發(fā)展民族傳統(tǒng)體育培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

李程秀，譚志剛，賀仕剛，李 軍

（南華大學(xué)體育學(xué)院，湖南 衡陽(yáng) 421001）

發(fā)展民族傳統(tǒng)體育培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

李程秀，譚志剛，賀仕剛，李 軍

（南華大學(xué)體育學(xué)院，湖南 衡陽(yáng) 421001）

采用文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法，對(duì)當(dāng)下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育面臨的挑戰(zhàn)、民族傳統(tǒng)體育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的邏輯關(guān)系，以及民族傳統(tǒng)體育培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)勢(shì)3個(gè)層面進(jìn)行研究，旨在探討發(fā)展民族傳統(tǒng)體育視角下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育新途徑。研究結(jié)果表明：多樣價(jià)值觀、不良社會(huì)風(fēng)氣、傳統(tǒng)文化缺失，是影響大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的主要因素；民族傳統(tǒng)體育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著：同根源共傳承，同價(jià)值共理念，相輔相成的內(nèi)在邏輯聯(lián)系；鮮明的特色、廣大群眾基礎(chǔ)、實(shí)踐性、娛樂(lè)性、教育性等，是民族傳統(tǒng)體育培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自身特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。因此，高校發(fā)展民族傳統(tǒng)體育能夠有效地培育和踐行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；民族傳統(tǒng)體育；大學(xué)生

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育既具有健身、娛樂(lè)、教育功能，又具有廣大群眾基礎(chǔ)，貼近生活，是在中華民族傳統(tǒng)文化思想孕育中形成，厚載著中華民族傳統(tǒng)文化精髓，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成果結(jié)晶，更是中華民族文化運(yùn)用與發(fā)展的重要載體之一[1]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)體現(xiàn)和實(shí)踐要求，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)以來(lái)，黨中央高度重視，習(xí)近平主席也多次作出重要講話。高等教育是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)接班人的重要陣地[2]。面對(duì)世界多元文化的沖擊，面對(duì)國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)思想文化的西化滲透，面對(duì)改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元、多變的特點(diǎn)，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝大學(xué)生的頭腦，是提升國(guó)家文化軟實(shí)力，凝聚民族精神，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義中國(guó)夢(mèng)的迫切需求，是當(dāng)前高等教育面臨的緊迫而艱巨的任務(wù)。2013年12月中共中央印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，明確提出：社會(huì)主義核心價(jià)值觀要以中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展需求相契合，要與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，這為加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育指明了方向，提供了重要遵循。因此采用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等研究方法，以大學(xué)生、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、民族傳統(tǒng)體育等為關(guān)鍵詞，通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)等途徑查閱了30多篇相關(guān)期刊文獻(xiàn)和博士論文，分析了當(dāng)下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育面臨的挑戰(zhàn)，厘清了民族傳統(tǒng)體育與社會(huì)主義價(jià)值觀的邏輯關(guān)系，以及民族傳統(tǒng)體育培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在的優(yōu)勢(shì)，為發(fā)展民族傳統(tǒng)體育視角下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育提供了理論支撐與實(shí)踐參考。

1 當(dāng)下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育面臨的挑戰(zhàn)

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)一步加深，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步完善，社會(huì)不斷開(kāi)放，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)普及，大學(xué)生的主體意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)等不斷增強(qiáng)。大學(xué)生“思修”課中，由教師教、學(xué)生學(xué)的灌輸模式已不能很好地勝任大學(xué)生價(jià)值觀的教育，面臨新的挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在以下方面：

1.1 復(fù)雜多樣的價(jià)值觀沖擊著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成大學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)、思維活躍、單純可愛(ài)，又熱心政治，正處在價(jià)值觀、人生觀、世界觀的形成階段，易被各種價(jià)值觀所左右。不可否認(rèn)，傳統(tǒng)的思想政治教育在培養(yǎng)大學(xué)生主流價(jià)值觀方面發(fā)揮了一定的積極作用。但，我國(guó)正處在改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步完善時(shí)期，利益分配格局多元化，人們的價(jià)值選擇多元化更加明顯[3]，沖擊著傳統(tǒng)的集體主義主流價(jià)值觀，使大學(xué)生無(wú)所適從。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，隨著社會(huì)主義和資本主義的不斷交流與合作，以及網(wǎng)絡(luò)媒介的傳播，既帶來(lái)了先進(jìn)技術(shù)和文化理念，又帶來(lái)了資本主義價(jià)值觀從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多領(lǐng)域的滲透。新自由主義、“普世價(jià)值”論等一些錯(cuò)誤思潮極大地沖擊了“三觀”不穩(wěn)定的大學(xué)生價(jià)值取向，使有些大學(xué)生產(chǎn)生價(jià)值觀念錯(cuò)位、理想信念迷茫。甚至有少數(shù)大學(xué)生片面理解和追求西方所謂的自由、民主、平等，而背離馬克思主義信仰和對(duì)社會(huì)主義熱愛(ài)，極大地影響社會(huì)主義主流價(jià)值觀的形成。這已成為高校思想政治教育急待解決的難題。面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒、價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，教育界必須有清醒地認(rèn)識(shí)并予以高度的重視。

