎn)生的一種穩(wěn)定的關(guān)系，也由此提高了武術(shù)在表演層面和武術(shù)文化的創(chuàng)新理念，這或許也是武術(shù)在舞臺(tái)表現(xiàn)中本身的含義。

那么，現(xiàn)代武術(shù)在不斷借鑒、吸收舞臺(tái)藝術(shù)中的合理之處的同時(shí)，保留傳統(tǒng)武術(shù)的特性，反而對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)在舞臺(tái)傳播方式中更加有價(jià)值。

中國(guó)武術(shù)無(wú)疑是這場(chǎng)傳播革命的“受益者”，中國(guó)武術(shù)從言傳身授向書(shū)籍、光盤(pán)、網(wǎng)絡(luò)等方式的邁進(jìn)均是與科技產(chǎn)生的良性互動(dòng)，而現(xiàn)代武術(shù)舞臺(tái)劇的形式更是借助聲、光、電等與現(xiàn)代發(fā)展形式相融合，進(jìn)而才能在全球獲得了巨大的成功，《少林雄風(fēng)》更是連續(xù)3年赴北美、2度赴澳洲巡回演出，足跡遍布美國(guó)、加拿大、澳大利亞、新西蘭等70余座城市，中外觀眾40余萬(wàn)人，這顯然是傳統(tǒng)的武術(shù)傳播方式難以望其項(xiàng)背的[3]。

用以欣賞的武術(shù)節(jié)目與舞蹈、音樂(lè)、雜技等藝術(shù)門(mén)類(lèi)的“嫁接”就注定了武術(shù)節(jié)目走向藝術(shù)化，武術(shù)節(jié)目在春晚節(jié)目的分類(lèi)上也是歸屬于舞蹈類(lèi)節(jié)目的。舞臺(tái)上無(wú)論是“武者”舒展飄逸、利落灑脫的武術(shù)動(dòng)作的展示，還是各種夸張、虛擬的舉手投足，都讓人深深感受到藝術(shù)的氣息，從而獲得審美上的享受。各種表演性武術(shù)的成功說(shuō)明了人們對(duì)于武術(shù)藝術(shù)化的肯定與需要，這將是一個(gè)有待開(kāi)發(fā)的大市場(chǎng)[4]。

3 結(jié)果與分析

3.1 舞臺(tái)藝術(shù)中武術(shù)套路表演的表現(xiàn)形式與內(nèi)容舞臺(tái)藝術(shù)中武術(shù)套路表演的表現(xiàn)形式與內(nèi)容分為5種形式：

1）武術(shù)套路在舞臺(tái)中單場(chǎng)的表演，巧妙地利用舞臺(tái)效果、燈光舞美等手法來(lái)充分展現(xiàn)現(xiàn)代武術(shù)套路技術(shù)在表演中的藝術(shù)美和專(zhuān)業(yè)技術(shù)；

2）經(jīng)過(guò)藝術(shù)編導(dǎo)的處理后，出現(xiàn)在舞臺(tái)上的現(xiàn)代武術(shù)套路表演，展現(xiàn)出來(lái)的是一個(gè)藝術(shù)作品；

3）國(guó)內(nèi)外各種大型文藝活動(dòng)中或我國(guó)與國(guó)際的交流中，展現(xiàn)在舞臺(tái)上的武術(shù)套路表演，主要目的是為了展現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并通過(guò)運(yùn)用舞臺(tái)的設(shè)計(jì)和展現(xiàn)武術(shù)套路中的技術(shù)動(dòng)作來(lái)宣傳中國(guó)的傳統(tǒng)文化；

4）在民間民俗活動(dòng)中出現(xiàn)的武術(shù)套路表演或舞龍舞獅的表演，其主要目的是為了取悅觀眾；

5）利用選秀節(jié)目，在舞臺(tái)和電視媒體中展現(xiàn)的武術(shù)武打表演，他們的目的是為了利用自己的武術(shù)技能來(lái)娛樂(lè)觀眾，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

