全球化視角下中國民歌文化的傳承與傳播策略

張紅蕾

摘 ? ?要： 本文研究的核心是：一是民歌文化的內(nèi)涵;二是文化傳承現(xiàn)狀及面臨的問題;三是全球視角下的傳播策略。依據(jù)這三點核心內(nèi)容將全球化視角下中國民歌文化的發(fā)展、保護(hù)與傳播進(jìn)行梳理與分析，理解全球化發(fā)展中的優(yōu)勢與劣勢，積極面對全球化背景下民族文化的兼容并包與相融共通，以一種平和、客觀和開放的心態(tài)審視中國民歌文化在現(xiàn)代社會中的保存、發(fā)展和變遷，從而達(dá)到更好地繼承和發(fā)揚本土民歌文化遺產(chǎn)，并從全球化傳播的角度對民歌文化進(jìn)行保護(hù)和傳承的目的。

關(guān)鍵詞： 中國民歌文化 ? ?全球化 ? ?傳承與傳播

文化是人類在社會實踐活動中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，是人類社會特有的現(xiàn)象和有機(jī)組成系統(tǒng)，是人類社會歷史發(fā)展的重要標(biāo)志。中國傳統(tǒng)音樂文化是中華民族在漫長的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造出來的巨大而豐厚的物質(zhì)與精神財富，是中國古代文明的標(biāo)志，充分展示了炎黃子孫的聰明才智與文化修煉，對世界各國文化都產(chǎn)生過巨大的影響。中國民歌是中國傳統(tǒng)音樂文化產(chǎn)生、發(fā)展和傳承的基石與基礎(chǔ)，在全球文化共享的今天，中國的民歌藝術(shù)作為中華民族氣節(jié)與精神的代表向全世界展示著獨有的風(fēng)姿與魅力。民歌在長期的發(fā)展過程中經(jīng)過千錘百煉，集無數(shù)優(yōu)秀民間音樂家的智慧創(chuàng)造，其藝術(shù)題材、體裁、形式、風(fēng)格已臻至境。我國各民族人民在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，創(chuàng)造出了世界上少有的弦歌遍地、樂聲徹天的氛圍與意境。各地區(qū)風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、思想感情、生產(chǎn)方式、歷史背景、語言特征等的不同及表現(xiàn)形式上的差異，形成了內(nèi)容豐富、形式多樣、各具特色的民歌文化。

中國民歌文化是一個有著強(qiáng)大內(nèi)聚力和適應(yīng)力的系統(tǒng)。在創(chuàng)作與傳承的過程中講究意境與氣韻、現(xiàn)實與浪漫、神貌與風(fēng)骨、情感與倫理的結(jié)合。中國民歌文化自開創(chuàng)之初就與人民群眾的生產(chǎn)、生活、勞動緊密結(jié)合，與勞動人民的情感息息相關(guān)，究其文化特質(zhì)，我們可以清晰地感受到中國民歌文化協(xié)調(diào)、中和、簡約、適度的形態(tài)脈絡(luò)，通過演唱更可以感受到她委婉、內(nèi)斂、謙遜、蘊蓄的藝術(shù)表現(xiàn)特征。這是中國民歌文化的特色，也是其區(qū)別于歐美音樂文化的顯著特點。

2014年10月15日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在北京主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話。習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學(xué)精神。我們社會主義文藝要繁榮發(fā)展起來，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。只有堅持洋為中用、開拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會貫通，我國文藝才能更好發(fā)展繁榮起來。”習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼?！雹?/p>

中國民歌文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，弘揚社會主義核心價值觀必須以傳統(tǒng)文化為源泉。我們必須認(rèn)識到中國民歌文化是中華民族的根脈，代表著中華民族的氣節(jié)與精神，要不斷加強(qiáng)對中國民歌文化的弘揚、發(fā)展與繼承。同時在世界多元文化的傳播與交融中，不斷深入剖析中國民歌文化與全球文化的異同，發(fā)掘并賦予傳統(tǒng)民歌文化以“新的時代精神”，在全球范圍內(nèi)推廣中國民歌文化，讓更多的人感受中國傳統(tǒng)文化的氣息，這是一個文藝工作者和教育者的神圣使命和歷史責(zé)任，也是本文研究的實際應(yīng)用價值。