1.2 互聯(lián)網(wǎng)及不良社會(huì)風(fēng)氣影響著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)風(fēng)氣整體上正能量還是占主導(dǎo)地位，但隨著改革與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展，社會(huì)矛盾也日益凸顯，不免會(huì)出現(xiàn)各種錯(cuò)綜復(fù)雜的不良社會(huì)現(xiàn)象。加上互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，智能移動(dòng)終端普及提高，以及自媒體自由奔放，在給社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)便利的同時(shí)，也對(duì)不良社會(huì)風(fēng)氣起到了推波助瀾的作用。如，暴力、金錢、色情、腐敗、恐慌、謠言等消極頹廢的內(nèi)容在互聯(lián)網(wǎng)中被大肆傳播，一些西方國(guó)家更是利用互聯(lián)網(wǎng)向我國(guó)大力推銷自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、意識(shí)形態(tài)和社會(huì)文化[4]。這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀格格不入。大學(xué)生雖然有一定的政治立場(chǎng)和辨別能力，但長(zhǎng)期浸染，不可避免地影響了他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同與踐行，以至于少數(shù)大學(xué)生知行脫節(jié)、考試舞弊、誠(chéng)信缺失、集體主義和愛(ài)國(guó)主義情懷低落。這些偏離社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)象給我們的思想政治教育帶來(lái)了挑戰(zhàn)，必須引起我們的高度關(guān)注和深刻思考。

1.3 傳統(tǒng)文化缺失帶來(lái)的認(rèn)同障礙中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族文明智慧的結(jié)晶，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中和諧思想、道德觀念、愛(ài)國(guó)情懷等的吸收、提煉和繼承。隨著改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，人們深感傳統(tǒng)文化的重要性，出現(xiàn)了“國(guó)學(xué)熱”，也取得了一定的成效。但由于多樣文化的沖擊以及基礎(chǔ)和高等教育課程體系的局限，傳統(tǒng)文化教育氛圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。中華民族“天人合一”的生態(tài)觀，寬仁謙和、重義輕利、講誠(chéng)信、重德才、講禮儀的美德，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生理想，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)情懷，“天下為公，世界大同”的社會(huì)理想，在大學(xué)生的生活中消失了。高校要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須有效地幫助大學(xué)生提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，汲取中華傳統(tǒng)文化中的精華。

2 民族傳統(tǒng)體育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相互關(guān)系

2.1 同根源、共傳承我國(guó)民族傳統(tǒng)體育來(lái)源于各族人民的生產(chǎn)、生活實(shí)踐，是在中華民族傳統(tǒng)文化思想孕育中形成，厚載著中華民族傳統(tǒng)文化精髓，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成果結(jié)晶，更是中華民族文化運(yùn)用與發(fā)展的重要載體之一。社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想道德觀，是中華文明核心價(jià)值在新世紀(jì)、新形勢(shì)下的最新表現(xiàn)形式[5]。二者共同根植于中華民族傳統(tǒng)文化的沃土，吸取著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富思想資源。因此中華民族傳統(tǒng)文化精髓是二者共同的理論基礎(chǔ)和思想來(lái)源[6]；反過(guò)來(lái)講，民族傳統(tǒng)體育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

