回族紋樣設計的解析

王維海（西安美術學院，陜西 西安　710065）

回族紋樣設計的解析

王維海
（西安美術學院，陜西 西安710065）

回族紋樣設計是汲取中國紋樣藝術與阿拉伯紋樣藝術精華的復合式產(chǎn)物，具有獨特的視覺語言，是對客觀現(xiàn)實存在物體進行再次創(chuàng)造的過程，也是伊斯蘭教信仰的物化象征。它是民族性與時代性并存的綜合體?；刈寮y樣設計與回民文化相輔相成，是回族文化歷史的積淀與象征?；刈寮y樣設計凝聚了回族人民從歷史到今天的藝術智慧與審美情結，也是區(qū)域文化和多民族文化的個性特征，同時反映了回族藝術的博大精深。本文基于回族紋樣設計的研究為出發(fā)點，深入淺出的結合相關設計理論基礎，研討回族紋樣設計的構成。將其無痕的融入到包裝設計的應用中。對如何進一步的弘揚與創(chuàng)新回民傳統(tǒng)文化，如何展示回族的藝術魅力作進一步思考。

回族紋樣設計；解析；融合

回族紋樣設計是集民族文化和宗教文化于一體，是研究我國宗教文化、歷史發(fā)展、民族融合以及地域經(jīng)濟發(fā)展的重要資料。它是回族信仰與現(xiàn)實生活之間的關系，是依附于回民整體的精神覺悟，通過視覺藝術表現(xiàn)手法表達出作品的精神屬性、內(nèi)在價值，于此同時它在回族歷史發(fā)展的長河中扮演著極其重要的角色。

回族紋樣設計同樣是宗教藝術旗下的一個分支藝術，能夠以客觀及各種不同的審美視角反映當時年代的藝術真諦，充分的發(fā)揮勞動人民對客觀自然事物進行再創(chuàng)造的能動性。將回族人民的信仰與覺悟形象生動的傳遞出來，是回族紋樣設計內(nèi)涵的再次升華。

作為宗教傳播的藝術載體，回族紋樣設計在傳播伊斯蘭教信仰的同時，兼具美學宗旨，用美輪美奐的裝飾紋樣吸納潛在的信徒，從日常生活的方方面面對其進行熏陶。通過不同朝代的更替與裝飾藝術的發(fā)展，回族人民在保持伊斯蘭教精神世界的同時，吸納中國紋樣設計與阿拉伯紋樣設計，將裝飾紋樣不同地域設計的精髓融會貫通并應用在具有回族特色的紋樣設計創(chuàng)作中?；刈寮y樣設計作為回民通過對客觀事物加以美化改造創(chuàng)作出的裝飾紋樣，是能夠促進社會以及民族正面發(fā)展的客觀載體。對回族文化藝術的發(fā)展起到了至關重要的作用。

回族的審美情趣主要表現(xiàn)在清真寺紋樣裝飾中，通過伊斯蘭教教義的指引使其發(fā)展成為真理與情感并存的活化石。它也是人性美以及回族人民追求自然美的典型代表。回族紋樣設計是回族人民在自然生活中對事物的主觀評價方式，摒棄迂腐的負面精神，將回族追求的真、善、美等審美思想進行客觀的總結，并在其中融入中國紋樣設計與阿拉伯紋樣設計的審美交集，具有獨特的藝術氣息與裝飾韻味?；刈寮y樣設計是同伊斯蘭教藝術完美的結合體，與其他少數(shù)民族裝飾藝術有著本質(zhì)的區(qū)別，具有強烈的異域裝飾文化特點。它是多元紋樣藝術融合的成功典范，承載著多元民族藝術的底蘊。其藝術表現(xiàn)形式豐富，手法多樣，能夠充分的發(fā)揮運用幾何元素在藝術創(chuàng)作中的作用。為我們研究回族紋樣設計提供了豐富的藝術與文化資源。

在回族紋樣圖形設計中如何融入回族傳統(tǒng)的裝飾元素。使它在保持傳統(tǒng)精髓的同時，符合現(xiàn)代設計加工工藝與大批量生產(chǎn)一直是設計的難點。在回族紋樣圖形設計中，回族紋樣應該如何進行再設計以滿足現(xiàn)今回民的審美需求，是當今面臨的一項艱巨的任務。