3.2 運(yùn)用舞臺(tái)藝術(shù)促進(jìn)武術(shù)表演的因素

3.2.1 武術(shù)動(dòng)作表演融入劇情舞臺(tái)表演藝術(shù)和舞臺(tái)武術(shù)套路表演都屬于綜合藝術(shù)，舞臺(tái)武術(shù)套路表演根據(jù)舞臺(tái)表演主題的需要將部分動(dòng)作、全套動(dòng)作、多套動(dòng)作進(jìn)行多種舞臺(tái)藝術(shù)的表現(xiàn)手法，使之具有了完整的舞臺(tái)效果，這樣也就很好地保留了武術(shù)套路固有的技術(shù)結(jié)構(gòu)和風(fēng)格，也是為了更好地站在觀眾的角度實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)上的效果，并服務(wù)于武術(shù)套路技術(shù)的需要。但是舞臺(tái)武術(shù)套路表演是基礎(chǔ)，屬于舞臺(tái)表演的一部分，舞臺(tái)表演中的導(dǎo)演、編導(dǎo)、舞美、信息技術(shù)，美術(shù)、音樂(lè)、燈光、道具、背景幕等各種表現(xiàn)手法表現(xiàn)的是內(nèi)容，而劇情恰恰是這整場(chǎng)演出的靈魂。

因此，舞臺(tái)藝術(shù)表演中劇情內(nèi)容的表現(xiàn)是吸引人的眼光的脊梁，這是一個(gè)表演項(xiàng)目要考慮的主要問(wèn)題。有的舞臺(tái)表現(xiàn)形式是利用肢體動(dòng)作來(lái)敘述一個(gè)故事，有的是利用一個(gè)文化的特征來(lái)展現(xiàn)武術(shù)舞臺(tái)表演的內(nèi)涵，這樣顯得略微淺薄，但在有限的時(shí)間內(nèi)融入情節(jié)、融入劇情、增添戲劇性將會(huì)別有一番風(fēng)貌。

舞美，有人稱(chēng)之為舞臺(tái)美術(shù)，它包含很多舞臺(tái)上的元素，如，服裝、道具、化妝、背景、燈光、音樂(lè)以及在劇情需要的情境中使用的特殊工具等。舞美不僅在表演藝術(shù)作品中展現(xiàn)其主題思想的意義和作用，它更為舞臺(tái)中的武術(shù)表演增添更多吸引人的效果，整個(gè)演出起著不可忽視的作用，通過(guò)舞美的藝術(shù)手法展現(xiàn)武術(shù)套路技術(shù)動(dòng)作和文化的具體形式，也是直接或間接地結(jié)合武術(shù)套路的動(dòng)作來(lái)發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)武術(shù)套路在舞臺(tái)中有著視覺(jué)上的沖擊，讓觀眾有著不一樣的體驗(yàn)。

武術(shù)套路的發(fā)展形勢(shì)是由傳統(tǒng)技擊技術(shù)演變而來(lái)的一種對(duì)抗技術(shù)動(dòng)作的表演活動(dòng)，它不僅綜合了傳統(tǒng)文化、戲劇類(lèi)表演的一些因素，還融合了中國(guó)文化的底蘊(yùn)。然而，將舞美融合于武術(shù)，使武術(shù)更具魅力，使舞臺(tái)武術(shù)套路表演藝術(shù)更加光彩照人。

3.2.2 服裝、化妝、特效結(jié)合后的舞臺(tái)武術(shù)舞臺(tái)武術(shù)套路表演服裝和化妝指的是武術(shù)套路演員在舞臺(tái)上演出中所裝扮的表演服裝和所使用人物創(chuàng)造的形象所需的舞臺(tái)形象，是塑造表演者的外部形象，也是體現(xiàn)演出內(nèi)容的重要表現(xiàn)手段。

舞臺(tái)上的武術(shù)套路具體的表演服裝和化妝都是要通過(guò)表演形式和內(nèi)容來(lái)定做和設(shè)計(jì)的，舞臺(tái)上使用的表演服裝和化妝又區(qū)別于生活中服裝，但是舞臺(tái)武術(shù)套路表演服裝和化妝卻來(lái)源于生活，總的來(lái)說(shuō)，表演服裝和化妝在舞臺(tái)武術(shù)套路中具有以下3點(diǎn)作用：

