淺析《天凈沙·秋思》中的第十景
——對人教版七年級上冊語文《天凈沙·秋思》的解讀

孫思（重慶市巴川中學(xué)，重慶　402560）

?

淺析《天凈沙·秋思》中的第十景
——對人教版七年級上冊語文《天凈沙·秋思》的解讀

孫思
（重慶市巴川中學(xué)，重慶402560）

《天凈沙·秋思》

枯藤老樹昏鴉

小橋流水人家

古道西風(fēng)瘦馬

夕陽西下

斷腸人在天涯

伴隨著悠揚的馬蹄，元人馬致遠以一個蹉跎文人的形象，用簡單的九個名詞總計十八個字，鋪展出了九種景物，再加上略帶沉郁色彩的夕陽，為我們大筆點染出一幅蕭瑟凄涼的畫面。詞風(fēng)自不必說，定是沉郁哀婉了。

我們的各種教學(xué)參考資料在品析這首小令的時候，都傾向于認為文中涉及到的景物有九種：“小令的前三句，十八個字，共寫了枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬等九種事物，真可謂‘惜墨如金’。但是，凝練而并不簡陋，各個事物既具有鮮明的個性，又在蒼涼的深秋暮色的籠罩之下，構(gòu)成了一個統(tǒng)一體?！倍跋﹃枴?。恰恰暗示了籠罩著一切的深秋暮色。以此言之，這首小令卻確是描繪了九種景物。但依王國維先生在《人間詞話》中的說法：“有有我之境，有無我之境……有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”。我認為馬致遠的《天凈沙·秋思》有第十景，即馬致遠自己。在教學(xué)過程中，可以適當(dāng)引導(dǎo)部分有能力的學(xué)生對此作出自己的思考，有助于加深對這首小令的理解。

一、有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩

是馬致遠寫的《天凈沙·秋思》，因此，字里行間飽蘊馬致遠的感情，一點也不意外。第十景馬致遠，抱著“學(xué)以致仕”的思想，潛心求學(xué)，熱衷于對功名的追求。且不評論青年馬致遠的志向之雅俗，但他卻實實在在地碰了壁。緣何？元朝是異族人統(tǒng)治廣袤領(lǐng)域的朝代，實行了嚴苛的民族高壓政策。作為異族人的馬致遠自然不能幸免。歷盡千辛考得個不痛不癢的一官半職，還處處受到排擠打壓。實在是不得志。于是過漂泊無定、窮困潦倒的生活，也就再正常不過了。羈旅途中，觸景生情，隨筆點染，便成就了膾炙人口的小令《《天凈沙·秋思》?？萏?、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬，九種景物，無不著悲涼之色彩，讓人讀來不免心生愁緒，并且，絕不會有“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”的感慨。你從這九景中能夠得到的，只有類似于“哀愁”“悲涼”之類的字眼。

而“哀愁”“悲涼”，不恰是第十景馬致遠自己的格調(diào)嗎？前面九景和第十景馬致遠在格調(diào)上完成了高度的融合與統(tǒng)一。自己奮斗一生，卻又羈旅滿途，心中悵恨，惟“枯”“老”“昏”三字浸潤其中。“小橋”“流水”“人家”，似乎給人一種江南鶯歌燕舞，悠然自在流淌于川上的感覺，好好的一幅淡雅恬靜的水墨畫，偏偏點綴著“西風(fēng)”“瘦馬”。讀至此，我想你絕對不會有柔風(fēng)拂面、內(nèi)心溫暖的感覺。此時此刻，你有的，只有哀愁?！耙磺芯罢Z皆情語”“情動于中而發(fā)于言”。騎著一匹瘦馬，禹禹獨行，想說點什么？也許馬致遠也想發(fā)點激昂的感慨，奈何南轅北轍，所看之景，皆被自己先入為主地染上悲涼色彩。正因為第十景馬致遠自己的格調(diào)浸染著“悲”字，無論怎么構(gòu)思動筆，前面九景都只能是枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬，而萬萬不可能是蒼勁的藤蔓、茁壯的大樹、靈動的烏鴉、精致的小橋、潺潺的流水、炊煙裊繞的人家、悠長的古道、和煦的西風(fēng)、嘶鳴的老馬。

“有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也。”依我言之，馬致遠首先是在寫境吧?！把詾樾穆暋保窍胝f點什么？寫點什么？所寫的景物，確是真真切切地存在，看得見、摸得著、感覺得到。但是如若只是簡簡單單地羅列九種景物而不把自己當(dāng)做第十景融于其中，我想，《天凈沙·秋思》無論如何也不能傳頌千古。難能可貴的便是這一點：九種景物鋪展開來，馬致遠及時地將自己體認為了第十景，“我”是一個騎在瘦馬上的看景物的旅人。全詞神韻也便由此而生。

二、無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物

卞之琳在《斷章》中說：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。”也許是文人雅士們的心性生來就是共通的。《天凈沙·秋思》中，作為第十景的馬致遠，在欣賞枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬的時候，其實不經(jīng)意間也成了上述九種景物“眼中”的風(fēng)景。

“無我之境，人惟于靜中得之；有我之境，于由動之靜時得之。故一優(yōu)美，一宏壯也?！币虼耍藭r的馬致遠似乎成了靜止的參考對象，他被毫無保留地呈現(xiàn)在了九種景物面前。此情此境，他不再具有意識上的支配地位，他只能任由另外九種景物來欣賞、褒貶自己。枯藤、老樹、昏鴉，打量著瘦弱的老馬上的同樣瘦弱的馬致遠，興許會感嘆道：“你不正和我們的命運一樣嗎？已經(jīng)老邁不堪，年輕氣盛時的熾熱追求該沒有了吧？你當(dāng)時是頭昏嗎？為什么要去和命運做無用的掙扎最后卻落得如此潦倒？”小橋、流水、人家、古道很是同情眼前的這個可憐人，可他們終究是無能為力，剛準備在寂寥的情境中給馬致遠一點似水的柔情，奈何拂面的西風(fēng)吹散了這晶瑩的點滴泡沫。瘦弱的馬兒一聲嘶鳴，“同是天涯淪落人”，同樣老邁羸弱，為何你卻要騎在我的身上？

一聲嘆息，讓初讀起來嫻靜優(yōu)美的文字更添幾許哀愁，“剪不斷、理還亂”地縈繞于心間。其實，當(dāng)馬致遠行經(jīng)于此，看見如此善于撩逗起人的愁緒的種種景物而將自己浸潤其中，將自己也當(dāng)做第十種景物來體認的時候，就已經(jīng)注定了他自己在《天凈沙·秋思》中的命運：無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。馬致遠一生追求，卻又一生潦倒而不得志，和眼前所見之景又有何區(qū)別呢？確實，枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬等九種景物還能互相聊以慰藉，而馬致遠作為靜止的第十景，似乎顯得那么地突兀和不合時宜，而只能煢然一身了。

三、有境界，則自成高格

“境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界?！闭\然，馬致遠《天凈沙·秋思》的藝術(shù)成功，在于他除了給讀者描摹、鋪展了九種景物，更在于他依從自己的內(nèi)心，找到了自己在心境上和九種景物的共同之處，然后在此基礎(chǔ)之上完成了高度的融合，而使自己成為了其中的第十景。恰如王國維先生所言：“有境界，則自成高格。”

中圖分類號：G63

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）06-0239-01

作者簡介：孫思（1987.04-），男，漢族，籍貫重慶，碩士研究生學(xué)歷，中學(xué)語文一級教師，畢業(yè)于重慶師范大學(xué)，現(xiàn)就職于重慶市巴川中學(xué)校。