首先回族紋樣設計具有一切紋樣設計的屬性即裝飾、美化生活。它是傳遞伊斯蘭教教義的載體以及工具。宗教藝術的典型特點是對受眾的信息傳播，因此作為回族禮拜場所的清真寺裝飾紋樣藝術自然是傳播宗教美學的最佳地點?；刈寮y樣設計注重圖案的立體感，在裝飾應用中具有很好的展示效果。回族紋樣設計主要應用在清真寺的美化及裝飾上。內(nèi)容多以表現(xiàn)古蘭經(jīng)主題的阿拉伯文書法、幾何與花卉圖案等。從藝術風格來說，回族的紋樣設計比較古樸，注重整體的統(tǒng)一效果?；刈骞そ乘嚾嗽谠O計制作的過程中充分的將阿拉伯教義的精髓整合到其中。復雜的圖形雖然具有強烈的視覺沖擊力，但是會影響到信息清晰、簡潔的傳遞。機智的回族先民利用簡潔的幾何線條作為裝飾花紋，依附于主題形象的外輪廓下，使得主題突出、主次分明。回族紋樣設計隸屬于自然紋樣的范疇，自然紋樣是指從實物中抽象出的各種有規(guī)律的紋樣。富于變化、應用最廣泛，起源于自然生活，是對自然形象的再現(xiàn)。通過數(shù)學、圖像學等理論知識的導入，在組合方式上運用大小強弱的節(jié)奏感打破自然的形象束縛，它是吸收漢文化與阿拉伯文化的產(chǎn)物，是回族精神生活的物化表現(xiàn)，它將阿拉伯藝人對數(shù)學的研究成果融入其中，和諧的線條組織以及富有變化的結構是回族紋樣設計的特點?；刈寮y樣設計主要分為以下幾種類型：

文字紋樣主要以阿拉伯語言文字為主，被廣泛的應用在《古蘭經(jīng)》的經(jīng)文書寫之中，具有強烈的視覺裝飾效果。分為純阿拉伯字體與經(jīng)文畫字體。

植物紋樣并不只是對自然存在的客觀事物進行復刻的簡單過程，它的主旨是運用不同表現(xiàn)手法對自然事物進行概括與精簡的流程。它實際上是自然形狀的重復與變化過程，并且適當?shù)脑诩y樣之間保持一定間隔。在裝飾圖案、紋樣、構成等方面都體現(xiàn)伊斯蘭文化的宗教審美特征，在這基礎之上不斷融入中國傳統(tǒng)紋樣元素，這些視覺元素最終形成了我們所看到的既具有伊斯蘭風格又帶有中國韻味的回族紋樣裝飾風格。這種裝飾風格是在吸收漢文化的基礎上，逐步形成的一種新型藝術文化，因其裝飾藝術表現(xiàn)除了具有濃郁的阿拉伯風格外，在裝飾手法、材料運用等方面，也充分吸收了傳統(tǒng)漢化文化的內(nèi)涵與特點，將兩種不同的文化和諧完美的結合在一起。正是這種特殊因素導致了回族紋樣藝術的獨特性，使中國的傳統(tǒng)紋樣藝術與阿拉伯紋樣藝術手法無縫的融入到其中。將概括與精簡后的基本植物元素進行再創(chuàng)造，最具代表特征的紋樣是卷草紋樣、纏枝紋樣、藤蔓紋樣等。卷草紋樣是以荷花、牡丹等花草植物經(jīng)過曲線狀的重復排列構成的二方連續(xù)圖案。紋樣通過花葉之間的穿插創(chuàng)造出富有彈性的二方連續(xù)紋樣。這也是回族紋樣設計的典型特征。纏枝紋的歷史源遠流長，它是以植物的枝葉作為紋樣的骨架，通過向上下以及左右方向的不斷延伸，逐漸形成二方連續(xù)或四方連續(xù)的紋樣，循環(huán)往復，變化無窮。因其結構連綿不斷，具有吉祥的寓意。纏枝紋是以藤蔓卷草經(jīng)提煉變化形成的，擁有強烈的運動感。

幾何紋樣是對自然存在的客觀事物進行抽象、簡化的復雜過程。這里主要通過對多角形幾何紋樣、圓形幾何紋樣、編結幾何紋樣進行介紹。多角形幾何紋樣通常被廣泛的應用在清真寺窗格設計中，以不同角度的交叉變換創(chuàng)造出美輪美奐的紋樣。 圓形幾何紋樣是幾何紋樣中的最基本構成元素，通過對不同大小、位置、角度的旋轉(zhuǎn)，繪制出精美絕倫的圓形幾何紋樣。

回族紋樣設計是清真食品包裝圖形設計取之不盡、用之不竭的

J522.8

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1671-864X（2016）05-0145-02