2.2 同價(jià)值、共理念社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民族傳統(tǒng)體育最主要的價(jià)值功能體現(xiàn)的就是育人。二者根植于相同的文化土壤，決定了其教育功能的相似性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家3個(gè)層次進(jìn)行描述，個(gè)人層面提倡：誠(chéng)信、友善、敬業(yè)、愛(ài)國(guó)，社會(huì)層面提倡：法治、公正、自由、平等，在國(guó)家層面提倡：富強(qiáng)、民主、文明、和諧。而民族傳統(tǒng)體育所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精髓同樣將修身、齊家、治國(guó)、平天下作為個(gè)人的價(jià)值理想和奮斗目標(biāo)。二者都是培養(yǎng)大學(xué)生正確處理自己與社會(huì)、國(guó)家之間的關(guān)系。如，民族傳統(tǒng)體育中所包含的“習(xí)武先習(xí)德”、“吃苦耐勞”、“精忠報(bào)國(guó)”、“仁愛(ài)禮讓”等教育功能無(wú)不與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一致。二者又都對(duì)激發(fā)大學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷，提高思想道德水平，增強(qiáng)民族凝聚力有著共同的體現(xiàn)。同時(shí)，二者又都主張和諧與以人為本的價(jià)值理念。和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性[7]。是人與人，人與社會(huì)、人與自然環(huán)境良好互動(dòng)、相互促進(jìn)的關(guān)系狀態(tài)[8]。中國(guó)共產(chǎn)黨的第十七次會(huì)議中指出，必須堅(jiān)持以人為本，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議也提出，做到發(fā)展為人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享[8]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所提倡的和諧、自由、平等、公正、民主正是主張和諧與以人為本的具體體現(xiàn)[9]。而我國(guó)民族傳統(tǒng)體育，如，太極拳、八段錦等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目強(qiáng)調(diào)“天人合一”，不僅重視人與人、人與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，還強(qiáng)調(diào)身體鍛煉的身心、內(nèi)外和諧統(tǒng)一；肯定個(gè)體健康的意義，追求人性的真、善、美，崇尚健康長(zhǎng)壽和諧統(tǒng)一，而不是向西方體育文化一味追求人體極限。在民族傳統(tǒng)體育文化中，和諧統(tǒng)一、以人為本是其精神實(shí)質(zhì)[10]。

2.3 相輔相成、共同促進(jìn)

2.3.1 民族傳統(tǒng)體育文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要物質(zhì)載體在歷史的長(zhǎng)河中，民族傳統(tǒng)文化規(guī)范了民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展方向，民族傳統(tǒng)體育文化也無(wú)處不體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的精神和內(nèi)涵。社會(huì)主義核心價(jià)值觀完全繼承了中華文明的核心價(jià)值，是中國(guó)傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀在新世紀(jì)、新形勢(shì)下提煉和總結(jié)出來(lái)的新表現(xiàn)形式。因此，傳統(tǒng)體育文化完全可以也理應(yīng)成為新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要物資載體和有效發(fā)展途徑。

2.3.2 只有與時(shí)俱進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值縱觀民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的歷程，可以看出，只有與時(shí)俱進(jìn)，滿足新時(shí)代價(jià)值需求，才能使其文化價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，從而促進(jìn)傳統(tǒng)體育文化蓬勃發(fā)展。因此新時(shí)期，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也會(huì)促使傳統(tǒng)體育文化“去糟提精”，使其優(yōu)秀的理念和功能滿足時(shí)代需求，并得以繼承、發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的邏輯關(guān)系，使得民族傳統(tǒng)體育既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的物質(zhì)載體，承載先進(jìn)哲學(xué)思想、教育理念等文化精髓，又能將這些文化精髓通過(guò)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式積極、有效地融合到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，為豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供有效途徑與方法[6]。反過(guò)來(lái)，新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀也給民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇和內(nèi)驅(qū)力。

3 民族傳統(tǒng)體育培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)勢(shì)

3.1 教學(xué)方法、內(nèi)容的創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)

3.1.1 民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的性質(zhì)民族傳統(tǒng)體育的趣味性、娛樂(lè)性、實(shí)踐性融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育中，能夠讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育更加生動(dòng)有趣，從而吸引更多的個(gè)體參與到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐中。這在一定程度上是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在教學(xué)方法、內(nèi)容、途徑方面進(jìn)行有意義的嘗試與突破。

3.1.2 民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的道德觀念道德觀念在運(yùn)動(dòng)中悄無(wú)聲息地內(nèi)化為人們的思想道德素養(yǎng)，在體育活動(dòng)中養(yǎng)成的思想素養(yǎng)與行為習(xí)慣轉(zhuǎn)化為實(shí)際生活中的自覺(jué)行動(dòng)，這種由自發(fā)到自覺(jué)道德行為的培養(yǎng)模式將有力地促進(jìn)學(xué)生道德水平的提升[11]。