1）表演服裝的設(shè)計(jì)和化妝的造型與演出環(huán)境相統(tǒng)一，才能夠提升整個(gè)演出效果；

2）幫助表演者塑造演出內(nèi)容中的特定角色；

3）能夠滿(mǎn)足人們的觀賞需要和審美需要。

武術(shù)套路表演在舞臺(tái)上的服裝作為表演服裝，就一定是為舞臺(tái)表演內(nèi)容和劇情所服務(wù)的，所以應(yīng)以新穎、時(shí)尚和切合舞臺(tái)武術(shù)套路主題。通過(guò)表演服裝直接增加了表演內(nèi)容的視覺(jué)色彩，給觀眾傳遞一種時(shí)間和空間上的信息，同時(shí)，表演服裝又會(huì)給武術(shù)套路在舞臺(tái)上的表演中的肢體上的動(dòng)作增添魅力。

3.2.3 音樂(lè)是渲染舞臺(tái)表演完美效果重要手段 舞臺(tái)上的武術(shù)為何需要音樂(lè)？音樂(lè)在舞臺(tái)上的武術(shù)套路表演中占據(jù)了不可磨滅的重要意義，它借助音樂(lè)來(lái)詮釋武術(shù)套路表演者的情感與內(nèi)涵，伴隨著音樂(lè)的律動(dòng)，踏著的音樂(lè)節(jié)奏，將肢體上的動(dòng)作隨之舞動(dòng)，以表達(dá)武術(shù)套路表演者的情感，使觀眾在視覺(jué)審美的體驗(yàn)中，在音樂(lè)節(jié)奏和旋律的伴奏中，將武術(shù)的魅力和魄力灑滿(mǎn)整個(gè)舞臺(tái)，音樂(lè)便成為了舞臺(tái)武術(shù)套路表演的重要元素。音樂(lè)為觀眾在欣賞表演時(shí)，也跟著節(jié)奏使觀眾們享受武術(shù)與音樂(lè)融合帶來(lái)的美。

音樂(lè)不僅增強(qiáng)了舞臺(tái)武術(shù)的外在渲染力，也豐富了舞臺(tái)武術(shù)的畫(huà)面視覺(jué)沖擊，為現(xiàn)場(chǎng)表演加分，是武術(shù)套路與舞臺(tái)武術(shù)融合的重要內(nèi)容。

3.3 武術(shù)價(jià)值演變存在于現(xiàn)代社會(huì)中的本質(zhì)屬性

3.3.1 武術(shù)的功能演變主導(dǎo)著武術(shù)的發(fā)展隨著武術(shù)的發(fā)展，武術(shù)的功能越來(lái)越凸顯，在其發(fā)展、演變的過(guò)程中，逐漸突破其原有的功能，但不管怎樣，都離不開(kāi)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等。

武術(shù)有其獨(dú)有的價(jià)值功能和本質(zhì)屬性，同時(shí)，也與其他社會(huì)存在的現(xiàn)象有所相同。在中國(guó)武術(shù)歷史發(fā)展的不同時(shí)期，武術(shù)為適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、文化、經(jīng)濟(jì)等，或是突出其其中某一種功能，或是擴(kuò)展其本身的外涵，或是淡化其自身的某一作用，這就在客觀上要求武術(shù)必須尊重武術(shù)與中國(guó)社會(huì)變遷、演化同步發(fā)展的客觀規(guī)律。武術(shù)的價(jià)值功能的演變是由于當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境各種因素的影響而產(chǎn)生的，所以武術(shù)的每個(gè)階段的功能等演變都與當(dāng)時(shí)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)等因素息息相關(guān)。

3.3.2 武術(shù)發(fā)展中的局域性通過(guò)對(duì)武術(shù)推廣的條件、困難及對(duì)策分析研究，認(rèn)為中國(guó)武術(shù)應(yīng)以影視武打、媒介傳播、大眾健身和競(jìng)技搏擊等途徑進(jìn)行推廣，將武術(shù)的內(nèi)容提煉和發(fā)展為“精英體育”，并選擇普及推廣的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)真正具有實(shí)際意義的大眾推廣的內(nèi)容，通過(guò)完善的商業(yè)運(yùn)作和發(fā)展方向來(lái)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以達(dá)到滿(mǎn)足民眾消費(fèi)水平的體育需求。