本文以三項內(nèi)容為核心：一是民歌文化的內(nèi)涵;二是文化傳承現(xiàn)狀及面臨的問題;三是全球視角下的傳播策略。據(jù)此將全球化視角下中國民歌文化的發(fā)展、保護(hù)與傳播進(jìn)行梳理與分析，理解全球化發(fā)展中的優(yōu)勢與劣勢，積極面對全球化背景下民族文化的兼容并包與相融共通，以一種平和、客觀和開放的心態(tài)來審視中國民歌文化在現(xiàn)代社會中的保存、發(fā)展和變遷，從而達(dá)到更好地繼承和發(fā)揚本土民歌文化遺產(chǎn)，并從全球化傳播的角度對民歌文化進(jìn)行保護(hù)和傳承的目的。

一、中國民歌文化的內(nèi)涵

（一）中國民歌文化的淵源。

我國素有重視民歌、研究民歌的傳統(tǒng)。對于民歌的概念界定，前輩學(xué)者已經(jīng)有了較為明晰的定義：中央音樂學(xué)院民族音樂學(xué)教授周青青在《中國民歌》中將民歌定義為：“民歌是勞動人民在社會實踐中口頭創(chuàng)作的歌曲?！雹谏虾Ｒ魳穼W(xué)院民族音樂專業(yè)教授江明惇在《漢族民歌概論》中指出：“民歌是經(jīng)過長期而廣泛的群眾性的即興編作、口頭傳唱而逐漸形成發(fā)展的?！雹圻@些概念簡潔明晰地概括了中國民歌文化的產(chǎn)生發(fā)展、傳播內(nèi)容、方法途徑。民歌文化的孕育和發(fā)展是在歲月的流逝中應(yīng)運而生的，她與人類學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。

我國的民歌文化可以追溯到石器時代，是先民在狩獵、勞作等活動中產(chǎn)生的。東漢趙曄《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》記載：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍（音“肉”，意亦同）?！狈从沉斯糯鷦趧尤嗣瘾C物取食的生活情景。從原始社會起始，中國民歌歷經(jīng)幾千年的人文發(fā)展，展現(xiàn)出悠久深厚的文化傳統(tǒng)和歷史積淀，在千百年的傳承中綿延不絕，不斷綻放新的姿態(tài)。

（二）中國民歌文化的特征。

1.民族性

中國民歌文化的民族性是指民歌的民族化特點，它是一個民族的民族特性在歌唱中的體現(xiàn)。音樂的民族性既體現(xiàn)了民族特性，表現(xiàn)了民族的心理素質(zhì);又反映了各民族人民的生活習(xí)慣、思想感情、語言特點、歷史文化影響等。旋律進(jìn)行、音樂語匯、音階調(diào)式、節(jié)奏節(jié)拍、曲式結(jié)構(gòu)、音色配器、演奏演唱形式等諸因素，構(gòu)成了音樂的民族形式和民族風(fēng)格;其次，民族語言也是民歌文化民族性的體現(xiàn)，我國地域遼闊、民族繁多，但對于民歌語言上，有總體的“五音”、“四聲”、“十三轍”等規(guī)范，這些規(guī)范也體現(xiàn)了民歌文化的民族性。

民歌文化的民族性，絕不是將民歌文化加以局限，讓它同外界隔絕。保持民歌文化的民族風(fēng)格、民族特點，也不是要保留落后的狹隘性的表現(xiàn)，而是全方位體現(xiàn)它的國際性與兼容性。在當(dāng)今全球化藝術(shù)相碰撞融合的交流中，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造出更多、更富有民族特色的民歌作品參加國際文化交流，才能真正讓民歌的傳播更加全球化和持久化。

2.地域性

中國民歌文化的地方色彩之豐富，為世界各國所矚目，如陜北民歌，曲調(diào)開朗，旋律起伏跌宕，多用商徽調(diào)式;新疆民歌則具有鮮明的舞蹈節(jié)奏和熾熱奔放的情感;內(nèi)蒙民歌遼闊粗獷，渾厚悠揚;江南小調(diào)溫柔秀麗;東北民歌開朗詼諧;藏族山歌寬廣豪放。

只要對民歌文化中的音樂語匯、旋律特征、音高節(jié)奏、調(diào)式風(fēng)格、曲式結(jié)構(gòu)、方言語言、發(fā)聲特點、潤腔運用、聲音色彩、表演修養(yǎng)、演唱氣質(zhì)等多方面的內(nèi)容和因素分析，我們便可從中了解到民歌的地方色彩及具體表征，并以此作為一種辨析民歌的基本方法。