3.2 民族傳統(tǒng)體育自身特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是打好社會(huì)主義事業(yè)接班人思想基礎(chǔ)的關(guān)鍵，在一定程度上影響著社會(huì)發(fā)展的方向。在新形勢(shì)下，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育必須經(jīng)歷認(rèn)同和內(nèi)化2個(gè)階段，而且要特別注重創(chuàng)新培育的內(nèi)容和方式方法，提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)[12]。民族傳統(tǒng)體育除了前面提到的與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著眾多內(nèi)在邏輯聯(lián)系的優(yōu)勢(shì)外，重要的還有著外在的方式、方法等自身特點(diǎn)的優(yōu)勢(shì)。

3.2.1 民族傳統(tǒng)體育具有鮮明的民族與地區(qū)特色民族傳統(tǒng)體育是在特定的區(qū)域、特定的社會(huì)環(huán)境中通過(guò)不斷的生產(chǎn)、生活實(shí)踐慢慢形成并傳承下來(lái)的，包含了孕育其生長(zhǎng)發(fā)展的自然環(huán)境、人口分布、生產(chǎn)方式、文化習(xí)俗等因素，具有獨(dú)有的民族特征和強(qiáng)烈的地域性。與高校其他課程相比有鮮明的特色，更容易走進(jìn)高校并形成優(yōu)勢(shì)。

3.2.2 民族傳統(tǒng)體育具有廣大群眾性和強(qiáng)烈的實(shí)踐性民族傳統(tǒng)體育大多來(lái)源于民間，來(lái)源于人民的生產(chǎn)生活。很多項(xiàng)目本身就是各民族在繁衍生息的過(guò)程中的生產(chǎn)生活技能，因此它具有廣大的群眾基礎(chǔ)和強(qiáng)烈的生活實(shí)踐性。較其他項(xiàng)目更易形成文化認(rèn)同，內(nèi)化為思想道德素養(yǎng)。

3.2.3 民族傳統(tǒng)體育具有愉悅心情的娛樂(lè)性和塑造品德的教育性 我國(guó)民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣。如，蕩秋千、搶花炮、打陀螺、踢毽子等許多項(xiàng)目本身就是由娛樂(lè)游戲演變而來(lái)，具有很強(qiáng)的趣味性；又如，武術(shù)、舞龍、舞獅等在音樂(lè)或鼓樂(lè)伴奏下，跌巖起伏，具有極高的觀賞性，這些都能夠愉悅身心，陶冶情操。

在愉悅身心的同時(shí)，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化底蘊(yùn)厚重、思想內(nèi)涵深邃，有著很強(qiáng)的思想感悟和品德教育性，象征著吉祥如意的舞龍運(yùn)動(dòng)，完美地表現(xiàn)出中華民族發(fā)奮圖強(qiáng)、蓬勃向上、積極進(jìn)取，充滿自豪和自信的精神面貌。舞龍運(yùn)動(dòng)歷經(jīng)千百年的傳承發(fā)展，已不僅僅是一項(xiàng)民族民間體育技巧的體現(xiàn)，而更多地反映出中華民族精神的傳承，成為一種中華民族內(nèi)在的、文化的、精神的，由人們一代代延續(xù)下來(lái)，相互聯(lián)系、相互扶持的精神內(nèi)聚力和文化認(rèn)同感[13]。如，中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)，其尚武精神體現(xiàn)出來(lái)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”的愛(ài)國(guó)主義精神在五千年的傳承中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、萬(wàn)古長(zhǎng)青，激勵(lì)著國(guó)民萬(wàn)眾一心、發(fā)憤圖強(qiáng)，振興中華[14]。傳統(tǒng)武術(shù)追求的“天人合一”、“內(nèi)外兼修”的和諧思想，促進(jìn)著人與自然、人與社會(huì)、人與人、靈魂與體魄之間的整體和諧發(fā)展。在習(xí)武過(guò)程中的武德修養(yǎng)和清規(guī)戒律遵守培養(yǎng)了習(xí)武之人堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、謙虛、謹(jǐn)慎、誠(chéng)信、仁義、愛(ài)國(guó)的精神品質(zhì)，正是當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的價(jià)值理念。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

1）新時(shí)期，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育面臨著挑戰(zhàn)：復(fù)雜多樣的價(jià)值觀沖擊著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成；互聯(lián)網(wǎng)及不良社會(huì)風(fēng)氣影響著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成；傳統(tǒng)文化缺失帶來(lái)的認(rèn)同障礙。加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，是當(dāng)前高校面臨的緊迫而艱巨的任務(wù)。