利用武術(shù)的觀賞性、商業(yè)性和經(jīng)濟(jì)性，經(jīng)過(guò)有機(jī)整合，構(gòu)成武術(shù)推廣的前提，也是武術(shù)走向世界的唯一動(dòng)力。武術(shù)運(yùn)動(dòng)之所以能夠世代相傳，主要是因?yàn)槲湫g(shù)本身就具有獨(dú)特的文化局域?，F(xiàn)代的武術(shù)價(jià)值主要價(jià)值包括文化藝術(shù)價(jià)值、技擊價(jià)值和強(qiáng)身健體的價(jià)值。

3.3.3 武術(shù)表演的觀賞價(jià)值隨著武術(shù)的變化而逐漸地體現(xiàn)武術(shù)表演的藝術(shù)性功能，即觀賞性。武術(shù)在表演的過(guò)程中，最能體現(xiàn)武術(shù)的沖擊性和技擊性。隨著社會(huì)的各方面的不斷進(jìn)步和文化底蘊(yùn)的成長(zhǎng)，人們?cè)趯徝纼r(jià)值上得到提升，在形神兼?zhèn)?、以形傳神的武術(shù)表演中，感受到武術(shù)的神韻美、和諧美、平衡美等武術(shù)的美，使其審美需求獲得娛樂(lè)身心、陶冶情操的作用。武術(shù)表演已成為一種商業(yè)，作為觀眾，會(huì)更多地注重觀賞等效果。

3.3.4 武術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值屬性隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和體育經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，武術(shù)領(lǐng)域拓展得越來(lái)越廣。從大型慶典活動(dòng)到商業(yè)宣傳活動(dòng)，都能看到武術(shù)表演所占據(jù)的舞臺(tái)市場(chǎng)，正因?yàn)橛猩鐣?huì)需求，武術(shù)才會(huì)有這樣的發(fā)展，有這樣的發(fā)展，正是成就了其經(jīng)濟(jì)效益，即，經(jīng)濟(jì)價(jià)值。另外，正因?yàn)橛辛诉@樣的舞臺(tái)，才有了武術(shù)的器材、服裝、道具、裝扮等更多地與舞臺(tái)武術(shù)相關(guān)的市場(chǎng)，武術(shù)和經(jīng)濟(jì)就這樣緊密地聯(lián)系在一起。

3.4 現(xiàn)代武術(shù)形式的傳播特性對(duì)舞臺(tái)武術(shù)的影響

3.4.1 武術(shù)傳播的策略武術(shù)的傳播渠道有許多種，伴隨著對(duì)外傳播和對(duì)內(nèi)傳承活動(dòng)而不斷發(fā)展。此處可總結(jié)為以下8種：

1）增強(qiáng)武術(shù)傳播意識(shí)，加大武術(shù)傳播理論建設(shè)；

2）加強(qiáng)武術(shù)制度建設(shè)，成立武術(shù)傳播機(jī)構(gòu)；

3）完善多渠道、多層次的武術(shù)傳播各方投入體系；

4）武術(shù)市場(chǎng)要實(shí)行多樣化經(jīng)營(yíng)，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)、培養(yǎng)一流武術(shù)傳播人才；

5）加強(qiáng)武術(shù)傳播內(nèi)容建設(shè)；

6）多渠道進(jìn)行武術(shù)國(guó)際傳播；

7）以學(xué)校為主陣地，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外的學(xué)校武術(shù)教育；

8）進(jìn)行武術(shù)資源的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，借此向世界傳播武術(shù)。

3.4.2 以賽事為主線(xiàn)的武術(shù)組織傳播方式

3.4.2.1 競(jìng)技武術(shù)比賽 按照武術(shù)競(jìng)賽組織工作的分類(lèi)，將競(jìng)技武術(shù)比賽分為：國(guó)家競(jìng)技武術(shù)比賽、地方競(jìng)技武術(shù)比賽和學(xué)校競(jìng)技武術(shù)比賽。國(guó)家競(jìng)技武術(shù)主要是全國(guó)性的武術(shù)比賽、大運(yùn)會(huì)武術(shù)比賽等；地方競(jìng)技武術(shù)比賽包括武術(shù)館校武術(shù)比賽以及以某某贊助商贊助的“某某杯”的武術(shù)比賽等；學(xué)校武術(shù)比賽主要是大中小學(xué)的校內(nèi)以及在各學(xué)校之間進(jìn)行武術(shù)比賽。