3.革新性

傳統(tǒng)民歌藝術(shù)不乏精華，但是仍然存在許多不足之處，例如演唱技巧、發(fā)聲共鳴運用等，因此，我們在繼承和發(fā)揚民歌演唱藝術(shù)傳統(tǒng)的同時，也需要進(jìn)行與時代同步的發(fā)展和創(chuàng)新，大膽借鑒西洋美聲唱法。萬變不離其宗，針對全球化傳播過程中特殊環(huán)境的變化，既不失傳統(tǒng)民歌的風(fēng)格特色，又代表了民族文化和民族精神，對于在全球化視野下的民歌文化的傳承與再發(fā)展也會起到推動和有力保護(hù)的作用。

二、中國民歌文化傳承的現(xiàn)狀與面臨的問題

（一）搜集整理工作的復(fù)雜性。

中國民歌文化根據(jù)地域不同主要分為兩大流派，即北方民歌和南方民歌。從全國范圍來看，我國民歌文化呈現(xiàn)出“北獷南秀”的特征。北方民歌大多偏于激昂、豪放、粗獷、渾厚;南方民歌比較溫柔、委婉、細(xì)膩、曲折。一方水土養(yǎng)一方人，這些風(fēng)格特點是跟流傳地域的地理位置、氣候條件、語言特色、文化背景、民族習(xí)俗等緊密聯(lián)系的。這些“異化條件”創(chuàng)造了民歌在不同題材、不同體裁、不同地域、不同文化當(dāng)中的多姿多彩，實現(xiàn)了民歌存在區(qū)域的廣泛性，而同時也帶來了在傳承的過程中的復(fù)雜性。每個區(qū)域的民歌文化都自成一體，獨樹一幟，導(dǎo)致民歌藝術(shù)的分布區(qū)域廣泛，難以統(tǒng)一。

目前由于地域性的差異，民歌分布較為分散，藝術(shù)種類紛繁復(fù)雜，前輩音樂家們經(jīng)過近一個世紀(jì)的采風(fēng)、考察、分析雖然已卓有成效，但仍有一些偏遠(yuǎn)、偏僻及少數(shù)民族地區(qū)缺乏精確的搜集整理統(tǒng)計，僅能進(jìn)行數(shù)據(jù)估算。目前中國民歌文化的統(tǒng)計工作基本都以各級省、市、縣、區(qū)為單位進(jìn)行，還有部分是從事民族音樂文化的工作者通過采風(fēng)、調(diào)查進(jìn)行整理歸納。中國幅員遼闊、民族眾多、歷史文化悠久，對于全國性的民歌文化從歌種、數(shù)量、風(fēng)格、文化特征等的統(tǒng)計工作還未找到切實可行的系統(tǒng)化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的方法。因此，實行準(zhǔn)確、規(guī)范、全面的統(tǒng)計措施是每一類民歌所在地急需解決的問題④。

（二）民歌文化傳承中的斷層。

千百年來中國民歌文化的傳承一直采用“口耳相傳”和“口傳心授”的方式，在文化全球化發(fā)展過程中，這種傳承模式受到了前所未有的沖擊，出現(xiàn)了主觀和客觀形式上的斷層現(xiàn)象。

從中國民歌的歷史沿革可以看到，民歌文化來源于人民群眾的民俗生活，曾經(jīng)是人民生產(chǎn)勞動中最重要的組成部分，勞動人民是民歌文化的創(chuàng)造者和傳承者。這些民歌唱出了人民群眾的痛苦和歡樂，記述了各民族人民在不同歷史時期的生活和精神風(fēng)貌。一首好的民歌會經(jīng)過傳承者口耳相傳的過程中，不斷加工、琢磨改造，傳至全國各地并形成多個變體。例如我國西北地區(qū)流行的《走西口》這首民歌，我們可以在不同地區(qū)聽到不同人演唱的數(shù)十首不同變體，這些歌曲的內(nèi)容都是當(dāng)年西北人民實際生活的反映和真實寫照，但曲調(diào)、旋律、語言卻有所不同甚至變異，藝術(shù)水平相當(dāng)高。