2）我國(guó)民族傳統(tǒng)體育是在中華民族傳統(tǒng)文化思想孕育中形成，厚載著中華民族傳統(tǒng)文化精髓，是中華民族文化運(yùn)用與發(fā)展的重要載體。民族傳統(tǒng)體育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著：同根源、共傳承；同價(jià)值、共理念；相輔相成、共同促進(jìn)的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。將民族傳統(tǒng)體育融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育能夠讓原本枯燥乏味的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育變得生動(dòng)有趣，從而吸引更多的個(gè)體參與到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐中。這不僅是教學(xué)內(nèi)容、方法的創(chuàng)新，而且有利于學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，內(nèi)化成自己的思想素養(yǎng)，并在運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為道德行為。

3）民族傳統(tǒng)體育具有鮮明的民族與地區(qū)特色，更容易走進(jìn)課堂形成優(yōu)勢(shì)；民族傳統(tǒng)體育具有廣大的群眾性和強(qiáng)烈的實(shí)踐性，更易內(nèi)化為思想道德素養(yǎng)；民族傳統(tǒng)體育具有愉悅心情的娛樂(lè)性和塑造品德的教育性，在愉悅身心、陶冶情操的同時(shí)，又能培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、謙虛、謹(jǐn)慎、誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)、仁義、愛(ài)國(guó)的精神品質(zhì)。

4.2 建議

1）高校根據(jù)地方特色和條件，因地制宜，采取民族傳統(tǒng)體育進(jìn)課堂、進(jìn)社團(tuán)、進(jìn)節(jié)日表演與競(jìng)賽等形式，大力展示民族傳統(tǒng)體育，培育和踐行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2）廣大體育教師應(yīng)該重視民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的文化內(nèi)涵研究和理論教學(xué)，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

[1] 田祖國(guó)，陳永輝.國(guó)家文化軟實(shí)力與我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(1)：58-61.

[2] 劉蘊(yùn)蓮.論新形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2014(5)：106-107.

[3] 劉慧婷.社會(huì)轉(zhuǎn)型期我國(guó)意識(shí)形態(tài)發(fā)展的困惑及特點(diǎn)[J].思想政治教育研究，2009(3).：70-73.

[4] 孟艷.網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀教育的影響及應(yīng)對(duì)思路[J].學(xué)校黨建與思想教育，2011(11)：63-65.

[5] 杜鐵平.民族傳統(tǒng)體育文化：高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效載體[J].運(yùn)動(dòng)，2016(1)：76.

[6] 高旭，柴嬌，孟宇.社會(huì)主義核心價(jià)值觀視角下民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展[J].中國(guó)學(xué)校體育，2015，2(1)：26.

[7] 中共中央宣傳部，習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2016 ：128-222.

[8] 韓震.論作為社會(huì)主義核心價(jià)觀的和諧[J].高校理論戰(zhàn)線，2012(4)：35.

[9] 田心銘.中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀：以人為本、實(shí)事求是、獨(dú)立自主 [J].馬克思主義研究，2011(11)：35-42.

[10] 白晉湘.民族傳統(tǒng)體育文化學(xué)[M].北京：民族出版社，2004：68-90.

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[13] 吳文成.舞龍運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)涵及在高校教學(xué)中的策略[J].亞太教育，2015(9)：75-76.

[14] 李志強(qiáng).中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵體系探析[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，30(2)：120-122.

The Development of Traditional Ethnic Sports and Cultivation of the Socialist Core Values

LI Cheng-xiu， TAN Zhi-gang， HE Shi-gang， LI Jun
(School of Physical Education， University of South China， Hengyang 421001， Hunan China)

Adopting literature reviews and logical analysis, this study analyzes the challenge for the college students' socialist core values education, the logic of traditional ethnic sports and socialist core values, the advantages of traditional ethnic sports cultivate and practice the socialist core values to explore new path of cultivating socialist core values. The results show that multiple core values, negative social environment and the lack of traditional cultures are the main factors that infuence college students’ socialist core values. The values of traditional sports have the same logical connection with the socialist common values. The core values have their own characteristics and advantages, such as distinctive features, the masses, practical and educational features. Therefore, the development of national traditional sports in colleges and universities can efectively cultivate and practice college students' socialist core values.

socialist core values; traditional sports; college students

G807

A

1004 - 7662(2016 )07- 0067- 04

2016-10-27

南華大學(xué)社科基金宣傳思想工作專項(xiàng)項(xiàng)目“中華民族傳統(tǒng)體育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承”（項(xiàng)目編號(hào)：2015XXC12）。

李程秀，講師，碩士，研究方向：學(xué)校體育與民族傳統(tǒng)體育。