3.4.2.2 傳統(tǒng)武術(shù)比賽 傳統(tǒng)武術(shù)比賽的主要比賽形式有單項(xiàng)拳種的比賽，有傳統(tǒng)武術(shù)交流大會(huì)等。根據(jù)組織者可分為：國(guó)家傳統(tǒng)武術(shù)比賽、地方傳統(tǒng)武術(shù)比賽及學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)比賽。

3.4.2.3 國(guó)際武術(shù)比賽 國(guó)際武術(shù)比賽的主要形式是由官方組織發(fā)起的，其比賽有國(guó)際型的競(jìng)技武術(shù)比賽、國(guó)際型的傳統(tǒng)武術(shù)比賽（世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)）。

3.4.2.4 媒介傳播 武術(shù)媒介傳播包括武術(shù)影視的傳播、武術(shù)網(wǎng)絡(luò)的傳播、武術(shù)賽事視頻的傳播、武術(shù)書(shū)籍雜志、武術(shù)報(bào)紙、武術(shù)音像等。其中，武術(shù)影視的傳播相對(duì)于其他傳播方式優(yōu)勢(shì)較強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)作為一種輔助的傳播方式而存在，武術(shù)賽事視頻的傳播是武術(shù)賽事與電視媒體相結(jié)合的商業(yè)化傳播方式，書(shū)籍雜志以及音像的傳播屬于大眾媒介的傳播。

在武術(shù)傳播電子媒介方面，目前，我國(guó)一些電視臺(tái)已開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的武術(shù)欄目或節(jié)目。武術(shù)正進(jìn)一步走向市場(chǎng)化，網(wǎng)絡(luò)的作用越來(lái)越重要，目前，國(guó)家體育總局屬下的中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)和武術(shù)管理中心主辦的中國(guó)武術(shù)網(wǎng)內(nèi)容豐富，信息權(quán)威。由北大文化集團(tuán)、北京太極國(guó)際體育發(fā)展公司創(chuàng)辦的博武網(wǎng)在武術(shù)界內(nèi)頗有影響力，其目標(biāo)是成為具有全球化影響的大型武術(shù)綜合網(wǎng)站，為全世界的武術(shù)愛(ài)好者提供最權(quán)威、最豐富、最全面、最具時(shí)效性的武術(shù)領(lǐng)域的資料信息[5]。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

1）隨著社會(huì)現(xiàn)代化科技、技術(shù)和科學(xué)的發(fā)展，我國(guó)也越來(lái)越注重對(duì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。隨之，為了滿(mǎn)足觀眾的需求，舞臺(tái)表演也逐漸商業(yè)化和市場(chǎng)化。

2）隨著觀眾對(duì)舞臺(tái)表演作品的需求不斷提高，促使著表演者尋求新素材時(shí)，也逐漸關(guān)注作品的市場(chǎng)化和商業(yè)化。為了滿(mǎn)足觀眾的需求，武術(shù)表演也加大了改革和創(chuàng)新。因此，舞臺(tái)武術(shù)表演發(fā)展的必然趨勢(shì)是多元化。

4.2 建議

1）通過(guò)以上的論述，在武術(shù)表演中，我國(guó)往往容易忽略音樂(lè)的節(jié)奏和肢體的相互配合，表達(dá)不出它固有的情感和想傳達(dá)的意義。因此，這是研究現(xiàn)代化武術(shù)舞臺(tái)表演的重要現(xiàn)實(shí)意義，也是武術(shù)舞臺(tái)表演走向現(xiàn)代化，并以更好的姿態(tài)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

2）建議武術(shù)表演應(yīng)借助其他藝術(shù)表演元素，根據(jù)主題融合的實(shí)際情況，以達(dá)到主題與肢體和諧統(tǒng)一，并以更好的姿式展現(xiàn)在舞臺(tái)上。

[1] 方千華.競(jìng)技運(yùn)動(dòng)表演論[D].福州：福建師范大學(xué)，2007.

[2] 王宏，鄭薇娜.從當(dāng)代審美活動(dòng)看武術(shù)表演審美的發(fā)展[J].山西師大體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（3）：80-82.

[3] 梁瀟.武術(shù)傳播的轉(zhuǎn)向：視覺(jué)[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，49（2）：48-51.

[4] 明磊，劉文武，薛源.中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)武術(shù)節(jié)目的發(fā)展演變與現(xiàn)狀[J].體育科研，2014，35（1）：88-91.