但是，這些年來，中國相當(dāng)多的年輕人選擇在城市中謀生，再加上外來音樂文化和流行音樂的侵襲，讓更多的年輕人失去了學(xué)習(xí)和繼承民歌藝術(shù)的土壤。在快餐文化的背景下，一些人的審美觀點、價值取向、思想觀念正在發(fā)生變化。一些年輕人出現(xiàn)了對傳統(tǒng)民歌文化的漠視和對民歌傳承形式的麻木態(tài)度，這種態(tài)度加劇了民歌文化的邊緣化態(tài)勢。

另外，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化步伐的加快，直接影響和導(dǎo)致了世界各國文化是否走向全球化、一體化的觀念變革。這其中一些學(xué)者認(rèn)為：全球文化一體化存在“文化同質(zhì)”的問題，即“在傳播現(xiàn)代化的過程中，由于不平等的文化交流，發(fā)達(dá)國家處于絕對優(yōu)勢地位，使流通變成了單向的發(fā)達(dá)國家的大量產(chǎn)品傾銷至發(fā)展中國家，使各國各地區(qū)大眾自覺不自覺的接受和認(rèn)同西方文化。這種文化的同質(zhì)化現(xiàn)象會削弱各國文化自主的能力”⑤。無論這個觀點是否存有爭議，但在中國民歌傳承過程中，這些因素或?qū)⒊蔀殚g接妨礙中國民歌文化發(fā)展的事實。

（三）民歌文化表現(xiàn)場所的缺失。

早期的民歌文化主要在寬廣遼闊的大自然、田間地頭和城鎮(zhèn)集市的瓦肆勾欄進(jìn)行演出和演唱，到了近代開始出現(xiàn)小型民族樂團(tuán)的演出，一些民間藝術(shù)團(tuán)體在改革開放以后也開始在民間萌芽發(fā)展。最初這些演出團(tuán)體還能夠不斷挖掘、整理、完善當(dāng)?shù)氐拿窀杷囆g(shù)進(jìn)行獨具韻味的演出，這種方式不僅傳承了當(dāng)?shù)氐拿窀杷囆g(shù)，而且產(chǎn)生了寓教于樂的教育功能。但隨著外來音樂文化的侵入，這種民間藝術(shù)形式開始經(jīng)受強(qiáng)大的文化沖擊，外來音樂文化迅速涌入和包圍著我們的生活，快節(jié)奏的生活方式改變了年輕人獲得娛樂和享受娛樂的方式，中國傳統(tǒng)民歌不再成為現(xiàn)代年輕人抒發(fā)情感、愉悅身心的藝術(shù)方式。恰恰中國民歌這種藝術(shù)形式是需要一定的耐心和充足的時間體會其中的愉悅之情的。

由于歷史中很長一段時間民歌藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容沒有與時俱進(jìn)的發(fā)展，其中的象征意義和表達(dá)精神還停留在原始層面，與現(xiàn)代人的精神追求已相距甚遠(yuǎn)，傳統(tǒng)民歌較之現(xiàn)代娛樂文化形式顯得陳舊和落后。因此，在專業(yè)團(tuán)體的演出和人民群眾自娛自樂的審美情趣中傳統(tǒng)民歌缺乏應(yīng)有的表現(xiàn)場所，這種社會認(rèn)同感的缺失是民歌文化傳承過程中值得深思的問題。

三、全球化視角下民歌文化的傳播策略

（一）積極申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

中國民歌文化展現(xiàn)了古代華夏子孫的發(fā)展和進(jìn)步，是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是中華民族一項珍貴的遺產(chǎn)。教科文組織《世界文化多樣性宣言》⑥中指出：“任何一個民族的文化都要受到保護(hù)，尤其對于少數(shù)族群與土著人的文化，要給予足夠的尊重與特殊的保護(hù)，如同自然界的一個物種從地球上消失一樣，瀕危文化如得不到及時搶救，它無法復(fù)制，無法克隆，也會從人類社會消失?！边@說明國際上早已認(rèn)識到了世界各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義，他們是人類文化多樣性的重要構(gòu)成和重要形式，在各民族日常生活和發(fā)展的過程中起著無形卻至關(guān)重要的作用。積極申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不僅能促進(jìn)本土化民歌的發(fā)展，還能將這些成果完美地呈獻(xiàn)給世界各國人民觀看和欣賞，對世界人民了解和接受中國傳統(tǒng)文化必將產(chǎn)生重大的影響，同時會加快民歌文化全球化的步伐。