[5] 康戈武，劉航.從武術(shù)傳播的方式特點(diǎn)看武術(shù)的發(fā)展[D].北京：首都體育學(xué)院，2009.

[6] 麻江利，候勝川.現(xiàn)代武術(shù)的舞臺(tái)表演藝術(shù)[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2007(1)：29-30.

[7] 呂福祥，李婭楠.運(yùn)用舞臺(tái)藝術(shù)手法促進(jìn)競(jìng)技太極拳表演效果的研究[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2009（2）：46-47，54.

[8] 劉占魯，蘇長(zhǎng)來(lái)，張志.武術(shù)套路表演商業(yè)價(jià)值開(kāi)發(fā)模式的研究[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(9)：106-108.

[9] 張力，歐岳山.試論武術(shù)套路表演的藝術(shù)構(gòu)成及其欣賞[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2006(6)：35-37.

[10] 龔江泳，於世海.淺談音樂(lè)在武術(shù)套路動(dòng)作編排中的運(yùn)用[J].湖北體育科技，2006(1)：98-99.

[11] 李北達(dá).武術(shù)舞蹈的本體特質(zhì)與審美價(jià)值[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(3)：80-82.

[12] 栗勝夫，鄧杰.武術(shù)表演市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策的研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2006(29)：318-320.

[13] 周麗娟，黃曉華.論武術(shù)運(yùn)動(dòng)中音樂(lè)與套路相結(jié)合的演練形式[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004(3)：95-96.

[14] 楊賓.大型團(tuán)體操與文體表演、舞臺(tái)表演的比較研究[J].湖北體育科技，2008(1)：78-80.

[15] 蔡金明.傳統(tǒng)武術(shù)傳播的方式與特點(diǎn)[J].體育文化導(dǎo)刊，2003(6)：36-37.

[16] 項(xiàng)國(guó)雄，熊斌.中西文化交流中民族文化的傳承與發(fā)展[J].當(dāng)代傳播，2007(3)：20-23.

[17] 劉樹(shù)軍，王苑苑.全球化與武術(shù)文化世界化發(fā)展[J].佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版），2006(1)：92-96.

[18] 吳秀云.武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)的研究[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2004.

[19] 王崗，張大志.媒介的嬗變對(duì)武術(shù)發(fā)展的影響[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(3)：38-43.

[20] 李婭楠.中國(guó)舞臺(tái)武術(shù)套路表演發(fā)展現(xiàn)狀的分析與研究[D].武漢：武漢體育學(xué)院，2009.

[21] 裘永華，姜傳銀.現(xiàn)代武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)表演形式的創(chuàng)新研究[J].搏擊武術(shù)科，2009，6（1）：53-55.

The Efects of the Application of Martial Arts on the Stage on the Transmission of Modern Martial Arts

XU Su-zhen
(Beijing Sport University， Beijing 100084， China)

This study adopts the methods of literature, interviews and observation to examine the development and influence of martial arts on the stage, and find out the value and significance of the application of martial arts on the stage of modern martial arts. To fnd out the martial arts performances in the stage of the use of martial arts on the spread of development is now what kind of impact. Chinese martial arts development and inheritance, not only to break the previous mode of thinking, but also to retain the foundation of Chinese martial arts culture. Stage to the performing arts-oriented, and performance is the core of action. Martial arts use the stage to enhance its appreciation of the value, and stage art in the lighting, music, clothing, action design and backdrop to improve their performance, leaving the audience a beautiful and thrilling visual stimulation, but also allows more Many people understand the traditional Chinese martial arts culture, fully understand and understand the cultural connotation of martial arts, to better promote to the world. Through the research, we fnd: 1) With the development of science and technology, technology and science, we are paying more and more attention to the importance of commodity economy; 2) With the audience on the stage performance of the work of the rising demand, prompting the performer to seek new material, but also gradually concerned about the work of the marketand the market demand for the performance of the stage, commercialize. In order to meet the needs of the audience, martial arts performances have also increased the reform and innovation. Therefore, the inevitable trend of the development of stage martial arts is diversifed.

martial arts; action design; stage art; promotion

G852.5

A

1004 - 7662(2016 )07- 0075- 06

2016-04-05

徐蘇珍，碩士研究生，研究方向：武術(shù)舞臺(tái)表演。