實施民歌文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救與保護(hù)的根本目的在于保存各民族基于傳統(tǒng)文化的記憶、實現(xiàn)民歌民族文化血脈的傳承發(fā)展、促進(jìn)民歌文化的發(fā)展進(jìn)步，因此在做好搶救、保護(hù)的前提下，適度開發(fā)、合理利用是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)要求。

（二）適應(yīng)現(xiàn)代化審美需求，在內(nèi)容形式上創(chuàng)新突破并與時尚元素相結(jié)合。

2009年6月30日，中國歌唱家宋祖英攜手多明戈、郎朗、周杰倫在中國北京鳥巢舉辦了“魅力中國”獨唱音樂會，宋祖英與周杰倫牽手合唱的正是廣西經(jīng)典民歌《山歌好比春江水》，這種新型的歌唱形式無疑為傳統(tǒng)民歌打上了時尚元素的烙印。民歌演唱中民族與通俗方式的結(jié)合，舞臺輝煌的聲、光、電技術(shù)的運用，使這首民歌受到全場觀眾尤其是年輕觀眾的力捧與喝彩。同樣，在宋祖英與世界三大男高音歌唱家之一的多明戈共同演唱四川民歌《康定情歌》時，這位外國歌唱家用中文精彩的演唱，也博得了在場觀眾的熱烈響應(yīng)。

從這個演唱案例中我們可以看到，中國民歌文化只有不斷適應(yīng)消費者的需求進(jìn)行從內(nèi)容到形式上的突破創(chuàng)新，才會得到更多的關(guān)注，獲得更大的市場，這是傳統(tǒng)藝術(shù)在全球化發(fā)展中的必然選擇。民歌文化要想在內(nèi)容上突破創(chuàng)新就必須面對消費者求新、求異、求美的價值取向，大膽嘗試新形式，符合大眾審美需求，與現(xiàn)代時尚元素相結(jié)合才是革新發(fā)展的關(guān)鍵。追求創(chuàng)新、追求時尚是現(xiàn)代人的一個普遍特征，中國民歌藝術(shù)只有緊跟時代的步伐，才能不斷開拓市場，吸引現(xiàn)代人的目光。

（三）尋求國際化交流與發(fā)展。

1.加強(qiáng)民歌文化的對外交流

民歌文化的對外交流分為兩步走，一步是國家建立政府性民歌文化交流平臺;二步是民間藝術(shù)團(tuán)體走出國門進(jìn)行對外交流。兩步走可以分階段施行，也可以同時進(jìn)行。

中國民歌文化的長遠(yuǎn)發(fā)展和對外交流與國家官方交流平臺的建立與支持息息相關(guān)。國家政策、財力、人力的大力支持為民歌藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展和全球化傳播奠定了堅實的基礎(chǔ)。

例如由國家文化部、國家民委文化宣傳司和南寧市人民政府聯(lián)合主辦的“南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)”，每年舉辦一屆，是我國唯一國際性和國家級大型民歌藝術(shù)節(jié)，它以濃郁的民族風(fēng)情、開闊的國際視野和強(qiáng)勁的現(xiàn)代氣息，贏得了社會各界人士的贊譽，每一屆都吸引了世界各地的藝術(shù)家和藝術(shù)團(tuán)體參與和比賽?！澳蠈巼H民歌藝術(shù)節(jié)”以繼承和弘揚民歌文化為窗口，以加強(qiáng)與世界各民族文化的交流和發(fā)展為宗旨，促進(jìn)了中國民歌文化與世界音樂文化的同步交流、相互融合。

改革開放以后，民間藝術(shù)團(tuán)體開始蓬勃發(fā)展。這些演出團(tuán)體具有自己的藝術(shù)理念，以民間藝術(shù)為題材編演具有地方風(fēng)格的節(jié)目，促進(jìn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播與發(fā)展。例如新疆阿克蘇地區(qū)的刀郎木卡姆歌舞表演曾在2006年11月走入享有世界音樂殿堂之稱的“維也納金色大廳”演出，受到當(dāng)?shù)赜^眾的熱烈歡迎。這次演出不僅向外國觀眾展示了中國民間歌舞的藝術(shù)魅力，而且提升了中國民歌文化在國際化傳播中的層次。

2.利用互聯(lián)網(wǎng)建立文化傳播平臺

現(xiàn)代文化傳播最重要的渠道之一就是網(wǎng)絡(luò)傳播，科技進(jìn)步對文化藝術(shù)的交流產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。隨著全球互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播已經(jīng)成為現(xiàn)代傳播中的重要途徑。網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、智能終端、微博、微信、QQ等傳播工具的廣泛使用，為中國民歌走向世界，開展全球化普及及傳播開辟了及時、方便、有效的途徑。微信公眾號“民歌中國”、專業(yè)網(wǎng)站“中國民歌網(wǎng)”等為傳統(tǒng)民歌的傳播產(chǎn)生了積極的引導(dǎo)作用，熱愛民歌的人們可以在這些網(wǎng)站上及時迅速地瀏覽、下載、傳播優(yōu)秀民歌并與網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)友進(jìn)行及時的互動與交流，這對中國民歌文化全球化傳播與發(fā)展發(fā)揮了前所未有的推動作用。

3.依托“孔子學(xué)院”近距離實現(xiàn)全球化共享

孔子學(xué)院（英文：ConfuciusInstitute）是中國國家對外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室在世界各地設(shè)立的推廣漢語和傳播中國文化與國學(xué)的教育和文化交流機(jī)構(gòu)。全球首家孔子學(xué)院2004年11月21日在韓國首爾成立，截至2014年9月，中國國家漢辦已在全球123個國家合作開辦了465所孔子學(xué)院和713個孔子課堂，成為漢語教學(xué)推廣與中國文化傳播的全球品牌和平臺?？鬃訉W(xué)院在開展?jié)h語教學(xué)的同時，也開設(shè)了研究中國傳統(tǒng)藝術(shù)的課堂，通過課堂教學(xué)旨在讓全球了解中國不僅具有幾千年悠久的文化歷史，更是一個充滿活力的現(xiàn)代化國家。在這些課程中增添民歌文化傳承、經(jīng)典曲目賞析與民歌演唱等教學(xué)內(nèi)容，同時組織國內(nèi)優(yōu)秀專業(yè)樂團(tuán)到孔子學(xué)院演出，把學(xué)習(xí)漢語與了解中國傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合，不僅能夠提高學(xué)習(xí)者的興趣，更能夠?qū)崿F(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)全球化的交流與共享。2010年全球第一家戲曲孔子學(xué)院正式開課⑦，作為中國中國傳統(tǒng)藝術(shù)的一朵奇葩——戲曲，在大洋彼岸校園里唱響，這為戲曲在全球傳播戰(zhàn)略研究提供了寶貴的第一手資料。

四、結(jié)語

“全球化視角下中國民歌文化的傳承與傳播”是一個肩負(fù)著責(zé)任與理想的研究，從全球化多元共存的角度來講，這是一個既有現(xiàn)實意義又有理論意義的命題。面對全球化發(fā)展的今天，中國民歌文化的對外傳播不僅要首先做到民歌自身的挖掘調(diào)查和全面保護(hù)，更要結(jié)合時代的特征，不斷變革藝術(shù)形式，深入研究中國民歌文化在發(fā)展過程中的現(xiàn)狀與問題，進(jìn)而重新規(guī)劃傳承與傳播策略，才能真正實現(xiàn)中國民歌文化全球化的傳播與再發(fā)展。

在全球化范圍內(nèi)傳播中國民歌文化，讓更多人感受到中國民歌的神韻與魅力，是每一個從事傳統(tǒng)音樂工作者的責(zé)任和使命，我們期待通過此次研究將民歌文化的全球傳播與傳承推向一個更廣闊的空間。

注釋：

①中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學(xué)習(xí)讀本.北京：學(xué)習(xí)出版社，2015.

②周青青.中國民歌[M].北京：人民音樂出版社，1993.12.

③江明惇.漢族民歌概論[M].上海：上海音樂出版社，1995.46.

④王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2006.189.

⑤邊琪.異質(zhì)文化的傳播對中國本土文化發(fā)展的影響.蘭州大學(xué)學(xué)報，2000（6）.

⑥教科文組織：《世界文化多樣性宣言》，聯(lián)合國教科文組織第三十一屆會議于2001年11月2日在巴黎通過.

⑦林一，馬萱.中國戲曲的跨文化傳播.北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2009.

參考文獻(xiàn)：

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本文受2015年度教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目資助，項目名稱：中國民歌文化的全球化傳承與傳播策略研究，項目編號：15YJC760125。